十地菩萨，始终不离念佛！
《华严经》讲，十地菩萨，始（初地）终（十地）不离念佛，这句经文要牢牢记住。你敢说念佛法门比不上其它法门，为什么十地菩萨，从初地到十地，他们在没有登地之前，所学的法门不一样，真的是八万四千法门；登地之后，统统修一门，就是念佛法门，而且都是念阿弥陀佛，求生极乐世界，这是《华严经》上说的。
怎么知道念阿弥陀佛？文殊、普贤菩萨劝导华藏海会四十一阶位的法身大士发愿往生净土，去跟阿弥陀佛学习，就是这回事情。这个举动是多么壮观，我讲过几次，毘卢遮那佛看到后不但没有生气、没有制止，反而生欢喜心。华藏会上这些菩萨都是毘卢遮那佛的弟子，文殊、普贤全都把他们带跑了，都带到极乐世界去了。毘卢遮那佛没生气，没有一丝毫嫉妒、障碍，还生欢喜心，鼓励见阿弥陀佛好。为什么？在华藏世界修行时间长，到极乐世界去修行，成佛的时间大幅度的缩短，很快就成就，这有什么不好？
佛佛皆念一切皆成佛，我们前面读过。每一尊佛心里都希望一切众生赶快成佛，为什么？早一天成佛就少受一天苦，不愿意看到众生在轮回中受苦受难。这是佛心，这是本善，人性本善，都是希望一切众生能够快一点证得究竟圆满的佛果。所以诸佛如来跟阿弥陀佛同心同德，十方世界诸佛如来，他的弟子只要修行达到初地以上的果位，全都修普贤大士之法——念佛求生净土，这部经的第二品说「咸共遵修普贤大士之德」，菩萨如果不修普贤法，就不能够圆成佛道。所以地上（登地）菩萨全修普贤法——普贤菩萨十大愿王导归极乐，这一点我们不能不知道。修普贤大士之法，哪个法？信愿念佛就是普贤大士之法。多么直截、稳当、快速、容易！善导大师讲得好，万修万人去，一个都不漏。
「净土宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心。」这一句南无阿弥陀佛，是如来的果觉，果报，我们今天用它来做我们的因地心。我们修什么？修因，将来就有果，用如来的果做我修行的因，你看这还得了！
这句名号，概括遍法界虚空界无量的智慧德相，都在这句名号当中，念这个名号就是念全宇宙，一法不漏。你修别的、念别的都是局部的，这是全体。阿弥陀佛的名号，是遍法界虚空界过去、现在、未来全在里头，你就晓得名号功德不可思议。
这个名号是梵语，翻成中国意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，就是遍法界虚空界万事万物你统统都明了，统统都通达，没有一桩你不知道的，真的是全知全能。南无两个字也是梵语，翻成中国意思是皈依、归命，南无阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛，完全翻成中国意思是皈依无量觉、归命无量觉。
无量，一切都无量，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，样样都无量，没有一样不无量。名号功德不可思议，我们就仗着这一句名号。念这句佛号要跟阿弥陀佛相应，经上说得好，一念相应一念佛，念念相应念念佛。怎么才能相应？不怀疑、不夹杂、不间断，就相应了。
「因达果海，果彻因源」，因果是一不是二。你看因是佛号，果，我们念这句佛号，果报是我们，我们往生极乐世界成佛。什么因成的果？念阿弥陀佛的因，果彻因源，因果是一体，因就是果，果就是因。什么人念什么人成就，称之为果海。
所以说，净土法门乃一乘了义，万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,径登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门。
