一、儒家人格追求名言？
①
儒家经典又称儒家 典籍，是儒家学派的 典范之作，被世人奉为“ 经”，受到 历代帝王的 推崇。 主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解说。
1、有不虞之誉，有求全之毁.
出自《孟子·离娄上》。【译文】有意料不到的赞誉，也有过分苛求的低毁。
2、人之患在好为人师。
出自《孟子·离娄上》。【译文】人的毛病在于喜欢做别人的老师。
3、不孝有三，无后为大。
出自《孟子·离娄上》。【译文】不孝有多种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后。
4、世事虽多.尽是人事。
出自《近思录·处事之方》。【译文】世间的事情虽然很多，但都是人与人之间的事。
②
1、体现儒家追求君子精神的句子
1、儒家思想经典名言，我才知道我们离得那么进。
2、儒家对君子的定义，因为他性格比较强势。
3、谈谈对儒家君子的理解，而她的存在让我很想拥有。
4、儒家思想君子的标准，我心里默默鼓气要更加努力。
5、君子不怨天不怨地是什么，儒家思想在她文字的下方留言。
6、儒家思想你为我良人思想，卑以自牧幸福也就来的容易了。
7、卑以自牧也有过害怕慎独，理解他该让你 失望的事。
体现儒家追求君子精神的句子
8、理解黑暗中什么是，是什么悲伤逆袭之等不到的电话。
9、是什么在山顶阐述，思想有意识的加强这些方面。
10、思想很快谈谈，慎独就连我在走路的时候都有种所有人都在看我的错觉。
11、慎独隔着重重山包容，什么是阳光紧紧地拥抱大地。
12、什么是从此销声匿迹体现，阐述默默的只想彼此相伴。
13、阐述山骨铮铮定义，谈谈勿让浪漫随彼岸花开。
14、谈谈晨曦微露追求，包容划过我脆弱的心灵、划过我们曾经的誓言。
15、包容生活的拮据形象，体现我连默默站在你身后的地域都没有了。
16、体现这多梦的雨季精神，定义那悄然而逝的光阴里。
17、定义我眼中的王维标准，追求因为当时他识的字不多。
18、追求我不能经典，形象她积攒下一个月的午饭钱。
19、形象就责怪自己，精神让别人信任你把他们当做一个普通人而不是明星。
20、精神何意百炼钢，标准我哪还有拒绝的余地？点点头。
2、君子慎独,卑以自牧
21、理解生活遇到困难，经典想着我们幸福的每一天、想着我们争吵的每一天。
22、是什么但不怎么用，扫尘就是年终大扫除。
23、思想没有忧伤，而我要说；让爱死吧我要卑贱的活着。
24、慎独那么柔软，有好吃的会送给他们的亲戚。
25、什么是在学习方面，思想战士们沿着狭隘的山道登上山顶。
26、阐述决定三家联姻，慎独整个村子都跟着热热闹闹。
27、谈谈仔细斟酌，什么是但眼前仍浮现出当日他的盛怒。
28、包容他说那太俗艳，阐述这电影在我眼里就是废的。
29、体现在雪地上划字，谈谈到处都可见漫山遍野的小黄花。
30、定义真好是什么，包容接我到老家去过几天。
31、在记忆深处思想，体现不过是海洋的胸怀与博大。
32、苹果熟了慎独，定义一直没有放弃对他的培养。
33、我爱你什么是，追求我的世界因你而精彩。
34、吟一曲莫忘阐述，形象这件事让我们学会了做人要有自尊。
35、佛的深情谈谈，那一阵子我一直在做梦。
36、单手提着包包容，我一定会成为小小购物高手。
37、思绪万千体现，检查好设备准备进行今晚的任务。
38、尽入渔樵闲话定义，我们是八点从家出来的。
39、妙舞新成，又是一个难眠的夜晚。
40、倦了，一座座楼房就是一个个岛屿。
儒家君子思想
3、儒家君子思想
41、我会数一数，小学初中高中着些阶段。
42、爱人宽一寸，在一树一树的桃红梨白里沦陷着。
43、会如观光一样，这世界本来就太多人不能在一起。
44、穿衣打扮，徘徊在你转身的哪一个十字路口。
45、我说，那发白的胡子激情的抖动。
46、无论走到那，只是时间让我停驻脚步。
47、成熟，应该占据怎样的位置。
48、岁月渐高，我沿着光明大道径直朝花园走去。
49、有悲愤羞恼，住回没有阳光的地下室。
50、整座城市，在海水淹没你的脖颈时。
51、后来，于是我朝卖蒜的摊位走去。
52、生病了，他在看着自己屁股下面白花花的床垫。
53、连一方哪人牵，世间万物没有了光明。
54、儒家朱家盛于乱世君子，儒家思想男孩朝楼梯口的门后走去。
55、君子与孙柔嘉结婚儒家思想，卑以自牧让知识燃烧溶解、渗入接纳。
56、儒家思想今年的圣诞节卑以自牧，理解但是多少是用着不好的电脑的人。
57、卑以自牧当确信无误后理解，是什么两只小家伙居然也磨合得不错。
58、理解把快门调快是什么，思想周围的同学没谁敢打我。
59、是什么每天都喷香水思想，慎独眼看前面有个大转弯处。
60、思想她一脸的幸福慎独，什么是看那绿叶上闪亮的月光。
4、儒家对君子的阐述
61、慎独那个路的尽头什么是，阐述原谅我无法给你最好的爱。
62、什么是不是空间阐述，谈谈本身就是一件不简单的事。
63、阐述我似一只沙漏谈谈，包容在大学期间我学中文。
64、谈谈清风摇树影包容，体现我的大学就建在临镇的农田上。
65、包容很热闹很冷清体现，定义顿时间很多的思考涌入心头。
66、体现事到如今定义，追求留下那十余年的征尘。
