＜大卫如献晚祭的祷告＞
读经「诗篇141: 1-10」“（大卫的诗。）耶和华啊，我曾求告祢，求祢快快临到我这里！我求告祢的时候，愿祢留心听我的声音……。”诗篇第一百四十一篇是大卫的诗，也是大卫如献晚祭的祷告。在这首诗里，大卫首先求告神：“耶和华啊，我曾求告你，求你快快临到我这里。我求告你的时候，愿你留心听我的声音。愿我的祷告如香陈列在祢面前！愿我举手祈求，如献晚祭。”大卫在他的祷告中提及，“我曾求告祢”，求神快来，但好像还没来，但他继续的祷告，可见大卫是个持续不断祷告的人。不单如此，他说：“愿我的祷告，如香陈列在您面前，愿我举手祈求，如献晚祭。”这里大卫提到他祷告的二件重要特性，一是他的祷告要如“香”陈列在神面前。而今天我们由心发出的祈祷，都被收集在神宝座前的金坛中（启8:3）。而他“举手祈求”，就好比祭司在圣殿中献晚祭一样。今天我们举手的祷告也是主所喜悦和悦纳的（提前2:8）。这“香”，指每天烧在圣所金香坛上的圣香（出30:36），可以上升到神面前，是整个会幕中唯一让神享用的东西。但人必须按照神的指示调和制作圣香（出30:34-35），“不可按这调和之法为自己做香”（出30:37）。因此今天我们的“祷告如香陈列”，也要象圣香一样按着神的定规调和。我们的祷告“如献晚祭”，也要象献祭一样洁净自己、付上代价。只有谦卑自省、恒心寻求的祷告，才能“如香陈列”在神面前、“如献晚祭”蒙神悦纳。
接着大卫求神保守自己的口和他的心，不要偏向邪恶，以致他和作孽的人同行恶事：“耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴！求祢不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。”因大卫知道人在困苦时最难管住自己的“口”和“心”，而不受约束的“口”和“心”是神最憎恶的。大卫也认识自己肉体的本相，所以没有倚靠自己的敬虔和努力来自我约束，而是求神看住自己的“口”和“心”，既不让里面的怨言出来、也不让外面的邪恶进去。这是既认识自己、又认识神的祷告。大卫更求神帮助他不被仇敌的“美食”所迷惑，大卫经常祈求神让他远离恶人的道路，因此他的祷告蒙神悦纳！大卫又说：“任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。他们的审判官被扔在岩下；众人要听我的话，因为这话甘甜。”这里大卫把义人的“击打”和“责备”，“算为头上的膏油”，就是接受神的造就、看出神的美意（撒下12:1-13）。就如在大卫与拔示巴犯奸淫罪之后，受到先知拿单的斥责就痛悔，这就证明大卫谦卑接受义人之责备。在诗篇五十一篇中，大卫以诉说不尽的悲愁痛悔承认了自己的罪，他的伟大之处就在于此，能坦率地承认自己的罪，并谦卑地领受义人的责备。“我的头不要躲闪”，表示他坦然接受。同时大卫也学会了怎样应对恶人的毁谤和中伤，他说“正在他们行恶的时候，我仍要祈祷”。祷告是神的百姓唯一应该使用的武器，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（罗12:19）。人若倚靠肉体对付肉体，有理也会变成没理，越过界线的义人也会变成恶人。因此信徒所当祷告的，是求神自己来刑罚罪恶，也求神拯救罪人的灵魂。而大卫又知道终究“他们的审判官被扔在岩下”，那时他们的手下就会情愿听大卫说话，“因为这话甘甜”。
大卫又说到他与同胞的处境：“我们的骨头散在墓旁，好像人耕田、刨地的土块。”这样的光景实在是非常的悲惨，但大卫在这种境况中向神发出祈祷说：“主耶和华啊，我的眼目仰望祢；我投靠祢，求祢不要将我撇得孤苦！求祢保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套！愿恶人落在自己的网里，我却得以逃脱。”虽然他们遭受恶人如此的攻击，将他们的骨头散在墓旁，但大卫仍仰望神、投靠神，求神不要将他撇弃、使得他孤苦。因为大卫深知神的同在是他最大的安慰与力量，是他安全的最大保障。而今天爱世界的人，总是用世界的享乐来满足自己，在享乐中觉得自己很充实，却不去想属灵永恒的事。但爱神的人，灵里一刻感觉不到神的同在，就会觉得自己被神“撇得孤苦”，转而寻求神。那么你是属于哪种人呢？最后大卫又渴望自己在神的搭救之下“脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套”，而恶人则“落在自己的网里”，他“却得以逃脱。”今天如果我们遭遇恶人的陷害，愿我们也要效法大卫，用信心求告主、眼目仰望神、真诚的投靠祂，这样神必救我们脱离恶人的手。而我们像大卫那样在困苦向神发出如献晚祭的祷告，必如香升到主施恩宝座前！阿们！
