《世界坟墓中的安娜·尹》是一本由[波兰] 奥尔加·托卡尔丘克著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：228，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《世界坟墓中的安娜·尹》读后感(一)：神话二创
首先，我相信这本书的读者都有一个共同的认知，那就是本书以苏美尔神话《伊南娜下冥界》为原型，将作者的意志融入其中，虽大体情节并未有多大改动，但内涵实则丰富得多。 本书虽为长篇小说，但篇幅并不大，仅仅193页，却涉及了对很多问题的思考。 其中之一便是对地球危机及人类未来的思考。故事定位在未来，城市建立在废墟之上，钢铁菌丝在大地上繁衍，一刻不停，人们长久不见天日，苍白无比，绿意成为了最奢侈的东西。信息被数字洪流裹挟着将人们吞没，所有的一切变得便利，虚幻，又遥不可及。文中并未说这样的环境有多么可怕，但却有一种恐怖的气息人们弥漫在字里行间。人们在这样的世界中自如地生活着，仿佛一切本该如此，仿佛在用一种理所当然控诉着另一种理所当然。 再一便是对神道的反抗。我们的主角安娜尹，伊南娜，本身就是诸神之一，却是一个离经叛道的神，与其他少女并无两样，准确地说，是神与人并无两样，尽管他们为人类创立了法则。诸父们虚伪，固执，在虚无中腐朽，令人恶心地维护着法则；慈祥的母亲宁玛充满智慧，怜悯，温柔，却也曾因傲慢犯下过错——创造了可怜的乌姆；就连伊南娜，美丽的女神伊南娜呦，也像是接受了某种神谕一般（宁舒布在寻求诸父帮忙时将之称为对人类的救赎）坚定地去往冥界会见自己的姐姐，在众多情人之间周旋，因为丈夫对自己的死去毫无悲伤便心生恨意，令他代替自己滞留冥界，却又最终后悔。这些不都是人类的真实写照吗？作者不断强调秩序的意义正是想打破秩序，但一个秩序的破碎就意味着新秩序的建立，而伊南娜下冥界就是为了打开世界的坟墓建立新的秩序拯救麻木的人类（或许还有神族）。故事的讲述者不断更替变换，正如奥尔加托尔卡丘克自己所说“我还梦想着一种新型的讲述者——第四人称讲述者。他当然不仅是搭建某种新的语法结构，而且是有能力使作品涵盖每个角色的视角，并且超越每个角色的视野，看到更多，看得更广，以至于能够忽略时间的存在。”而作者本身便是一个有力量的，温柔的讲述者。这种温柔有使人共情的力量，令书本之外的读者能够在合上书页之时回望自身与所站立的世界，穿过信息的迷雾，思考与重构自身和世界的秩序。 我想好的讲述者正是能够用短小的故事将事理和感情传达给读者并引起读者思考的人，奥尔加做到了。正如亚里士多德对虚构的定义：虚构总是某种事实。奥尔加托尔卡丘克在真与假的尖锐对立中创造出一种陌生又
《世界坟墓中的安娜·尹》读后感(二)：神话二创
