《生肖奇谭》是一本由[日]南方熊楠著作，浦睿文化·湖南人民出版社出版的平装图书，本书定价：108.00元，页数：936，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《生肖奇谭》读后感(一)：生肖百科全书
生肖文化源远流长，在中国更是历史悠久，深受百姓认同。十二生辰配上动物始见于王充《论衡》，在战国时代就已经存在。 这套由日本著名生物学家、民俗学家南方熊楠编著的《生肖奇谭》，堪称十一生肖的百科全书（没有生肖牛）。详细介绍了世界各地关于生肖动物名称的起源、民间传说、民俗故事等。内容旁征博引，涉及《本草纲目》、《渊鉴类函》、《酉阳杂俎》、《五杂俎》等诸多汉籍，《古事记》、《日本书纪》、历代和歌集、《大藏经》等日本的古籍和佛典、希腊神话、欧洲民间故事、民俗学、动植物学及各类游记，行文幽默，联想奇异，值得细细拜读。 此套著作收录的十一个生肖故事，是南方熊楠于1914年起之后的十年中，每年连载的关于当年生肖动物的考证和趣闻的文章。不同于其他著作严谨的叙事结构，作者根据了解掌握的各个生肖知识的多少不同，编写的每个生肖的篇幅长短不一，内容结构各异，但丝毫不影响读者的阅读兴趣。叙述篇幅最大的生肖是马、猴、龙、鸡，篇幅最小的生肖是羊和兔。马遍及世界各地，所以马的传说数不胜数，而羊在日本十分罕见，关于羊的传说日本几乎没有。 生肖的产生，大概与民族图腾有关，有些动物的名字，来源于它的叫声。例如马，世界各国都有自己的名称，但是这些名称都有相应的起源，其中大部分源于马的嘶叫声。古英语中的“猴子”一词和荷兰语以及古德语一样，据说都是源于猴子的叫声。不论是动物的名称，还是动物的形象，还是关于动物的传说、故事，在世界各地都经历了慢慢的演变过程，不同地区的人们对同一种动物的认识是不一样的。例如关于龙的信仰，不仅仅局限于印度和中国以及紧邻各国，在世界各地都广泛存在。新几内亚的塔皮罗人在元服时，要求即将要成人的青年要被龙吞噬一次，这样才算真正成人。北美西部的瓦卡什印第安人流传着龙角生在人头上，一旦生根，无论如何剪割也无法根除的传说。在中国，人们一直认为龙代表吉祥，古代帝王更是把自己比作天之龙子，皇帝坐的椅子都叫龙椅。但欧洲各国流传的龙的形象都是邪恶的，一般地讲对于龙的评价，则是贬多于褒。 作者善于观察动物，不人云亦云，通过观察，总结出自己的观点。曾经对蛇吃青蛙的过程观察了四十分钟左右。书中的每段传说、故事，都有其出处。关于猴子的传说，认为中国《西游记》中孙悟空的原形是哈奴曼猴。对动物的描述形象、生动、全面，叙述直接了当、语言风趣，动物可爱的形象跃然纸上。 书中还有大量动物的图画，有助于读者进一步更加详细的了解动物的演变历史。
《生肖奇谭》读后感(二)：关于十二生肖的全方位另类解读！
对于国人来讲，十二生肖的意义不言而喻，尤其是对于生肖所属表达的人生导向和寓意，还有婚嫁的特殊涵义在其中。根据中国民俗研究以及民间的各种传说、故事来讲，十二生肖的印象深入人心。
由日本史上极具传奇色彩的人物南方熊楠著作的《生肖奇谭》是根据中国生肖元素写成的一部专业巨著。研究遍及生物学、民俗学、考古学、宗教学等多个领域的南方熊楠利用自身的优势，将古今中外世界上所有关乎十二生肖中的动物的论著、传说甚至是野史都收集起来，就是我们看到的这部作品。
