不需三祇修福慧，但凭六字出乾坤
第四十四愿：修行具足德本愿。如果我成佛的时候，他方无量刹土的诸菩萨众，闻信阿弥陀佛的名字，产生欢喜踊跃之心，发心修菩萨行，具足众德根本。
阿弥陀佛在因地考察他方世界，见到有些菩萨，生生世世精勤修行，但是效果不是很大。发心修行的人多，最终得道解脱的很少，其原因就是不能快速圆满菩萨行，不能在一行里面具足所有行的功德。所以就发起大悲誓愿——他方国土的修行人，闻信我的名号功德，就能够在称念一个名号当中，具足种种的德能，在称念六字洪名里面，超越三大阿僧祇劫的修行。所谓不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤。不需要去修众多的无益的苦行，也不需要经过多生多劫的勤劳修行，就能够顿然圆满道业。
这个大愿发得很殊胜，也是阿弥陀佛看到我们这些凡夫众生修行这么辛劳、艰难，而又很难得到进展，往往还是进一退九，得不到圆顿的法益，所以阿弥陀佛就要在我们凡夫众生不会修行的份上，让我们圆满一切功德，根本地达成。所以我们说修行希望得到加持，我们修行希望得到快捷、圆顿、速成，在这一愿里面就能体现出来。
所以他的对境，对机的是他方无量佛土诸菩萨众，从初发心菩萨，到上位的菩萨，闻信我阿弥陀佛的名字，只要闻名了，欢喜踊跃，再他这就是信心欢喜之相了，心怀喜悦，他肯定相信了。而这种喜悦可以表现在他的形貌上，所谓手舞足蹈。如果一个人闻信弥陀的名号他的功德，他能高兴得手舞足蹈，这下终于能解决问题了。他发自内心这样说的，那这个人就有点欢喜踊跃的样子了。
如果听到以后无动于衷，甚至还怀疑说，是真的吗？那就麻烦了，这就是疑根了，烦恼了。所以深心的这种愉悦之貌，这就是十八愿讲的，至心信乐，你有至心信乐欲生净土的心理状态，你只要十声乃至一声都能解决问题。现在我们念了很长时间，念的没有感觉，越来越麻木，是欢喜踊跃的心起不来，烦恼太重，信心上不来。所以欢喜踊跃是非常重要的，为什么净土法门他不走苦行的道路，你一欢喜踊跃他是快乐的，是安乐的，是在这种欢喜踊跃当中跟阿弥陀佛互动、接纳，然后这时候他自觉的发起修菩萨行，具足德本。