首先，我相信这本书的读者都有一个共同的认知，那就是本书以苏美尔神话《伊南娜下冥界》为原型，将作者的意志融入其中，虽大体情节并未有多大改动，但内涵实则丰富得多。 本书虽为长篇小说，但篇幅并不大，仅仅193页，却涉及了对很多问题的思考。 其中之一便是对地球危机及人类未来的思考。故事定位在未来，城市建立在废墟之上，钢铁菌丝在大地上繁衍，一刻不停，人们长久不见天日，苍白无比，绿意成为了最奢侈的东西。信息被数字洪流裹挟着将人们吞没，所有的一切变得便利，虚幻，又遥不可及。文中并未说这样的环境有多么可怕，但却有一种恐怖的气息人们弥漫在字里行间。人们在这样的世界中自如地生活着，仿佛一切本该如此，仿佛在用一种理所当然控诉着另一种理所当然。 再一便是对神道的反抗。我们的主角安娜尹，伊南娜，本身就是诸神之一，却是一个离经叛道的神，与其他少女并无两样，准确地说，是神与人并无两样，尽管他们为人类创立了法则。诸父们虚伪，固执，在虚无中腐朽，令人恶心地维护着法则；慈祥的母亲宁玛充满智慧，怜悯，温柔，却也曾因傲慢犯下过错——创造了可怜的乌姆；就连伊南娜，美丽的女神伊南娜呦，也像是接受了某种神谕一般（宁舒布在寻求诸父帮忙时将之称为对人类的救赎）坚定地去往冥界会见自己的姐姐，在众多情人之间周旋，因为丈夫对自己的死去毫无悲伤便心生恨意，令他代替自己滞留冥界，却又最终后悔。这些不都是人类的真实写照吗？作者不断强调秩序的意义正是想打破秩序，但一个秩序的破碎就意味着新秩序的建立，而伊南娜下冥界就是为了打开世界的坟墓建立新的秩序拯救麻木的人类（或许还有神族）。故事的讲述者不断更替变换，正如奥尔加托尔卡丘克自己所说“我还梦想着一种新型的讲述者——第四人称讲述者。他当然不仅是搭建某种新的语法结构，而且是有能力使作品涵盖每个角色的视角，并且超越每个角色的视野，看到更多，看得更广，以至于能够忽略时间的存在。”而作者本身便是一个有力量的，温柔的讲述者。这种温柔有使人共情的力量，令书本之外的读者能够在合上书页之时回望自身与所站立的世界，穿过信息的迷雾，思考与重构自身和世界的秩序。 我想好的讲述者正是能够用短小的故事将事理和感情传达给读者并引起读者思考的人，奥尔加做到了。正如亚里士多德对虚构的定义：虚构总是某种事实。奥尔加托尔卡丘克在真与假的尖锐对立中创造出一种陌生又
世界坟墓中的安娜·尹
7.9
[波兰] 奥尔加·托卡尔丘克 / 2021 / 浙江文艺出版社
《世界坟墓中的安娜·尹》读后感(三)：创世之外的安魂曲
1.
你知道，我越来越感到自己多年来一直把生活看作是一桩法律案件，看作是一系列的证据。在年轻的时侯，你想证明自很勇敢、很聪明，接着证明自己是个合格的情人，随后证明自己是位好父亲，最后又证明自己英明能干，或者证明别的什么玩艺儿。但是，现在我发现，支撑这一切的是这样一个设想：我正沿着条上升的道路奔向高处，在那里一只有上帝才知道有什么玩艺儿一一要么我被开释，要么我被定罪——总之要有个判决现在我认识到，从我抬头看到审判席上空无一人的那天起，我的厄运便开始了。没有法官在场，剩下的只是个人内心无休无止的斗争——也就是在空无一人的审判席面前，对生存进行一场毫无意义的争论。
亨利米勒在《堕落之后》里这样写，这是对他包括婚姻生活在内的其他失败的忏悔书，是他面对内心避无可避的伦理学，在社会维度上，作为亲历过劳工移民的矛盾，家庭的虚伪和顽固，男女关系等诸多议题的时代的一份子，他的作品是美国梦破灭的一个注脚，惠特曼那健康、富饶而自由，伴随着工业革命扩张的语言逐渐过去，任何一个有过现代化进程的民族恐怕都无法避免的旅程：浮士德从建筑的幻梦中苏醒，看到了下面累累的白骨，究竟是一切坚固的都烟消云散了，还是那我们期待的共同的救赎的未来其实根本没有存在过？
2.