《甲子夜话》续篇第二十一卷中有这样一个故事：当地人为了鉴别猴子聪明或者愚笨，发明了一种方法。做出一个人能够出入的笼子，关门之后门闩会自动落下，然后在里面放上食物。人当着猴子的面进到笼子中吃东西，然后出来，躲在一旁观察。猴子等人走后便钻到笼子中拿取食物，愚笨的猴子进去之后不懂得关门，见到有人就会立即逃回山中，而聪明的猴子钻进笼子之后，为了防备人来会随手关上笼门，于是便被反锁在笼内。人们以此来分辨猴子的智商，得出猴子会耍小聪明，其结果是聪明反被聪明误。
佛经所言一般认为猴子是傻瓜，猴子掉了一粒豆子，它会扔下手中的豆子来捡地上的豆子，结果豆子都被鸡鸭抢去吃了。
在很多时候，这些动物的古老记载都非常有趣，但同时也记录了古人们对于动物习性的各种实验和观察，以此得出结论，提供研究的素材。
《大庄严经论》中讲，有个国王养了许多好马，邻国不敢来战，国王觉得马已经没有用了，就将马分给民众，用来拉磨。等到邻国再来侵犯的时候，这些马已经不会打仗，只会拉磨了。越是鞭打，越是转圈，结果……
老普林尼的《博物志》曾研究马的习性，认为马如果只是饮少量的水可以走更远的路，如果让马在河中畅饮，则大部分马会死在半路上。当然，喂马的饲料也有很多讲究，在很多地方，喂完马还会给马刷牙。马和驴以及斑马的寿命是十五年至三十年，有的可以活五十年。苏格兰的古谚语有这样一种说法：三条狗的性命等于一匹马，三匹马的性命等于一个人，其后是鹿、鹰、柏树等，都是三倍递增，有趣的是人夹在马和鹿之间。
南方熊楠的特点在于，他能够将所有的信息资源全都有效的汇聚在一起，在介绍生肖相关的动物之后，还能加上自己独特的见解。在繁杂如牛毛的大料资料面前，作者基于对自然的敏锐观察，借助于各种典籍传说、民间戏说，以及众多野史，自由穿插在各种资料史料当中，他善于挖掘，更善于联想，强大的文学驾驭能力让他在选材上更加顺畅，由此才诞生了这部关乎中国生肖文化的博物志。
南方熊楠博学多才，才思敏捷，各种文献在他的头脑之中融会贯通。他剖析了十二生肖所有相关动物的资料，事无巨细。可惜的是，这部《生肖奇谭》中考证并描述了除牛以外的十一种动物，十二生肖缺一个，略显遗憾，也许是受到当年那个动荡不安的时代所限制吧。
再就是，这部书引用了太多的各种典籍，旁征博引，有些片段很有趣，诙谐幽默，但有些部分却非常生涩，看起来有些难度。尤其是在内容展示上，各种文学作品，国内国外，所有的资料堆在一起，读者的思维必须要紧密跟随，大幅度的思维跳跃理解非常关键。因为各种学科、史料，甚至是动物学、植物学相互穿插。上一段还是日本，下一段变成了中国古代，再下一段则又开始介绍欧洲，不得不佩服南方熊楠的知识是真的渊博啊！
《生肖奇谭》读后感(三)：新春大吉 | 虎年说虎
大家春节好啊~
浦女士给大家拜个晚年！
当然还有很多小伙伴没有从春节的过（假）年（期）气氛中缓和过来，
但还是要面对现实啊！
虎年过了这么多天，
你对虎有多少了解呢？
虎，梵语称之为“vyaghra”，印度语“bagh nakh”、南印度的泰米尔语“puli”、爪哇语“macan”、马来语“harimau”、阿拉伯语“namur”等都各有其名。英语称之为“tiger”，其他欧洲各国的名称则大同小异。这些名称都源于希腊语和拉丁语的“tigris”。所谓的“tigris”，在希腊语中，原意为弓箭，这大概是因为古人认为奔驰的猛虎好似飞驰的弓箭一般迅捷。在日本古代，人们并没有亲眼见过虎，但是仍然相信虎行千里之说， 因此，在戏剧中用“千里一跳虎之助”的美名来赞扬身手敏捷的打虎英雄加藤清正。
