《爱的饥渴》是一本由[日] 三岛由纪夫著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：40.00元，页数：200，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《爱的饥渴》精选点评：
●三岛写畸恋真是一把好手，字里行间，暗香浮动、暗流涌动。词句如此细柔而绮丽，表达的却是偏执到可怖的情感——灼烧般的炙热，死亡般的冰冷，双面一体地共存其间。读前觉得“爱的饥渴”这标题俗气狗血，读后觉得再没有比这更恰当的了。悦子所爱的，正是饥渴本身，而从不是三郎乃至任何具体的人。她自虐般地感受着无限的妒意、思慕与执念，将其投射于一个根本不可能回应她的对象身上。当这对象变得唾手可得时，她宁愿亲手杀灭他以成全自己永恒的饥渴。很病态也很美。
●感觉所有人物都是三岛由纪夫
●嫉妒，火候最难控制的心情，之一
●4.5。似川端康成般恬静，如谷崎润一郎般炽烈，但到头来依然是三岛由纪夫，因为只有他才能把“美”与“孽”如此精妙地结合起来。书名“爱的饥渴”其实是一种反讽，书中人物无一例外都没有爱的能力，女主人公更甚，充斥其间的唯有嫉妒与占有欲。阅读过程中不经让人想起电影《消失的爱人》以及《魅影缝匠》，同样不寒而栗，变态程度有过之而无不及。p.s.打算暂时把三岛的作品放一下，积蓄力量，再开始挑战超长篇的“丰饶之海”四部曲
●摆脱EternalEnvy的唯一方法只有扼杀其源头呢
●“他觉得她不是女人，而是精神怪物，是一种不得而知、无法捉摸的精神肉块。烦恼、苦闷、流血，忽而又发出喜悦的怪叫。她就是这样可怜的一堆神经组织！”这一段话写出了整个三岛文学的一种疯狂的特质，三岛不断地在刻画这样的可怖的精神肉块，耽于情欲或者别的什么而愈益癫狂的灵魂是由三岛进行了最好的描绘。初读不解，再读惊叹，再进一步而感到了由衷的人生的虚无抑或是对己身的恐惧。
●读毕看到上海译文版下评论“他是她的金阁寺”，深感启发。无论是悦子心中之「爱的饥渴」、沟口心中之金阁寺、本多心中之转生者，实是心中之孽障，不予破除就将现「天人五衰」之象。三岛冷静地描绘腐朽与邪恶，然而胸中又似有意欲将之扫荡净尽之心，故而悲剧虽然如是自在，却又有警世意味。然而金阁寺在同名小说中象征绝对的美与彼岸的地位，却不能与《爱的饥渴》中三郎的地位相埒。三郎在作品中毋宁更多作为悦子爱的投射物出现，他木讷、粗率、质朴自然的灵魂与悦子经历婚变、夫死的复杂心灵有霄壤之别。纠结于「爱」或「不爱」的悦子无法理解混沌尚未打破的三郎的精神世界，在此情况下，「语言在两个人之间犹如顽固的亡灵岿然屹立」。滞涩发展到终结之时，只能以死亡来打破。最终的结尾同《金阁寺》、“丰饶之海”相类，几乎可以称为“三岛式收尾”了。
●我的爱一门心思盼着他死。很好，很心碎，也很绝望。
《爱的饥渴》读后感(一)：“爱”这东西，折射出多少人性的恶俗
亡夫良辅对悦子的“爱”是为训教。他用频频出轨点燃悦子胸中的妒火，然后再看着她为了取悦自己而压抑这份嫉妒时竭尽全力的样子，乐在其中。
公公弥吉对悦子的“爱”是为占有。老头子才不管是不是乱伦呢，只要这副年轻女子的肉体仍为其所有，就不妨碍他营造一种自己已然回春的假象。
三郎对美代是为纯粹的生理需求。这位浑身散发着雄性荷尔蒙的楞头青年，有的是用不完的力气和让人啼笑皆非的木讷，但是跟他谈“爱”就是对牛弹琴啊。小伙子真是到死都不知道自己冲撞了啥。
谦辅和千惠子夫妇乃标准的吃瓜群众。三岛对这两个人物的描写充满了讽刺——“失火的场面谁都爱看，但不能认为在阳台上看要比在马路上看更高级”。
