怎样看破虚拟世界？
翳目见空华，幻人入化城
空华（梵语khapus！pa），指空中之华。全称虚空华。又作空花、眼华、眼花。病眼者，于空见有华也。虚空原无华，只是病眼之所见，譬喻妄心所计之诸相无实体也。《圆觉经》曰：‘众生妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬如病目，见空中华，及第二月。’《传灯录》卷十（归宗语）曰：‘一翳在眼，空华乱坠。’
空华，梵语khapus!pa。指空中之华。全称虚空华。又作空花、眼华、眼花。盖空中原无华，然眼有病疾者因眼中有翳，常于空中妄见幻化之华；比喻本无实体之境界，由于妄见而起错觉，以为实有。故于自身中见有一常住之我，或于一切万物中，妄见其有实体，则称为如见空华。
如病眼之人，见空中如花者浮动，是名虚空华，譬事物之无实体也。《楞伽经》卷一曰：‘世间离生灭，犹如虚空华。’《楞严经》卷二曰：‘见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。’
你见过灯上的光圈吗？五色重叠，那是因人的眼睛疲劳所致，实际上灯上并没有光圈。一切世间，山河大地，也是因为人的内心产生疲劳，才显现山河大地等诸有为相。这就是“三界如空华”的道理。
《楞严经》：“譬如有人，以清净目，观晴明空，唯一晴虚，迥无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳，则于虚空，别见狂华，复有一切，狂乱非相。当知色（受、想、行、识）阴，亦复如是。是诸狂华，非从空来，非从目出。如是，阿难！若空来者，既从空来，还从空入，若有出入，即非虚空，空若非空，自不容其华相起灭；如阿难体，不容阿难。若目出者，既从目出，还从目入。即此华性，从目出故，当合有见！若有见者，去既华空，旋合见眼？若无见者，出既翳空，旋当翳眼！又见华时，目应无翳，云何睛空，号清明眼？是故当知：色阴虚妄，本非因缘，非自然性。”
《楞严经》卷六：“见闻如幻翳，三界若空华。闻复翳根除，尘消觉圆净。”注：“见闻幻翳，指六根也。”
《圆觉经》：“譬如幻翳，妄见空华,幻翳若除,不可说言此翳已灭,何时更起一切诸翳……”
《楞严经》卷四：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？”
南朝·梁·萧统《讲解将毕赋》：“意树发空花，心莲吐轻馥。”
宋1司马光《游三门开化寺》诗：“狂象调难伏，空华灭复生。”
《初刻拍案惊奇》卷二二：“人生荣华富贵，多是空花，不可认为实相。”
梁启超《开明专制论》：“眩於空华，困於噩梦者，其醒耶未耶？”
“诸和合所为（即一切有为法、宇宙万有），如星翳灯幻,露泡梦电云，应作如是观。”
玄奘法师和义净法师翻译的《金刚经》都是这样说的：“诸和合所为（一切有为法）如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，应作如是观。”
比鸠摩罗什法师翻译的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意义更接近梵文原本。