加藤清正の虎退治
据老普林尼的《博物志》记载，古罗马人最初看到虎，是在罗马帝国皇帝奥古斯都执政时期。在此之前欧洲人很少有机会能看到真正的老虎，因此，在听到希腊人描述猛虎捕食好像飞驰的弓箭一样快的传说之后，老普林尼在《博物志》第八卷第二十五章中这样介绍虎：“虎出没于比哈尔及印度，行走如飞，多产子。当虎崽被掠走时老虎奔跑得最快。比如，有一次猎人从虎穴中悄悄地偷出了虎崽，然后快马加鞭地飞驰离去。雄虎视而不见，而雌虎回洞后发现异常则寻迹穷追不舍。当雌虎追近时，猎人从马上丢下一个虎崽，雌虎马上叼回洞后再继续猛追。于是，猎人再丢下一个，虎又叼回洞里。当虎重新赶回来的时候，猎人已经带着余下的虎崽逃上了船，雌虎只能望洋兴叹。” 从17世纪起，欧洲人开始航海寻找新大陆，从而有机会在自然界目睹虎的雄姿，知晓虎并不能像想象中那样长距离飞奔。于是，英国的托马斯·布朗在《俗说辨惑》中纠正了老普林尼的误解。
李时珍曾说：“虎，象其声也。”也就是说，虎名取自其吼声。这一见解极为精辟。自古以来，动物的名称多源于其吼叫之声。滨田健次郎曾经在《学艺志林》中以日语的事例验证了这一观点。另外，虎还有许多别名。在中国晋代和梁代以后的书籍中，多称虎为“大虫”。这如同瑞典的牧牛姑娘尊称狼为“沉默者”“灰脚兽”“金牙”，尊称熊为“老爷”“大伯”“十二人力”“金脚”一样，绝不直呼其名。瑞典的农民为了避邪， 在耶稣升天节的前两周忌讳直呼鼠和蛇的名字。坎纳拉族人也不直呼虎名，孟加拉人则尊称虎为“舅父”。在日本的各行各业中也有许多隐语，据《北越雪谱》记载，伐木工和猎人都用隐语称呼熊、狼以及女子的阴部，在熊野地区则称兔子为“巫女”，把狼叫作“山神” 或者“客官”，在山中绝不直呼天狗的名字而称其为“上人”。
在中国，有时还称虎为“李耳”。晋代的郭璞曾说：“虎食物，值耳则止，故呼李耳。触其讳。”汉代的应劭则说是因为南郡李翁化为虎才称呼为“李耳”。明朝李时珍则认为这些解释都是“穿凿不经之言”。李时珍解释说：“李耳当作狸儿，盖方音转狸为李，儿为耳也。今南人犹呼虎为猫，即此意也。”日本人将貉称为“狸”，在中国，人们习惯将狐狸和野猫统称为狐狸，而将猫叫作“家狸”。
由此推断，“狸儿”是虎的一种贬称，正如佛经中贬称龙为“小蛇子”一样。与此相似，日本人将猫比拟为虎，《世事百谈》中有这样一段：“虎与猫在大小刚柔方面虽有很大悬殊，但其外貌极为相似，我国自古以来就有猫是驯养的虎的说法。”《古今和歌六帖》中的和歌以及《源氏物语》中的女三宫篇里也有相应的记载。中国的小说俗称虎为山猫《西游记》 第十三回“陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧”中有“伯钦道：‘风响处，是个山猫来了……只见一只斑斓虎，对面撞见。’”这样的片段，这段描述表明伯钦恃勇蔑视猛虎为山猫。
关于虎的知识还很多，浦女士邀请大家一起翻开《生肖奇谭》涨知识~
生肖奇谭
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[日]南方熊楠 / 2022 / 浦睿文化·湖南人民出版社
