《去唐朝》是一本由常华著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：88，页数：396，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《去唐朝》读后感(一)：时代的良心，非诗人莫属
当孩子摇头晃脑地背着唐诗，抑扬顿挫中仿佛走进了华夏文明最辉煌的时代。他的身边正坐着一位年届不感的父亲，父亲的手中捧着《去唐朝*诗人与人间世》正滋滋有味地阅读。父子之间的相似之处就在思维定格于千年之前那个盛世，所不同的是父亲观摩的是游走于那个时代的真人真事，孩子欣赏的却是优雅俊秀的文字。
常华，对于这位父亲而言，并不陌生。通过常华的简介，不难发现这是一位很有修养的史学研究者。他笔下的唐朝不是戏说，而是正传。尽管做不到每一个字、每一句话、每一篇文都有出处，但至少能在字里行间反映出一个时代的繁华与衰落。 曾经在网上看过一则调查，说如果你拥有超能力，你可以去选择自己生活的时代，那么你的答案是什么？结论显而易见，大家都希望自己生于太平，而不是活于乱世。假使社会太平，则给身处其中的人带来无限的可能性，既可以从商，也可以从政，既可以读书，也可以耕田。反之，乱世给人的感觉是焦虑与痛苦，不知道自己能做什么，也不知道自己是否临近生命的终点。
《去唐朝*诗人与人间世》选录了许许多多有名有姓的人，也许他们的作品并不为后世人所知晓、所推崇，但有一点是值得庆幸的，至少在历史的洪流中他们如同一叶扁舟，以勤奋划出了朵朵涟漪。 提及唐诗大舞台，李白是不容忽略的。我们在欣赏其诗作如此华丽与浪漫时，是否想过他是如何填饱肚子穿暖衣服的呢？古往今来，生存是第一步，李白的生存尽管有神化的成份，但他每每通过婚姻来实现命运的起承转合，不仅在唐朝，而且在此后千年时光都令人羡慕嫉妒恨。的确，如果每个人都拥有如此神奇的运气，那文学方面的成就或许不可限量。 与李白相对应的是杜甫。如果你没有读过《去唐朝*诗人与人间世》，或许会先入为主，认为其是一个苦命的孩子。不过，真相总是以虚伪的一面展示给世人，杜甫某种程度上也是名流，所谓的杜工部，从其官宦生涯不难发现其在文学之外的才能，只不过文学才能更突出而已。正因为如此，杜甫可以看见寻常人家所见不到的世界，能够发掘隐藏更深的人性。
当然，我们不可能寄希望于一本书可以洞察唐朝的全貌，但无妨我们顺着这本书的脉络，去读一读常华的同题材作品，比如《去唐朝*帝王和帝国事》《去唐朝*众生与烟火气》，它们将共同构成您的唐朝梦想。
《去唐朝》读后感(二)：深入灵魂去读诗
唐朝，是中国历史非常重要的朝代，璀璨绚丽，影响深远。唐诗则是唐朝最为典型的特质表现，煌煌如日月，光耀至今——现在中国人，只要识字，随口两首三首唐诗都能小事一桩。
这是因为中国人从小开始——从刚刚会说话开始，就被家人教背唐诗，从上学开始，我们的启蒙就有唐诗。
我们熟读唐诗、背诵唐诗，我们也知道很多唐诗的意义和意境，知道唐诗里的美丽、气质、胸怀、思绪和理想。
但我们很多时候只是“就诗论诗”，我们知道陈子昂、李白、杜甫、柳宗元、李商隐，知道他们的诗，但对他们的经历、心态转变、归属以及这些情况下的文字输出，并没有足够了解——而且唐朝远远不止上述几位诗人——直到我们看到《去唐朝：诗人和人间世》这本书。
作者常华先生出身学识之家，从小饱读诗书，后对唐朝深入研究，加入中国唐史学会，并著此书。
书按时间分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四章，每章选5-9位代表性诗人，从其生平开始，通过经历分析心理，穿插诗人的诗作，边叙边论，让诗人的每一句诗句都找到了合理诞生状态。
这本书是一部众多诗人的微型传记，抓住代表性诗人的人生重要节点，随后嵌入诗人当时的诗作，我们这样读起来，很多时候已经不需要逐字逐句的翻译，都已经明白诗句的含义。因为我们站在上帝视角，浏览了诗人人生经历，对于这种经历下的文字输出就感同身受了。
