天神命终堕落，不如往生净土
后魏昙鸾少时游五台，感灵异出家，而性嗜长生，受《陶隐居仙经》十卷。后遇菩提流支，问曰：佛有长生不死之术乎？支曰：长生不死，吾佛道也。乃授以《十六观经》。曰：学此则三界无复生，六道无复往，其为寿也，河沙劫石，莫能比焉。鸾大喜，遂焚仙经，而专修净业，寒暑疾痛，曾无少懈。魏主号为神鸾。一日，见梵僧谓曰：吾龙树也，以汝同志，故来相见。鸾自知时至，集众曰：地狱诸苦，不可不惧，九品净业，不可不修！令弟子高声念佛，西向稽首而终。众闻天乐自西而来，良久乃已。
《法句喻经》云：昔有天帝释，五德离身，自知命终，当生陶家受驴胞胎，甚大愁忧。自念三界之中，济人苦厄，唯有佛陀。驰往佛所，稽首伏地，至心归依佛法圣众。未起之间，其命忽终，便入驴胎。时驴践坏其家坏器，其主打之，寻时伤胎，其神得入故身，复为天帝，佛言：善哉，能于陨命之际，归命三宝，增加福报、不堕恶道。遂为说法，得须陀洹道。
《折伏罗汉经》云：忉利天宫有一天人，寿命垂尽，五种衰相已现前，自知命终之后，当生鸠夷那渴国疥癞母猪腹中，愁惧不知所措。有天人告之：今佛在此，为母说法，何不往求？即到佛所，稽颡投诚，佛授以三归依，遂如佛教，精诚七日，天人寿尽，下生维耶离国，作长者子。
大富贵人临终，欲舍官爵财宝田宅妻孥，如割身肉，其苦无量。天人寿终，亦复如是。《正法念经》云：若先世有偷盗业，而时见诸天女夺其所著庄严之具，奉馀天子。若先世有妄语业，诸天女等闻其所说，生颠倒解，谓其恶骂。若先世以酒施持戒人，或破戒而自饮酒，临终迷乱，失其正念，堕于地狱。若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。若先世有邪淫业，见诸天女皆悉舍己，共馀天子互相娱乐，是则名五衰相也。
诸神以正直瞋恨为本，见其所施，无非瞋恨。若瞋人之过。则加以疾病。治人之罪，则加以火镬，是有害于物，而于己则受为神之福，福尽以瞋恨作业，故堕地狱。自地狱出，则为蛇蝎虿蟒之类，无时而超脱也。昔有二僧同修，一僧作福而多瞋。一僧常劝之。不从。后多瞋者死。戒之者附客舟到江上䢼亭。其庙神甚灵，能与人言。客登舟祭神，神告之曰：与汝同舟僧可来见我。其僧往见之，神乃言曰：我是汝同修行僧，以多瞋故，堕于此为神。其僧欲见神形，神坚不肯，再三欲见，乃露一截蟒形，神又言曰：有人施绢十疋，可为我作追荐，次于洪州西山上见我，僧如其言，果于西山上见死蟒一条，长二三里，此事《安士全书》所载。谓出江西鲟鱼嘴，上有龙王庙，过客每设牲祭之，此僧实为是神，过是地之僧，系三昧律师。神以杀业甚多，嘱其受戒，且叙同修夙因，此崇祯间事也，较为详明，故并记之。
