《守卫生活》是一本由[美]罗伯特·卡尼格尔著作，上海人民出版社出版的精装图书，本书定价：128元，页数：632，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《守卫生活》读后感(一)：守卫不容摧毁的个体生活的先驱
这是一本600多页的书，其中序，致谢与文献，注释，参考资料加起来有110页左右。
简•雅各布斯是个来自纽约街头的城市守卫者，她从厨房走上了街头，在资本以不可抗力的状态压过来时，站在了对面据理力争。
她重新形塑人们对城市的看法，阻止了高速公路的兴建，具体、细微、可见，实实在在地改变着社会，观察阅读思考，带着独立性亲自了解事情来龙去脉，将之化为言语和文字。 她胆大并识见深广。
她爱城市，看到了街道之眼的功能和原理，活泼热闹和多样性会吸引更多的活泼和热闹，需要小型各有专精小本经营的生意，需要烟火气的社区。
看看现在的城市，最热闹的还是曾经的老城区，那些拥挤，有些混乱的老街老巷，旧旧的一切。
简是一个行动派。
《守卫生活》读后感(二)：街道上的眼睛——用一生窥探城市死与生的简·雅各布斯
18岁的简·雅各布斯选择在一个糟糕的时刻离开她的家乡宾夕法尼亚州斯克兰顿，搬往纽约市。时至上世纪五六十年代，在那，她参与抗议纽约的一些大型城建项目，她将成为一位英雄，尽管当时该市的城市发展处于顶峰。
其中最著名的一项莫过于她领导公民动员，成功阻止了曼哈顿下城高速公路建设项目的实施，从而拯救了标志性的华盛顿广场。
在当时简关于城市规划的想法可谓是创新的，即便对现在的我们而言依旧如此，事实也证明了她的思想是多么彻底地渗透到当代城市生活观中——城市是为人服务的，决策不应该仅仅依赖于所谓的“规划专家”或大型建筑公司，而应该依赖于城市社区及其当地经验。Eyes on the Street译作《守卫生活》想必因是如此，不过说回来原名“街道上的眼睛”，恰恰也是雅各布斯提出的一个概念——为了让街道成为一个安全的地方，街道上必须有眼睛，眼睛属于那些我们可以称之为街道自然所有者的人。她认为，街道上的人越多，社区就越安全。
基于此简·雅各布斯不仅成功地实现了拯救社区、免遭拆除的愿景，防止居民被流放到贫瘠的郊区或项目塔楼，她还引发了城市社会学和规划的重大范式转变。在简·雅各布斯之后，我们理应可以看到了一个个活生生的、充满活力的社区。
可事实上呢，她们那一代人所面临的挑战我们依然要面对，这里我特别喜欢书中提到的一个词—— “街上的守望相助的目光”，但在今日，人工构建的“邻里守望”却难以为在同属于彼此的街道上的人们的不断互动一直提供安全和便利，各种冲突依然存在。
回过头来，在这本书中我们可以看到的当然不止是作为反抗英雄的她，还有她作为一名女性、一名记者、一名城市规划师、一名知识分子和一名维护城市人民权利的活动家的一生。简的一生，极具活力且充满智识，这一切我想都源于她的家庭重视独立学习和探究精神，而不是遵守正规教育和社会规范，正如此，罗伯特·卡尼格尔让我们看到简是如何从思想自由的小镇医生女儿，一步步成为一名非凡的女性，栩栩如生的呈现的同时还展示了她的想法是如何产生并展开的，因此即使是不熟悉简和她的作品的读者想必也能因好奇，而愿意深入了解这活跃头脑是如何改变我们看待事物的方式的，说到这，若是想拆毁并重建了我们理解城市的方式，怕还是要去读读简的或相关的作品了。
结合最近阅读接触到的，还发现了极有趣的一件事，1961 年、1962 年和 1963 年出版的三本书：简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》改变了世人对城市及城市生活的看法，蕾切尔·卡森 《寂静的春天》引发了美国以至于全世界的环境保护事业，贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》推动了美国第二次女权主义运动的发展。真实迷人的60年代啊，在最后如果你想说是简·雅各布斯创造了你如今生活的世界时，或许说是她拯救了它可能更准确些。