作者不仅用四句诗句总结了上述的四章，还用一些诗句和词句总结的各位诗人，比如写韩愈时，用的是“叩碎蓝关雪”，说的是韩愈一生中最为危险的时刻:唐宪宗信佛，为此极其铺费，时为刑部侍郎的韩愈上书《论佛骨表》，诅咒皇帝“位促寿短”。这还得了！差点被皇帝杀了，最后宰相裴度等人极力挽救，其被贬为潮州刺史，行至蓝田县时写下“雪拥蓝关马不前”，写出了自然环境、政治环境以及诗人自己的凶险。
故而这也是一本有深度又活泼的书，深度是作者对于史实挖掘以及与主角诗人类似的文人对比，全书写了32位诗人，但作为配角出现的对比诗人，应该也超过这个数。
说其活泼，是因为作者在其边叙边论的过程中，非常的有故事性，可能这是作者也是记者的优势之一。这是部让我们读了就放不下的文学结合历史的著作。
《去唐朝》读后感(三)：唐朝32位诗人联袂主演的史诗剧《人世间》
唐朝32位诗人联袂主演的史诗剧《人世间》
《诗人和人间世》是常华老师《去唐朝》“三部曲”的第二部，另外两部是《帝王和帝国事》及《众生和烟火气》，也就是说在帝王与民众之间，把诗歌单独拎出来，再加上诗人这一团体，通常也是达则兼济天下，穷则独善其身，于是宦海沉浮，不是与“官家”朝夕相对，就是和群众打成一片，甚至可以说是唐朝的中产阶级。
此书以初唐，盛唐，中唐和晚唐来划分，来讲述唐朝32位诗人的经历与代表作。常老师之前出版过《唐诗密码》《宋词密码》《诗词里的中国》，也是三卷本，可以说对诗词本身已经讲得很通透，而这一回，针对特定的朝代与诗人群体本身，这本书的特别之处在哪呢？
它既不是诗句本身的逐字解析，也不是单纯意境的描述，而是将诗史联系起来，可以说是将诗句作为横坐标，而把唐朝历史，或者说是时间本身当成纵坐标，希望以此大致串联起整个唐朝史实，提供一个既熟悉，但又新鲜，甚至是陌生的视角。
尽管罗列的诗人，各有气质秉赋不同，有的是走现实主义路线，甚至直接就被称为诗史，而有的则是浪漫主义至上，但另一方面联系到诗人本身，在历史大浪中，就算是天赋异秉，毕竟形势比人强，诗人自己也不得不参与到唐朝历史中间，或主动出击，或“狼狈”裹胁……
而其中让我印象颇为深刻的有：“文格与人格的背反”宋之问，宋老师流传至今的佳词，应该是“近乡情更怯，不敢问来人”，现在很多人久离故乡，回来时不是单纯的殷切，而是有一种特别的羞怯，这种独特的感受，在唐朝的宋之问这句诗中，就被敏感的捕捉和描述了。
单从诗句本身来揣摩，所谓诗如其人，没准会觉得宋老师一定是个矜持敏感，严于律己的人，但事实上完全不是这么回事，他在二十岁进士及第，踏入仕途后，最热衷的就是为武则天做应制诗，粉饰太平，歌功颂德……
如果只是这样，也就罢了，因为诗在唐朝本来就是块敲门砖，是进身之阶，哪怕是李白这样的孤傲之士，也难免在诗句的字里行间，顺带“谬赞”权贵几句，但宋之问不单如此，他还自荐，想当女皇的面首，可惜文才虽好，却有口臭，被排斥后，他干脆拍起女皇面首张易之，张昌宗兄弟的马屁。
但接下来，因为神龙政变，宋之问被贬官泷州，他又不堪南方湿热，在第二年春天逃回洛阳，“近乡情更怯”的诗句便是在途经湖北汉江时所作，而这个怯字，根本没有想象中那么敏感，只是一种跑路式的担惊受怕罢了。
失势之后，宋之问还不死心，为了自己能东山再起，攀附武则天之侄武三思，不惜出卖好友。这样的人格，甚至是跟文格，诗格背道而驰。
当然在常老师的笔下，也没有因为对宋之问人格的厌恨，就把他一巴掌拍死，比如诗歌史上有段公案，讲宋有个外甥叫刘希夷，写过一句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，宋之问觉得甚好，为了据为己有，于是命家奴将外甥活活打死。这个故事很触目惊心，而且想起来也是卖友求荣的宋先生能做得出来的，但常老师没有人云亦云，还是觉得太过牵强，不予采信。
之所以在书中提到那么多的代表诗人中，单拿宋之问“说事”，可能还是因为，对他的描述，更能体现出常华老师描述的角度，既能把诗句，诗人与诗史分开来讲，又能在适当时候辩证统一起来，同时也不单纯采信古人前人的观点，而是保持自己的立场与看法。
《去唐朝》读后感(四)：浩大历史格局下，诗人风骨观照了时代
浩大历史格局下，诗人风骨观照了时代