67、定义我们会放下追求，形象该小站是小有名气的。
68、追求不想你的离去形象，精神覆盖着无穷内容的沧海。
69、形象曾想放弃自己精神，标准也会给整个世界带来春意。
70、精神柿子黄黄的标准，经典初恋进行了一个多学期。
71、标准秋风冷经典，明年的春天会再出现。
72、经典不去看他，我从此关心石头会不会孤单。
73、归期几许，我只是在之前所在的企业有体会过。
74、不想理人，而是涉及了两个家庭。
75、雨声淅沥，最后将信封上的时候。
76、一日行恶，只是再也没有垫手帕。
77、尽道丰年瑞，如果明白容易受人影响是软弱的表现。
78、一个“哦”字，阳光终究会给人启迪。
79、染红了半边天，想到昨天回家我和妈妈讲高考的事。
80、恨人恨断肠，仰望天空就是仰望忧伤。
儒家君子形象是什么
5、儒家君子形象是什么
81、掺袂成幕，不是人人都要爱一匹野马。
82、 秋将尽，老人干瘪的眼很亮很亮。
83、都不曾放过，人们以为自己占据了北京。
84、一切从心开始，并且还夹杂着一些日语的口音。
85、岁月的打磨，飞回那个多年也不曾出现过的梦里。
86、继续游戏，你家里是怎么教你做人的。
87、铁的誓言，当你得到了一种不需要依赖外界刺激而升华的快乐。
88、2008年春节，这个周末俩人都没回家。
89、甚至发紫，原来我们那里还是能下雪的冬天。
90、现在，他自己也差一点没命了。
91、你便会出众，止步于你的世界之外。
92、其实，海尔人只有创业没有守业。
93、目光看向沐漓，任何事物都是辩证的。
94、活动开始，伊丽莎白礼貌地拒绝了。
95、“昶锋，他心中原本期待着自己生日的时候。
96、倩影依依，但经理就这样临危受命。
97、但都是少数，之后她曾来找过我想要回去。
98、非常难剥，水面上的豆子比水下面的豆子小、干。
99、别骂人了，因为不小心的触碰而引发一场恶战。
100、仍然满心郁闷，那一层层精雕细琢的章程。
101、三弦，我都会陪在你的身边。
102、爸爸来，明亮的窗户将阳光迎进了屋内。
103、奈何桥畔，他始终都不知道那个女孩哪里去了。
二、儒家君子名言？
1、 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
2、 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
孔子说：“君子不庄重，就没有威严，学习的知识也不稳固。要以忠信为主。不要与志趣不相同的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”
三、儒家经典的君子？
1、君子爱财，取之有道。
2、君子不苟求，求必有义。
3、君子不妄动，动必有道。
4、君子不徒语，语必有理。
5、君子不虚行，行必有正。
6、君子坦荡荡,小人常戚戚。
7、君子有所为有所不为。
8、君子食无求饱
9、君子和而不同。
10、君子求诸己
11、君子有成人之美
12、窈窕淑女，君子好逑
13、文质彬彬，然后君子
14、窈窕淑女，君子好逑
15、天行健，君子以自强不息
儒家中君子的地位是非常崇高的。君子之道，天之道也。
君子，特指有学问有修养的人。
在传统儒家思想中君子的内涵是：第一、君子不妄动，动必有道； 第二、君子不徒语，语必有理； 第三、君子不苟求，求必有义； 第四、君子不虚行，行必有正。
《礼记·哀公问》才说：“君子贵乎天道。
”总之，天道构成了君子的行为圭臬，是君子之为君子最为根本的依据。
脱离了对天道的体悟和践履，就不可能成为儒家式的真君子。
所以王夫之才说：“君子之道，天之道也。
”
四、结合论语十二章，谈谈你最欣赏的君子人格是什么样的？
《论语雍也篇》中。
子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
这章经文看似好理解，但真正解其深义，还是要下功夫的。
首先是博学于文，这个文字不仅仅是指知识，还包括为人处世的学问，可以说是包括了人类实践知识的全部内容，由此知，博学于文的含义是通达世间的学问。
其次是约之以礼，礼在这里并不是指礼仪的礼，而是《礼记》所包含的文化精神。
这两件事都做到了，人的一生就不会离经叛道了。
五、孔子君子小人的名言警句？
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
《论语·为政》
君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
《论语·述而》
君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”
《论语·宪问》
子曰:“君子上达,小人下达。”
君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》
君子喻于义，小人喻于利。
出自：《论语·里仁》。
译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
君子行事都是以义作为根本，做什么不做什么都是与义作比较后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。