《守卫生活》读后感(三)：来吧，一起来认识一下“美国城市教母”
小说的内涵是分层次的，故事情节层次（或称事件层次），社会历史的层次（或称时代的层次）和永恒共通的哲理，我觉得传记也是一样的。
这本《美国大城市的死与生》的作者简·雅各布斯的传记，也同样让我读出了三个层次：
首先，从简的家庭背景，家人，学业到工作的叙述，最后打造出了简这个立体又丰富的形象。她看上去很直，也很硬，可是她也同样有温柔的祖母形象。看上去给了儿女充分的自由来选择他们想要的生活方式，也同样会在女儿要搭车旅行时跟邻居好友唠叨自己的担心。18岁就迁居纽约生活的简，不是城市建设相关专业，却成了被很多专业人士当作启发石的先锋。
已经到了我的看书架无法承受的厚度
其次，18岁的简在一战过后经济大萧条的1934年前往纽约定居，她看到了很多关于城市，街道，生活环境的景象，再加上一直在从事写作编辑等工作的背景，让她能进行思考和输出。在简生活的九十年里，前半部分是纽约的缩写，后半部分是多伦多的景象，这些都能让我好像置身其中。她关注城市建设，带头阻止了高速公路在城市中心的修建，她想要的生活就是有活力的社区，互相帮助的邻里关系，稳定而持久的经济增长来保证城市的发展。她不想牺牲那种“令人想要来到城市并流连其中的欢乐喧嚣”，其实这两年疫情，尤其让我们怀念过去那个热闹无障碍的欢乐氛围。简的一生也被时代大背景裹挟着，因为二战带来了更多的工作机会，六十年后她还会思考付出战争的代价换来工作和繁荣是不是残忍。因为运动和越战，她不想家人参军而逃离美国，
华盛顿广场花园：多文化的，有活力的生活广场
最后，可能就是简·雅各布斯的身上展现的哲理了，从书中我读到了活力这个字眼，很多次，她想要城市有活力，生活有活力，甚至文章有活力，这应该就是她崇尚的吧。从小的时候她爸爸问她一棵树的目的是什么，可能就是这种启蒙影响了她的一生。她不仅仅关注城市，她还是一个祖母，会写童话，还尝试了写小说，猜测应该是个有趣的人。
回头再看《美国大城市的死与生》，它不是一本技术性的书籍，它像启示录，让你开智，当然这本书我还没读过，等读了再来评论。
据说，读厚书的人都很有魅力哈哈哈
《守卫生活》读后感(四)：简·雅各布斯绝不仅仅是美国的林徽因
简·雅各布斯绝不仅仅是美国的林徽因
虽然也算在城市生活较长时间，但印象深刻，休戚相关的可能也就是地铁，公交，电影院，咖啡馆之类的元素，对于整个布局好坏，各种功能优劣，实在谈不上关心，同时似乎也不需要你来操心。老实讲，记忆里也就是林徽因和他夫君梁思成，据说在解放初为了北京城的改建与规划，曾经力争过，但终究形势比人强，该拆的还得拆，该建的依然得建……时过境迁后，就算问题累积突显，也谈不上反思，最多是“人间四月天”风花雪月式的怀旧一番。
光启的这本《守卫生活》，传主是简·雅各布斯，被称为有史以来最具影响力的城市思想家，写过七本书，其中最让人印象深刻的自然是《美国大城市的死与生》，有的读者有时会觉得跟这本书相遇，就像是一次宗教经验，虽然对于简来说，她谈锋甚健，学识渊博，各种或热或冷的知识，都能信手拈来，脱口而出，唯独对于宗教话题，是敬而远之的。
倘若把简称为美国的林徽因，甚至倒过来称呼，想来都是不太合适与准确的，毕竟林徽因给人的感觉是温婉矜持，甚至是林黛玉式的，而大开大阖的简，上世纪六七十年代，社运就等于她的正职工作，会在公开集会上发言，筹办抗议活动，甚至为此还锒铛入入狱，吃了四项重罪官司……
相较而言，尽管在上世纪五十年代，文化部社会文化事业管理局局长郑振铎邀请文物界知名人士在欧美同学会聚餐会上，林徽因与吴晗也发生了一次面对面的冲突。随后，林徽因的病情急剧恶化，最后拒绝吃药救治。
但毕竟林徽因在绝大多数时间里，应该还是保持着大家闺秀的做派，而不像简那样，更像是个不把心思放在一个大家族各种事务的操办上，而是见多识广且饱读诗书后，为了一座座城市操心而呐喊的升级版王熙凤。
