「诗篇145-146」“（大卫的赞美诗。）我的神、我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名……。”诗篇第一百四十五篇是大卫的赞美诗，也是诗篇中的最后一篇“大卫之诗”。本篇是大卫经历了一切的试炼痛苦后，而向神发出的赞美，他说：“我的神、我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂祢，也要永永远远赞美祢的名！耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度…。”大卫以神为他的神和他的王，他因尊崇神“要永永远远称颂”神的名。因为他时时经历神奇妙的作为，他“要天天称颂”神，“也要永永远远赞美”神的名！因为“耶和华本为大，该受大赞美”，所以无论是顺境还是逆境，我们都要将神当得的赞美归给祂。因神的伟大“无法测度”，无论环境如何艰难，我们都要相信神的美意必会成就。“这代要对那代颂赞祢的作为，也要传扬祢的大能。我要默念祢威严的尊荣和祢奇妙的作为。人要传说祢可畏之事的能力；我也要传扬祢的大德。他们记念祢的大恩就要传出来，并要歌唱祢的公义。”大卫不只是自己要赞美神，传扬神的大能，他更盼望“这代要对那代颂赞“神的作为，也要“传扬”神的大能。因神满有“威严的尊荣”和“奇妙的作为”，叫人生出敬畏之心。大卫就要传扬神的大德，神的百姓记念神的大恩就要传出来，并要歌唱神的公义。神的百姓若是闭口不“传”神的“大恩”，不“歌唱”神的公义，就是故意隐藏神的荣耀。“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民；祂的慈悲覆庇祂一切所造的。”大卫在此说：“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱”（8节），这是神的自我宣告（出34:6-7）。神虽然恨恶罪，但却怜恤罪人，所以祂“不轻易发怒”，就是对罪人有长久的耐心，祂希望他们悔改归向祂（结33:11）。若有人不悔改而是继续犯罪，神会一一纪念其罪行，将来必要按着他们的行为接受审判。“耶和华善待万民；祂的慈悲覆庇祂一切所造的”，神是满有怜悯的神，“祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:45），更供应一切动物和一切受造之物。
「耶和华啊，祢一切所造的都要称谢祢；祢的圣民也要称颂祢，传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，好叫世人知道祢大能的作为，并祢国度威严的荣耀。祢的国是永远的国！祢执掌的权柄存到万代！」大卫在此宣告凡一切受造的都要来称谢颂赞神，而神的“圣民”也要称颂神，传说神国的荣耀，谈论神的大能，好叫世人知道神大能的作为，并神国度威严的荣耀。这里的“圣民”就是蒙神拣选、与神立约、属于神的百姓，包括旧约的以色列人和新约的信徒。因神的国是“永远的国”，神的权柄“存到万代”，因此宇宙的君王永不改变。“凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望祢；祢随时给他们食物。祢张手，使有生气的都随愿饱足。耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所做的都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。耶和华保护一切爱祂的人，却要灭绝一切的恶人。”大卫在此称颂神是至高全能的主宰，却有怜悯之心，愿意降卑扶持“凡跌倒的”，扶起“凡被压下的”。并且当“万民都举目仰望”神时，祂随时供给他们食物。神“张手”，就“使有生气的都随愿饱足”。而神的作为不但公义、而且仁慈，祂的公义与慈爱永远都是并行的。凡诚心求告耶和华的，神就与他“相近”。凡敬畏神的人，神“必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们”。神要保护一切爱祂的人，却要“灭绝一切的恶人”，就是拒绝神、抵挡神的人。最后大卫说：“我的口要说出赞美耶和华的话；惟愿凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名。”大卫不但自己的“口要说出赞美耶和华的话”，他也“愿凡有血气的，都要永永远远称颂神的圣名”。在本篇赞美诗中，大卫多次提到“要永永远远称颂你的名”、“要永永远远赞美你的名”，可见大卫深信自己有永生，所以他才能永永远远赞美神。今天每位重生得救的信徒，也都有永生。因此我们今天都要像大卫那样，不但要天天称颂神，也要永永远远赞美神的名！
诗篇第一百四十六篇是赞美耶和华的诗：“你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！……。”从本诗篇起共有五篇称为“哈利路亚”诗章，因每一篇都是以“你们要赞美耶和华！”起头，也以“你们要赞美耶和华！”结束。圣灵将这五篇诗排列在诗篇的最后部分，表明在所有诗歌中最高贵而优美的，就是对神的赞美！将来有一天，信徒所有的工作都要过去，所有的劳碌也都要过去，唯有赞美神是永远不停止的！因此现今我们必须作的就是对神的“赞美”。在这首赞美诗里，诗人以呼召人来赞美耶和华作开始：“你们要赞美耶和华！”，然后他对自己的心说：“我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的神！”诗人在这里提醒自己的“心”要赞美耶和华，并定意一生要赞美神，“还活的时候”要歌颂他的神。诗人因爱神要一生赞美神。然后诗人说：“你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”这里诗人教导百姓不要倚靠人，因为人是无能的，“他一点不能帮助”。这“君王”是指王子、权贵。“世人”是指普通人。而人的生命是短暂的，“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。”神以尘土造了亚当（创2:7），亚当犯罪之后又“仍要归于尘土”（创3:19），亚当后裔的结局都是死亡“归于尘土”。而且“他所打算的”，就是他的一切筹算、计划“当日就消灭了”。所以没有一个人可以倚靠的。
「以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海，和其中的万物；祂守诚实，直到永远。祂为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！」诗人在这里讲到“以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福！”“雅各的神”就是以色列的神，“帮助”即拯救、救援的意思。仰望神，倚靠神的拯救，这人便为有福。为何倚靠和仰望神的人是有福之人呢？因为祂是以色列的神，祂是创造万物的主，祂是信实守约不改变的神，祂为受屈的人伸冤，祂赐食物给饥饿的人，祂释放被囚的人，祂开了瞎子的眼睛，祂扶起被压的人，祂喜爱义人，祂保护寄居的，祂扶持孤儿和寡妇，祂使恶人的道路弯曲，祂要作王直到永远，因此神配受一切的赞美！“锡安”在大卫时代指“大卫城”（撒下5:7），后来被用来指圣殿山（弥4:2）以及整个耶路撒冷（赛10:32），这里用来代表神的百姓。诗人结束时说：“耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！”所以他再次呼召百姓：“你们要赞美耶和华！”而今天一般信徒比较会“感谢神”，对“赞美神”则比较陌生！但感谢与赞美是有区别的，感谢是对神的作为的回应，而赞美是针对神的所是。今天我们都认识神的慈爱、公义和信实，我们也经历过神的扶持、帮助和保护。为此，愿我们都要来赞美我们的神！阿们！
