一切教法都是指归净土
“一乘极唱”指佛的一乘教法，一切教法归结到最后都是指归净土，《华严经》是诸经之王，华严海会全是登地菩萨，但末后普贤菩萨以十大愿王导归极乐，诸大菩萨全部求生极乐净土。《华严经》是八地菩萨的境界，到最后，普贤菩萨劝所有的四十二个阶位大菩萨，发愿往生西方极乐世界！净土法门真的难信，唯佛与佛乃能究尽！
所以，念佛法门又叫果地法门，因地法门就是在因中修行，一点点慢慢积累；果地法门，是阿弥陀佛已经成佛了，把成佛的功德放在六字名号里边，把这个果给我们享用，所以叫果地法门。六字名号包含阿弥陀佛所有一切功德，“诸佛光明所不能及”，何况我们是博地凡夫呢？
又云：“弥陀以名接物，是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。信知非少善根，是多功德也！”
阿弥陀佛以名号救度众生，迎接众生往生净土；众生听闻名号功德、称念弥陀名号，名号当中无量无边的功德，自然进入内心，永为佛种，亿劫重罪顿时消除，必然证得无上菩提。可知念佛是多善根、多福德，不是经中所说的 “少善根福德因缘”。
“阿弥陀佛乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，而福已备矣。”
阿弥陀佛名号叫万德名号，所有功德摄在六字名号当中，一句名号才念出来，所有功德完全圆备了，我们没有期望世间的福报，福报自然就有了。出世法、世间法都摄在六字名号当中了。
“持名乃善中之善，福中之福。举其名兮，兼众德而具备；专乎持也，统百行以无余。”
念佛是善中之善、福中之福。名号才举出来，一切的功德都具备了；只要专心称念“南无阿弥陀佛”，收摄一切修行，包含一切功德，没有遗漏。
《大悲经》说：“一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。”一称“南无阿弥陀佛”，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。因此，我们不仅要自己念佛，还要弘扬念佛法门，劝人念佛，不能坐失往生成佛的大利啊！