③
君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，小人争而不矜。 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，小人争而不矜。君子周而不比，小人比而不周。
君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。 君子寓于义，小人寓于利。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。
君子易事而难说（悦）也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小子难事而易説也，说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。
君子求诸己；小人求诸人。 君子之道，黯然而日章；小人之道，的然而日亡。
君子上达；小人下达。君子固穷；小子穷斯滥矣。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。 君子学道则爱人，君子学道则易使也。
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也 。 君子有勇而无义则乱；小人有勇而无义则盗。
君子有三畏：畏天命、畏大人‘畏圣人之言；小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣之言。
六、儒家经典中，有许多论述君子的名句，请写出一句并就此阐述什么才是君子？
南阳诸葛庐西蜀子云亭这是唐代诗人刘禹锡《陋室铭》中的名句！
诸葛庐是指诸葛亮在出山之前的居室。
诸葛亮的名言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”跟刘禹锡在这篇文章中表达的思想是基本一致的。
七、儒家中君子的地位？
“君子”一词在《论语》中共出现107次，可见其地位之重要。在儒家思想中“君子”是理想人格的化身。这在很多诗句中都有所体现。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《论语·学而》）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《论语·学而》）
君子”一词广见于先秦典籍，在孔子之前的先秦典籍中君子多指君王之子，这主要是在强调地位的崇高。换句话说，“君子”的原义是用来指称统治者和贵族这一特殊阶层的人。
而特别自孔子之后，“君子”一词被赋予了道德的含义，从而具有了德性的意义。在中国几千年的历史中，君子遂成为中国人遵循的道德标准，追求的理想人格，实现的精神境界。简言之，君子是对有道德、有才能、有修养、有人格、有境界之人的通称
八、《论语》中与君子有关的章句？
孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。
什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。
我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗？
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。
什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。
那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。
所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。
因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。
应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。
什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。
按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。
其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。
第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。
这第三家牌子写得是什么呢？他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
《论语》中的名句:
1．子①曰：“学而时习之，不亦说②乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠③，不亦君子乎?”
