众生靠事信，菩萨靠理信，只有佛依靠智慧生信。人们常说耳听为虚，眼见为实，一般人只相信眼能看到的东西或者感受到的东西，反正要有事相来证明实有、证明存在才能相信。所以一般众生都会执着自己的身体，认为自己的身体实有，认为自己的身体存在，一旦自己的身体没有了坏了或者被别人杀了伤了，自己就会产生怨恨、记仇、报复等心态。因为是自己执着认为有的东西被别人破坏了，自己的心失去了自己的宝贝，留恋、执着、想念，永远不忘自己的身体，这就是一切众生痛苦烦恼造业造罪的地方。
若能放下自己的色身，不再执着计较自己的色身，这个人已经进入了初级菩萨的境地。菩萨具备了一定的智慧就可以靠道理生信，虽然肉眼看不到的道理，菩萨通过自己的实践体验，依靠自己的一部分智慧，可以对见不到的道理生起信心，相信看不到的三世因果，相信恶有恶报、善有善报，相信只要有心必定有报。自己虽然没有见到三世因果，但菩萨对三世因果深信不疑。
菩萨虽然有了一定的智慧，能对一切的真理生起一定的信心，但是菩萨的信还是有限制，不能达到彻信全信，不能达到究竟圆满地信，只有具备了圆满大智慧的佛才能达到彻底圆满地真信实信。因为佛的智慧圆满无缺，佛的信心也是圆满无缺，没有一丝一毫的真理佛不相信的。佛是彻底地信、全面地信、真实不虚地信、永远不变不疑地信，信得全面、信得透彻、信得圆满、信得究竟。对于宇宙法界的真理实相看得清清楚楚，没有一丝一毫的疑惑，更没用一丝一毫动摇，坚信、深信、彻信、实信、永远信、究竟圆满地信。这个信字，信为道源功德母。
诸佛以信成究竟，众生以信方能入。
真信真愿才真干，不信不愿转圈圈。
修行先从真信入，真信真愿定真干。
真干真行真落实，才能真正烦恼断。
一念不信生疑惑，这是一个生死关。
生死皆因疑惑生，疑神疑鬼恶造全。
罪恶全因疑心造，疑心造恶罪弥天。
不信因果不信真，我执我见加我慢。
自以为是最正确，固执己见罪造全。
处处表现为了我，我是我对我当先。
不信无我我是假，一切无我我是幻。
知幻离幻心无我，心空无我是真言。
真理实际空无我，心空无我真理现。
人无我啊法无我，做到无我活佛现。