“没有东西能补偿孩子的一滴眼泪。”《卡拉马佐夫兄弟》
我曾经有一次在播客中听到淡豹老师说这句话——大意是认为经历能给人带来收获是一个财产逻辑下的观念，我听到这句话的时候很后悔，因为明白了自己长久以来的荒谬和势利，在《世界坟墓中的安娜伊》中，托卡尔丘克尝试了一个诸多艺术家都感兴趣的题材——因为爱走向死亡又从冥界复活的故事，第九章中，她借主角的母亲写了一个相对完整的创世神话，在诸父完成了他们的建筑之后，宁玛为了弥补这个世界的残缺创造了人类，这些人类充满了缺憾与不幸。
最年长的父亲认为宁玛是出色的工匠而自己是一名艺术家，他用言语刺激宁玛加入一场游戏：宁玛制造人类而最年长的父亲赋予他们命运，比如灰头土脸双手软弱的人应当成为一名侍从，瞎子应当在街头卖艺，不能生育的女人应当去织布或卖淫等等，最年长的父亲也想尝试制造生命，他几经失败制作出的人半死不活，几乎无法生存，宁玛因愤怒和悲伤离开了众神聚集的宴会，并宣布不会再和他们住在一起。
“你不能和我平起平坐，你的手掌更软弱，手臂更软弱，头也更软弱，”他说，“就算你能给予生命，那又怎样？你不也还是不知如何处置生命吗？有谁不同意的？”
“的确没有。”
就这样，宁玛完成了一次对父权的反叛，以非神的名声。她并不抱着你们做不到而我做到了的称心和得意，她做到了的同时她也理解了似乎可以说是爱的本质的一种东西，她做到了而她痛心不已。
宁玛不仅仅是母亲，它是我们习惯用各种东西：外貌、家世、成就、能力、甚至才华和人品，衡量一个人的价值之后所失去的目光，是的，人类理应是超越性的存在，在有限的时间和肉体中作出生命最诚挚的回应和贡献，我并不对此抱有怀疑，但是，我要说，但是，远非如此，生命那最为深刻的神秘性、完美性与不可交流性来自于快乐也来自于悲伤，来自于渴望也来自于拒斥，来自于独一无二无法替代的核心。
我经常有这样一种感觉，我内心有个小声音在对不知道什么人说对不起，然后她出现了，但她说的不是我也很抱歉或者没关系，她说的是，你放心。那些我们无法命名的东西的远处，她想在那里歌唱。
城邦的正义性由形形色色的失败者、怪胎和流浪汉等不断动荡的少数群体保证，他们不是他们，是我们，是倘若我们足够尊重自我的真实性之后具体境遇和内心世界契合之下孤独而独特的人，正是这些故事校准了我们的历史，不是那个一往无前所向披靡的历史，而是真正丰富、动人而美丽的历史。
3.
“他现在明白了，生命只是一份上帝慷慨赐予、接受者其实不配享有的厚礼，即使最有德行者都不配享有生命这份殊荣。
对他来说，一切疑难已经迎刃而解。他懂得了，生命中的一切都是关于爱——哪怕是痛苦，尤其是痛苦。”
《世界坟墓中的安娜·尹》读后感(四)：世界坟墓中每一个讲故事的人
作者奥尔加·托卡尔丘克，是2019年的诺贝尔文学奖获奖者。波兰国宝级女作家。
据说这位心理学家出身的女作家，对自己写作的评价是：“ 我写作是将意向诠释成文字。” 这更是让我对这本小说充满了好奇心。
她运用观照现实的新方法，糅合精深的写实与瞬间的虚幻，观察入微又纵情于神话，成为我们这个时代最具独创性的散文作家之一。她是位速写大师，捕捉那些在逃避日常生活的人。 ——这是诺奖对她的评价。
没想到，这居然是一个鬼故事。还是一个在神话故事上写的新故事。
关于《伊南娜下冥界》的史诗，伊南娜是苏美尔神话中的爱神与战神，也被称为天地之女王。最早的版本由苏美尔语写就，成文于公元前2000年初，保留下来的原诗约有410行，讲述了女神伊南娜身着华服、佩戴珠宝，下到冥界的故事而最终死去又重生的故事。