当然对于简自己来说，她应该会更倾向于把自己比作达尔文，后者花了二十年时间，才把《物种起源》写完，公布于世，这当然也是源于他内心深处对于宗教的极大敬畏，而简一方面下笔的速度也不快，一本书也会写上好多年，可以说是拖稿界的祖师奶奶。
另一方面，有评论会抨击她的著作不专业，是业余观点，特别是书中连一个公式都没有，对此简会反驳，达尔文的著作里也没有公式。她是一个理论家，同时在世俗生活中，也是个实践家，并且会为了自己的理想和理念，付诸行动，百折不饶，可以说是真正做到知行合一，而不总是煞有介事的思辨，到底是知易行难，还是知难行易？
除了职业身份外，书中也记述了简作为一个女人的多重身份，妻子母亲祖母闺蜜等等。虽然她性格直率，据理力争，也有冲动过火，不肯让步的弱点，这本传记里都辩证的涉及与描述到，真正把她当成一个完整而系统的人来写，而不只是一个需要避讳，扁平的尊者或伟人。
罗伯特·卡尼格尔所著的这本《守卫生活——简·雅各布斯传》中，如果要单挑一处印象最为深刻的，对我而言是她去服装店里给家人买外套，导购员贴心的上前来说，是准备在钓鱼，还是打猎时穿？简云淡风轻的答道：是在街头抗议时穿！……
《守卫生活》读后感(五)：（转）简·雅各布斯绝不仅仅是美国的林徽因
简·雅各布斯绝不仅仅是美国的林徽因
李翼。
虽然也算在城市生活较长时间，但印象深刻，休戚相关的可能也就是地铁，公交，电影院，咖啡馆之类的元素，对于整个布局好坏，各种功能优劣，实在谈不上关心，同时似乎也不需要你来操心。老实讲，记忆里也就是林徽因和他夫君梁思成，据说在解放初为了北京城的改建与规划，曾经力争过，但终究形势比人强，该拆的还得拆，该建的依然得建……时过境迁后，就算问题累积突显，也谈不上反思，最多是“人间四月天”风花雪月式的怀旧一番。
光启的这本《守卫生活》，传主是简·雅各布斯，被称为有史以来最具影响力的城市思想家，写过七本书，其中最让人印象深刻的自然是《美国大城市的死与生》，有的读者有时会觉得跟这本书相遇，就像是一次宗教经验，虽然对于简来说，她谈锋甚健，学识渊博，各种或热或冷的知识，都能信手拈来，脱口而出，唯独对于宗教话题，是敬而远之的。
倘若把简称为美国的林徽因，甚至倒过来称呼，想来都是不太合适与准确的，毕竟林徽因给人的感觉是温婉矜持，甚至是林黛玉式的，而大开大阖的简，上世纪六七十年代，社运就等于她的正职工作，会在公开集会上发言，筹办抗议活动，甚至为此还锒铛入入狱，吃了四项重罪官司……
相较而言，尽管在上世纪五十年代，文化部社会文化事业管理局局长郑振铎邀请文物界知名人士在欧美同学会聚餐会上，林徽因与吴晗也发生了一次面对面的冲突。随后，林徽因的病情急剧恶化，最后拒绝吃药救治。
但毕竟林徽因在绝大多数时间里，应该还是保持着大家闺秀的做派，而不像简那样，更像是个不把心思放在一个大家族各种事务的操办上，而是见多识广且饱读诗书后，为了一座座城市操心而呐喊的升级版王熙凤。
当然对于简自己来说，她应该会更倾向于把自己比作达尔文，后者花了二十年时间，才把《物种起源》写完，公布于世，这当然也是源于他内心深处对于宗教的极大敬畏，而简一方面下笔的速度也不快，一本书也会写上好多年，可以说是拖稿界的祖师奶奶。
另一方面，有评论会抨击她的著作不专业，是业余观点，特别是书中连一个公式都没有，对此简会反驳，达尔文的著作里也没有公式。她是一个理论家，同时在世俗生活中，也是个实践家，并且会为了自己的理想和理念，付诸行动，百折不饶，可以说是真正做到知行合一，而不总是煞有介事的思辨，到底是知易行难，还是知难行易？
除了职业身份外，书中也记述了简作为一个女人的多重身份，妻子母亲祖母闺蜜等等。虽然她性格直率，据理力争，也有冲动过火，不肯让步的弱点，这本传记里都辩证的涉及与描述到，真正把她当成一个完整而系统的人来写，而不只是一个需要避讳，扁平的尊者或伟人。
罗伯特·卡尼格尔所著的这本《守卫生活——简·雅各布斯传》中，如果要单挑一处印象最为深刻的，对我而言是她去服装店里给家人买外套，导购员贴心的上前来说，是准备在钓鱼，还是打猎时穿？简云淡风轻的答道：是在街头抗议时穿！……
