《周易》是一本由杨天才 / 张善文著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：40.00元，页数：687，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《周易》精选点评：
●只窥探得13和15卦。 同人卦，和光同尘，重大同不拘小异，就算不志同道合也不要互相攻击。 谦卦，无我，众生平等，不自居功高，不自誉名满，不自傲位高。
●闲来窗前读周易,不知山外几春秋。
●君子不刑不发不冲不达
●娃每天抄诗文， 易经也是备选的。 进本中华书局的，和其他版本互相参照看。
●没读过周易是可以谈论中华文化的。但读过之后就能让你谈论的时候更有底气了。中国文化的爱好者必读的书。但不适合一开始就读，最好对中华文化有一定了解后再读。读周易我想起了一句话，朝闻道，夕死可矣。明天就读完了。我得花2个月时间记录了。对于中华文化我真的想精通些。最终一个月。
●文义古奥难懂，注释亦难以信服。
●《周易》应该读一辈子，常读常新。略略知道其方法和原理，其次的暂无所获。
●作为群经之首，大道之源，《周易》现在在大众心目中已经彻底变成卜筮之书了。然其为儒道哲学之根本所在，地位也是不可动摇的。看爻辞最难看，同样两爻在不同的卦中时当位时失位时应时不应时吉时咎。不过港真这书有些卦解得实在牵强，要用一套理论通解全易确实不容易。未济终焉心缥缈，百事翻从阙陷好。
●浅尝辄止。
●以自然情状入人伦事理
《周易》读后感(一)：随手翻翻就得了，再读头要炸了！！！?????
我浅显地理解《周易》是一本指导人“趋利避害，实事求是”的思想指导性书籍，与经济学原理中“人们面临权衡取舍”问题的研究和佛理中“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”三者有异曲同工之处。 书有一本字典那么厚了，看的时候又要看原文，再看注释、翻译，最后还要参考下评析。太难了！对我来说偶尔翻一两处用来作证一下自己的观点，吹牛的时候也能更有说服力一些
《周易》读后感(二)：周易人生——日运
从今天开始写日运，坚持一个月，大家可以在下面补充。 今天：庚子年 庚辰月 乙未日 火日主的人会突然间顿悟，思考人生，思考我做的事情是不是还有意义。但是遇到两个庚金来砍伐，你的思考最会会为了钱妥协。 土，今天加强土多力量。为忌的注意脾胃，不要吃更多的不容易消化的东西。乙木是官，也就是说会有突然而来的任务，让你做 金，金日主的财，今天一大早突然间意识到我需要坚持做一件事，我需要有一个目标 水，今天说日主会被迫做一些杂事，但是会做的挺开心的 木，今天回突然间有朋友来找你，或者你意识到要去找朋友[/cp]
《周易》读后感(三)：喜欢研究周易的书友可以下载收藏一下 周易PDF版的
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周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分[1]。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》读后感(四)：不知道说什么
作为群经之首，一切的说法在于相不相信天人感应，万物交感那一套。天行健，故君子应自强不息，对不对？如果相信，那么就万物有灵，用什么都可以占卜。远取诸物进取诸身嘛，取它五十五个（13579阳数，246810阴数，加起来正好55）小长棍（原来是龟骨，后来是筮草）。减去六个（六爻），剩下四十又九，然后分二，凑三，余四，归一，来回六次，从下到上得出六爻来。之后根据公式看动爻的数量进行变卦，再对卦象找周易，看里边的卦辞和象辞是怎么解读的。全套下来就是算卦完成……据说最难的是最后的卦辞解读，本来这书留给人的余地就挺大，不同的人问的东西也不一样，所以这个最见原来撂摊算命的功夫。这个和佛教也类似，如果相信一开始的天人感应万物交感，后边的一切都似乎顺理成章无懈可击；如果不信，或者隔岸观火，那也可以当成茶余饭后的谈资。我还是觉着对客观世界不要单一视角看问题，什么概率学，热力学，统统都上，多视角看问题，就是盲人摸象也要多摸几下啊
《周易》读后感(五)：孔子被认为是我国历史上唯一深谙《周易》并有独见的人
“圣人” 孔子五十岁以后，他当了鲁国的太宰，开始接触到被视为国家最高机密的《周易》，从此对《周易》产生了浓厚的兴趣，爱不释手，须臾不离，“居则在席，行则在囊”，“读《易》韦编三绝”。他感叹地说：“加我数年，五十以学，《易》可以无大过矣。”他对《周易》给以充分肯定，并大加赞扬。《系辞》中说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之大道，如斯而己者也。”指出《易》不仅包括宇宙变化之规律，也包括社会发展，创造事业的道理。他对《周易》的独到理解，被认为是我国历史上唯一深谙《周易》并有独到见解的人。
孔子专门著述“序、彖、系、象、说卦、文言”等文字即《易传》，对《周易》进行历史性的解释，成为对《周易》最权威最经典的解释，成为学《易》必读之作，因而《易经》，成为五经之首。孔子书《易传》，对《周易》的解释，使只有五千余字卜筮性的《易经》转化为哲学著作，使之发生了质的升华。孔子释《周易》之前，人们都以为《周易》为卜筮之书。文王演《易》把它视为卜筮之书。所以卦爻辞中多以吉、凶、悔、吝来判断卦的好坏。孔子以《彖辞》、《象辞》、《文言》、《系辞》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七篇来解释《周易》，范围囊括天、地、人，包罗万象，博大精深，显示我国古代光辉的科学智慧和深刻的人文思想。它的取象比类，阴阳对称，刚柔调和的整体思维，强调序列，注重节律的象数思维，表现了我国独特的思维特点。它的大化流行，生生不息的宇宙发展观；万物变化日新，物极必反的矛盾转化思想；仰观俯察，穷理尽性的认识原则；人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等，成为我国古代观察问题处理问题的指导原则。
孔子在《易传》中指出，卜筮只是一种表现形式，其内容则是以整个自然界和人类社会为研究对象，我们应当看到卜筮形式之下的真实内容。又对蓍、卦、爻、辞作了精辟的哲学分析，来阐述《周易》中的哲学思想。比如在卦爻辞的解释中特别重视“时”和“中”的作用。任何事物的发展都有时效性，先时或后时，都会造成失误。《系辞》中每句话都表现哲学的色彩，比如“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”“刚柔相摩，八卦相荡”等，就连《序卦》的六十四卦排列，也表现其必然性。《易》从伏羲画八卦始，文王演《易》使之成为《易经》，但是不被人们理解，又经孔子释《易》撰《易传》，才被人们接受。《易传》成为学《周易》的必备之书，只有通过《易传》的解释，人们才能弄明白《易经》的真谛。所以说《易经》成书“世经三古，人经三圣”。“三古”即伏羲远古，文王为中古，孔子为近古。“三圣”即圣人伏羲，圣人文王，圣人孔子。孔了释《周易》，点燃了中国传统文化的火炬，使《易经》的光辉穿透历史尘埃，照亮了现在以及将来。