编辑：姑奶奶今天给大家拜个晚年 图源：网络
《生肖奇谭》读后感(四)：神奇！日本博物学家写了本“十二生肖”
眼中多奇物，落笔何三分？
我们的眼睛明明能看到这世间的那么多千奇百怪的事物，却为何不能用文字将它完整记录下来？仔细想来，我们还是对这些“奇物”不够了解罢了。
就拿十二生肖来说，你除了想起同名电影里的兽首、今年是壬寅虎年以外，还能想到什么？
早在一百多年以前，就有一位博闻强识的日本博物学家——南方熊楠，将他那个年代能接触到的十二生肖中外记闻编写成一本书，书名叫《生肖奇谭》。
在这本生肖书里，南方熊楠总共介绍了十一种生肖动物(除了“牛”)或真实或传说的一面。这些文字内容大量考据了中国史料、典籍里有关生肖动物的部分，同时还给到了国外资料中对生肖动物的记载。
更为难得的是，作为邻国数一数二的博物学家，有着美国留学经历、大英博物馆工作背景的南方熊楠还在其引用的资料间穿插上个人独特的见解，使得读者有机会深入探索一位博物学家眼中的十二生肖的样子。
就拿今年的生肖属相“虎”来说。《虎》也是南方熊楠十年连载的首篇。这篇文章里提到了一个我们日常不太了解的虎的习性——直线攻击。
为什么说老虎喜欢“直线型”进攻呢？在书里引用的一部清代官方古籍《渊鉴类函》中有记载：
这段古文翻译过来就是：人遇到老虎的时候，应当装出与它对抗的样子，但要不断后退，将老虎引到弯弯曲曲的路上(此处笔者认为是“能阻挡老虎视线的弯路”)，就可以避开它逃走了。这都是因为老虎的脖子短，没办法回头看，只能走直线。
另有一部家喻户晓的中国典籍《本草纲目》中也有与“虎”相关的记述：
书本以外，我们还在四大名著中的《水浒全传》看到过“虎”的身影。说那武松打虎时好一番感慨：
文学里的“虎”有如此多鲜活的模样，那现实中呢？
我自小生在南方，很早就听闻华南虎绝迹的事。这么多年来，我亲眼看到过的老虎，每一只都是被“圈禁”在动物园狭小的笼子里。它们终日趴在角落，对来往的游客既无凶恶，也无谗媚，更不要提它们与敌搏斗时的威猛。
即使与人近距离接触的老虎都被关在园里，却不妨碍大人们继续向孩子描述老虎凶恶的一面。慢慢地，为了躲避危险而竖立的屏障，将人们与真正的老虎隔离开，而真正的老虎也开始淡出人们的视野。
如今，提到老虎，“小脑斧”“虎头虎脑”等词的关联度甚至比“森林之王”“威猛”等词更高。这也是我们在动笔描写老虎时，迟迟下不了笔的原因——我们已经很难说清与真老虎相关的事了。
不止是老虎，沉溺在网络世界的各位，有多少人没有好好看过一场春花的盛开？有多少人没有好好聆听夏虫的吟唱？
古人的见识不见得比我们要多，但他们的笔下为何能出现如此绚丽多彩的世界？靠的不正是一颗走近自然的心么？
活在现代，尽管我们有着安全方面的顾虑，也有资金与社会现状等限制，但保持一颗热爱自然、亲近自然的心还是可以做到的。
当你从现实的体验中收获快乐，在书本的文字里积累更多知识，你对这个世界也就有了更立体的回忆。
去探索或是去阅读吧！就像你每天都会睡醒睁眼那般自然。等了解的事越来越多，在你觉得自己陷入困境、活得麻木的日子里，这些体验和积累，将是使你重获快乐的源泉。
生肖奇谭
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[日]南方熊楠 / 2022 / 浦睿文化·湖南人民出版社