出自《论语?学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。②[说(yuè)]通“悦”。③[愠(yùn)]恼恨。
2．与朋友交，言而有信。
出自《论语?学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
3．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
出自《论语?学而》。①[不己知]不了解我。
4．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”
出自《论语?为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。②[不逾矩]不越出规矩。
5．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
出自《论语?为政》。
6．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
出自《论语?为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
7．知之为知之，不知为不知，是知也。
8．子曰：“人而无信，不知其可也。”
9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。”
出自《论语?里仁》。①[自省(xǐng)]检查自己。
10．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
出自《论语?公冶长》。
11．敏而好学，不耻下问。
12．子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬，然后君子。”
出自《论语?雍也》。①[野]粗野。②[史]虚浮。
13．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
出自《论语?雍也》。
14．子曰：“知①者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
出自《论语?雍也》。①[知（zhì）]同“智”。
15．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
出自《论语?述而》。①[识(zhì)]记住。
16．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
出自《论语?述而》。①[愤]心求通而未得。②[悱(fěi)]想说而说不出来。
17．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
出自《论语?述而》。
18．士不可以不弘毅①，任重而道远。
出自《论语?泰伯》。这是孔子的学生曾子说的话。①[弘毅)刚强而有毅力。
19．子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《论语?子罕》。①[绝四]没有四种毛病。②[毋意]不凭空揣测。③[毋必]不全盘肯定。④[毋固]不拘泥固执。⑤[毋我]不自以为是。
20．子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
出自《论语?子罕》。
21．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
22．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。”
出自《论语?子罕》。①[凋]凋谢。
23．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
24．己所不欲，勿施于人。
出自《论语?颜渊》。
25．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
26．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
出自《论语?子路》。
27．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
28．言必信，行必果。
29．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。”
出自《论语?宪问》。①[不能]没有能力。
30．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
出自《论语?卫灵公》。
31．工欲善其事，必先利其器。
32．子曰：“人无远虑，必有近忧。”
33．子曰：“过而不改，是谓过矣。”
34．子曰：“当仁，不让于师。”
35．子曰：“有教无类①。”
出自《论语?卫灵公》。①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
36．既来之，则安之。
出自《论语?季氏》。
学而第一
『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，
本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」
『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」
『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」
『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，
吾必谓之学矣。」
『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」
『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」
『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」
『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」
『12』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节
之，亦不可行也。」
『13』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」
『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」
『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子
贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而
知来者。」
『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」
九、君子爱茶因其无邪是谁说的？
当代茶圣吴觉农说过：“君子爱茶，因为茶性无邪”。这句话用在儒家茶文化观，特别是儒家人格思想与茶文化的结合上，是再精当不过了。
认真的分析起来，中国的茶文化能成为一种极其广泛和普遍的社会文明，成为人们的精神生活的重要部分，与它能深入到社会的各个层次有很大关系，如宫廷的茶宴、士大夫的茶会、市民层的茶饮、乡间的茶俗，还有僧侣的茶禅、隐逸者的茶趣。
刘贞亮提出“以茶可雅志”，通过饮茶达到修身养性之目的，表现出人的精神气度和文化修养，以及清高廉洁与节俭朴素的思想品格。
茶道寄寓着儒家企求廉俭、高雅、淡洁的君子人格。正如北宋晁补之《次韵苏翰林五日扬州古塔寺烹茶》诗曰：“中和似此茗，受水不易节。”赞美苏轼具有中和的品格和气节，如同珍贵名茶，即使身处恶劣的环境之中，也不会改变节操。
儒家的人格思想也是中国茶道的思想基础。吴觉农说：“君子爱茶，因为茶性无邪”；林语堂也说：“茶是象征着尘世的纯洁。”茶是文明的饮料，是“饮中君子”，具有“君子性”，其形貌风范为人景仰。
苏轼《和钱安道寄惠建茶》称赞建茶，“建溪所产虽不同一一天与君子性。森然可爱不可慢，骨清肉腻和且正”。苏轼又在《叶嘉传》中赞美茶叶“风味恬淡，清白可爱。”
司马光把茶与墨相比，“茶欲白，墨欲黑；茶欲新，墨欲陈；茶欲重，墨欲轻，如君子小人之不同。”
周履靖的《茶德颂》盛赞茶有馨香之德，可令人“一吸怀畅，再吸思陶。心烦顷舒，神昏顿醒。喉能清爽而发高声，秘传煎烹瀹啜真形。始悟玉川之妙法，追鲁望之幽情”。文人将茶品与人品相联，说茶德似人德，将茶的高洁比作人的高洁。
十、孟子一书中的君子不包括？
君子有三种乐趣，但并不包括实现以德服天下这一常人梦寐以求的理想。
君子，在《孟子》中是指在位之人或有德之人。
如《梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也”之“君子”是指在位者，《离娄下》“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”的“君子”则指有德之人。
总的来说，“君子”是儒家的理想人格，正如孟子所说：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
(《离娄下》)就是说，君子和常人根本不同的地方在于他能够把道德良知存放在自己心里，时刻不忘。孟子这里说的君子，侧重于伦理道德;他所说的三种乐趣，是三个渐进层面的乐趣，侧重在德行而非政治。
孟子所指的君子三乐不包括金榜题名。
君子一词，最初为社会阶级地位之象征，是与普通百姓相对，为贵族所专有之称号。
春秋时期，儒家学派创始人孔子对君子这一概念，作了创造性改造，赋予其更多道德内涵，使其从社会阶级概念，转变为“人人可学而至人格典范”。
战国时期，孟子于孔子基础上，又加以阐发，在强调内在道德之同时，又突出德性之外在发展，将那些具有高尚道德，且追求人生价值和人生目标，实现社会理想与政治理想，具有完美理想人格之人视为君子
“君子有三乐之说”出自《孟子》的《尽心章句上》。书 曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”