假如我们可以将历史用文字来再现，可以让笔下的文字钩沉王朝沉浮起落，在不同的时代里也见到相同的瞬间，那么在梳理历朝历代的史书时，我们一定可以找到兴衰起伏的关键，在历史的点滴蛛丝马迹，也许我们可以看到自己的影子，也可以借此表达自己的看法。而提及唐朝，唐诗和唐朝的诗人是无法避开的，我们需要寻找一个抓手，需要一段严谨的考据，需要文史结合的理解，让这段恢弘的历史好读易懂，但是又要让人们在读的时候不至于浅薄，要有思考深度。常华老师的“去唐朝”系列正是如此，而《去唐朝：诗人和人间世》一书，则是让我们在阅读的时候，审视一下唐朝文人的在这个盛世王朝兴衰之后的心理轨迹，也让我们在这里看到唐朝诗人们的悲喜。宦海沉浮间的生命，震古烁今的诗词里，见证了一个最真实而美好的朝代。
唐诗以“浩如烟海”来形容并不过分，在诗人的文化心理影响下，我们可以清晰地梳理出一条主线，让我们看到每一个时代都有代表性的诗人，初唐四杰、盛唐李杜，中唐白元刘柳，晚唐小李杜，我们可以看到这个时期的诗歌在不同的时代里都有自己的影子倒影其中。兼之这个波谲云诡的时代大背景，读来让人感慨又深感颇长见识。
唐诗里的杜审言，一生恃才疏狂，他毕竟是开创了律诗格式，为之定调了的大诗人。所以《去唐朝：诗人和人间世》在初唐诗人的选择中，选择了王绩和杜审言，“衙官屈宋”的典故讲述的其实就是杜审言的故事，屈原开辞赋之发轫，宋玉有“天下第一风流才子”的美誉，王羲之写了“天下第一行书”《兰亭序》，而杜审言却写道：
故节当歌守，新年把烛迎。
冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。
还将万亿寿，更谒九重城。
“还将万亿寿，更谒九重城”的愿望依然在他心中，但是这诗歌中又满怀牢骚，在不经意间又悠然的对朝中大臣点评，调侃奚落了那些在朝中官高势大却无能的大臣们，于是洛阳再也待不下去，只能被贬到吉州当了一个小小的司户参军。
唐朝诗中，我们熟悉的不仅仅有李白杜甫，也有“初唐四杰”，这里一一做了点评，王 勃是高悬阁顶的星斗，一生的诗文流传不多，但是一篇《滕王阁序》和《滕王阁诗》已经奠定了他大诗人的地位，骆宾王写他是嬗变的生命意象，一首《在狱咏蝉》，表达的高洁志向时内心最直接的表达，卢照邻长叹“生兮生兮奈汝何”，他和杨炯一样，这两个人都是在真正的沙场上奔驰过的人，我们见不到的这些诗人的真实生活，在《去唐朝：诗人和人间世》却从另类的角度呈现了一个真实的唐朝和唐朝诗人的生活。
《去唐朝：诗人和人间世》这本书最让人喜欢的也是这一点，不是单一地去看这个世界，而是从时代的背景和当时的人文情怀、理想追求的角度，来看这个时代里人们应该有的影子。初唐时期的人们是我们所见的模样，也是我们在未来这段日子里必须要考量的对象，但是同样的内容却在盛唐的时候有了变化。盛唐诗歌的代表无疑是李白和杜甫，即使是杜甫，我们知道的是课本上的“清新飘逸”“旷达潇洒”和“忧国忧民”“沉郁顿挫”，但我们也许都看不到一个很真实的人。李白在唐朝的生活中，也许不一定是如我们所见的潇洒，因为毕竟他还必须生存下来。但是李白又在这里努力生存着，他必须展现自己的生活呀，于是，只能通过最庸俗的方式——婚姻，来实现李白渴求的命运的起承转合。
从此以后，唐朝多了一个大名，无论时代是否褪去光环，李白的名字都是熠熠生辉。与李白相对应的是杜甫。如果你没有读过《去唐朝*诗人与人间世》，或许会先入为主，认为其是一个苦命的孩子。不过，真相总是以虚伪的一面展示给世人，杜甫某种程度上也是名流，所谓的杜工部，从其官宦生涯不难发现其在文学之外的才能，只不过文学才能更突出而已。正因为如此，杜甫可以看见寻常人家所见不到的世界，能够发掘隐藏更深的人性。
关于唐朝的书那么多，关于唐诗的文章那么多，但是能够从文学价值的角度，将世间诗人的种种都交融在一起的，“去唐朝”系列当属于其中的佼佼者，我们也许看下这里的数日恩应该有什么模样，也许你就知道了，原来，在这个我们曾经向往的时代里，真实的诗人模样是怎样的。你才能知晓，《去唐朝：诗人和人间世》在浩大的历史格局下，让诗人的风骨观照了时代。