小说的第一句话便是：“城市矗立于废墟之上，城市的下方，便是墓界。” 它将神话中的冥界重新命名为 “世界的坟墓”。安娜·尹来到世界的坟墓，要打破世界坟墓的规则。
主人公安娜·尹的名字便源自对伊南娜的拆分和颠倒。4000多年前的古老神话和现代社会的文明，在托卡尔丘克的笔下发生了神奇的化学反应，散发出了让人着迷的文学魅力。
除了主角安娜·尹之外，笔墨最终的莫过于安娜·尹的朋友妮娜·舒布。
一个讲故事的人，妮娜·舒布。
她是安娜·尹衷心的仆人，在安娜·尹下了冥界后她一直谨遵主人的吩咐，如果三日内主人还没有返回人间，她就要去寻找救援。
冥府历险这个主题，让我一下子就想到了一本书和一部电影。
老外似乎真的很「看淡生死」，可以把中国人很忌讳的死亡和冥界 变成叩开心门的温柔动作。
坟场之书
8.2
[英] 尼尔·盖曼 / 2020 / 江苏凤凰文艺出版社
虽然叫做《坟场之书》，但却被归类为睡前故事。
死神安排一个小男孩儿来到一个坟场，而坟场里面居住着上千年的幽魂野鬼，他们照顾了几个孩子，他们彼此之间相互传递了爱，他们见证了孩子的成长，他们为孩子付出了他们的一切，直到后来孩子长大，随后离去告别。
温柔的故事、平淡的希望，这可能才是这个渗人的书名下真正隐藏着的含义。
寻梦环游记 (2017)
9.1
2017 / 美国 / 喜剧 动画 奇幻 / 李·昂克里奇 阿德里安·莫利纳 / 安东尼·冈萨雷斯 盖尔·加西亚·贝纳尔
《寻梦环游记》在上映那年获得了各种的好评，该片的灵感源于墨西哥亡灵节，讲述了热爱音乐的小男孩米格和落魄乐手埃克托在五彩斑斓的神秘世界开启了一段奇妙冒险旅程的故事。
2017年上映至今，已经有超过一百万人在豆瓣标记「看过」，但是分数依然是足以封神的9.1分。当之无愧的年度最佳动画片。
我听说过一个花边新闻，当年电影差点没能在大陆上映，但是广电的审片们在看完样片之后无一不落泪，于是全票通过 将这个「下冥府」的限制级题材送上了院线。
这本小说并没有落俗套的讨论生与死的观念，而是更深层次的讨论了人与人的关系，或者说是人与人之间的需求。
安娜·尹与妮娜·舒布，亦仆亦友的友好关系。
安娜·尹和园丁情人，无情的露水情缘。
安娜·尹和三个父亲以及母亲，不闻不问的冷漠态度，对女儿的生命毫不在意。
安娜·尹孪生姐姐与她的管家奈迪，在坟墓中通过织毛衣来表达对主人的忠诚与守护。
我觉得这是托卡尔丘克通过文学在表达一种心理学的状态，书中的每个人其实都是一种精神状态，不同的精神状态下会做出不同的选择。
书中的每个人，都是讲故事的人。
这一段写得真好啊！ ——虚构小说因此失去了读者的信任，即使它仍然是一种原始的艺术工具。 ——我经常遇到质疑我作品真实性的问题：“ 您写的都是真的吗？” 我认为读者的这种好奇心是文明的退化。 ——生活是由事件创造的，但只有当我们能够解读它们，尝试理解并赋予它们意义时，它们オ会成为经验。经验是一种被解读并留存在记忆中的事实。
比起整部仿佛飘然在坟墓世界里的暗色调小说，最后的这段精彩的诺奖演讲 简直就像是回到了脚踏实地的人间一般。
这种喜欢，让我觉得有种买椟还珠的意思了。
反复读了好几次，不禁感叹，诺贝尔文学奖获奖者真的不是普通作家。他们是文字的野心家，他们有向人类传达思想的野心。
整片演讲中，我最喜欢的一段应该是这段关于「温柔」的描写。
创作一个故事是一场无止境的滋养，它赋予世界微小碎片以存在感。
这些碎片是人类的经验，是我们经历过的生活我们的记忆。温柔使有关的一切个性化，使这一切发出声音获得存在的空间和时间并表达出来。
是温柔，让那个茶壶开口说话。