悦子一人串起整个故事，就是这个女人渴望爱、追寻爱，为爱隐忍，终因爱而不得心生嫉恨。不过三岛并未把她写的很悲情，事实上，悦子身上洋溢着一种痴狂且热烈的美——谁能说当她抡起铁锹劈向三郎的那一刻，内心不曾感到片刻欢愉？
小说是虚构的，嫉妒之心的共鸣却如此真实，三岛笔力，可见一斑。
《爱的饥渴》读后感(二)：这第三世界的情欲
褒贬不一的评定里打开这本书，看完之后就愈发觉得评分完全不能成为衡量一本书的可靠标尺，不同的文字是亲近着不同的人的。就比如这本书，我是真的很喜欢。
整本书里凝着一种扭曲的、歇斯底里的生的欲望和爱的痛苦，这种痛苦几乎化为了实体，又在悦子那种惯常的冷漠和疏离的面容底下叫嚣着渴望。你听到她的眼睛、每一缕眸光都吞咽着细碎的绝望，玻璃一样的绝望划破娇弱的喉咙，浸满了鲜血的沉默和那种苍白有着一种震撼人心的力量。她渴望着爱，却也从来没有得到过爱，然后这种渴望淬生出妒的毒，首先杀死了她自己，然后一个一个地杀死了所有她幻想中的爱的对象。关于良辅的噩梦，正体现了她逐步扭曲的过程，而精神病院正是她所追求的介于生与死之间的第三世界，在这个世界里她拥有了良辅，也是在这个世界里希望和绝望同体相生生出了最艳丽的花，当最后迈入终结，阳光洒到她的身上，多余的精力多余的热情多余的人世间的生命气息淹没了她的同时，她也就迎来了自己的死亡。大阪之旅就是那阳光，三郎就是良辅，而葡萄园就是她的精神病院。她要的不是肉体的相和，所以对于弥吉的占有无动于衷，只是顺意而为，她要的是痛苦以及和痛苦并生的更鲜活的那种活力和爱意，这种痛和活力恰巧在死亡里才能同步得来。她杀死了三郎，是推动了弥吉的妒意，是所有感情到达了巅峰的结局，是炽烈的果实。仿佛痛苦这个词本身一样的女人，舔着痛的伤口，并由衷的体味到这种痛带来的快感。其实挺迷人的。
《爱的饥渴》读后感(三)：在徒劳中生存
极度敏感且极度不甘，饥渴地寻求爱的答案，然而，饥渴所实现的只是饥渴本身。饥渴成为生存的假象，由生存所驱动的假象。悦子因此种生存，不停幻想，不停寻求，又不安于寻求的结果，所以必须拒绝，必须破罐子破摔。因良辅的出轨而燃烧嫉妒，不选择另寻他欢而自戕于服毒；传染病院里希望他死和希望他生的欲念交织缠绕，偏偏独自享有占有的虚妄快感；接受公公的抚爱，乃是对其腐朽肉体和灵魂的嘲弄，是一种精神胜利和安慰，抑或是自愿拥抱腐化的自虐之喜。然而她依旧不安和不满，在三郎面前，感受那充满生命野性的灵与肉，那无需拐弯抹角思考的纯粹和澄澈，已然能平复饥渴，同时因得不到而永远骚动。撮合三郎和美代结婚，与赶走怀孕的美代，全然复合她进退维谷的心灵。三郎则排除一切敏感和病态，用平庸的教条思考，用自然的冲动行动，不爱美代而使她怀孕，不承担任何道义和责任------这何尝不像是悦子的丈夫？最后在葡萄园，三郎的表白既使悦子满足（毕竟出于“礼貌”，三郎说他爱悦子，不过悦子不知道是“礼貌”使然），又使她慌乱、恐惧------尤其是三郎不负责任的不驱动灵魂的“强暴”，瞬间的决断胜过之前所有犹豫，她选择杀死三郎，结束爱之饥渴的梦魇。 结尾是“好像一切都没有发生过”，爱真的有过吗？饥渴又真的结束了吗？ 另：游离于极端克制与极端发泄之间的悦子，是明亮却充满毁灭之力的烈焰，躁狂，动荡。而她丈夫的家庭，相比之下显得乏味和平庸。这些不安的灵魂，恰恰隐藏于无波澜的趋近于苟活的环境中。《包法利夫人》式的批判在此似乎有一些延续。而较女主角之更为勇敢、果决的，是劳伦斯笔下的查特莱夫人。不过我们无需从中获得什么教训，也不必说她们是我们的一部分阴影。我们唯一可做的，或许就是仔细地感受和体验，在人性的种种矛盾中，在极端敏锐却徒劳的辩证思考里……
