01
「心自在华东群@黄*」
听了《梦瑜伽》，明白了万法唯心造，一切都是自己的意识现前。无论是醒着和梦着，都是法身启用。
真正见地清明，心平和，才能用好夜六时，而不是相上造作。
所以见地是第一步，这样不会掉入有所说法的坑里。
佛法里谈到了，二六时中恒时精进，二六时是昼六时和夜六时。那昼六时就是醒着的时候，夜六时实际上指的是睡眠时间，那既然是二六时中恒时精进，那么如何运用好睡眠时间的这个六时是我们讨论重点。
我们要去把这些佛法里面善巧方便背后的真实妙用理出来，而不是一味着相而求，比如求真心，对于梦瑜伽的修法也是如此。
赵导举了很多例子都是更方便让我们理解，一念清明最重要，很多时候我们都是在业识习气的大海里面沉沦起伏，随波逐流。
梦里能做到的事，醒着也能做到，醒着能做到的事梦里也能做到。这叫通达无碍。这不是修来的，而是见地清明，离相破执，自然果得。
心的本质，是全息互联网。心的本质如是，但是意识习气和分别，在局域网，所以不知道。所以必须超越这些，回到本自具足的心里面去。
02
「心自在华东群@漫步*」
对于梦境，我以前的态度是“毕竟空，不可得”，所以选择不去理会。但是实际上，梦境确实又影响着我醒来的状态。
昨晚听导讲《梦瑜伽的见地》，我也认为见地是最重要的，在见地清明的基础上再谈如何善用梦境才有意义。
听到“二六时中恒时精进”，确实有所触动。之前听到过开示：只有清醒的时候做得了主，梦里才能做主，只有梦能做主，死亡的时候才能做主。只是自己清醒的时候都常常做不了主，更别提梦里了。
从进澄见群跟着导学习以后，白天大多时候还是做得了主的，这也是破了我学佛多年的一个症结：佛理很容易理解和相应，但在生活中很难用起来。所以真的感恩，自性会给我们安排需要的功课，那么进澄见群也是因缘所致，自性引导。
导在后面说到自己做的梦，被人追赶，这种梦是我做的最多的，学佛以后也做过好多年，只是我没有在梦里像导一样转身回击，只有几次在被追杀的时候念了句佛号，其他的时候都是被动身心俱疲地逃跑，关键是还跑不快，腿特别沉，早上醒来就会觉得特别累，一整天都受影响。
我自己的梦也确实千奇百怪，有时候会梦到到完全没有交集的人，或者梦到多年未联系的人，这也是我心识呈现吧，只是我白天完全意识不到。
梦瑜伽见地的部分还需要反复听，一遍又一遍的收获，才能逐渐理解对于梦的解读和善用！
03
「澄见09群@阿*」
如是我闻导《梦瑜伽》，导开篇风趣说，我们也在梦里破执吧。
回到佛法根本见地，梦包含了几个层次，比如它和催眠的关系，比如它和所谓直觉的关系，比如它和所谓前生后世的关系，比如它和您未卜先知的关系，还有包括自己所谓的修行的验证的关系，它分了好几个层次。
导深入浅出的讲解，我明白了，祖师大德讲的一切境缘从来没离开过返闻闻自性，破执着。
醒着是在做梦，睡了也是在做梦，梦里能做到的，醒着也能做到，反过来也是。
人生就是梦，一切都是我心造，不把心相当真，允许它来允许它去。风起才识浪，大浪归大海，不要被相所迷，如如不动归自性宝藏。
不管是睡着做的梦，还是白天生活，都是一场梦，梦幻如泡影，应做如是观，不执着不粘不抓取梦境，这些都不是真实。重要的是借假修真，返闻闻自性，破执着，回归本来具足清净自性宝藏，才具有实义。
听了《梦瑜伽》说我的一个梦，借此破执:
我住院两次梦到我娘家，爸爸妈妈七几年辛苦建的两间独立屋，多年没人住了。爸老了，有钱但没力量维护补修，后墙倒了，我现在生病，无能为力帮助老爸把房子翻新扩大。
——学习了《梦瑜伽》我返闻自性，要珍惜当下，从当下出发，照顾好自己，才能孝养老人，不要执着老屋，不要执着过去，娘家古屋有哥嫂拿主意，我女儿家是操心管太宽了，不执着。
04
「心自在华南群@雯*」
想想自己过半的人生，对梦没有太多的印象，睡眠好少梦，正因为少梦，能入梦的印象特别深刻。
因缘有些不可思议，导在父亲节前夕讲《梦瑜伽》，我也是2018年的父亲节前二天开始，我连续两天梦见已离去13载的父亲。在我的生命中，父亲占据极其重要的位置，我既是他的小棉袄又是他的前世情人，家里的大小事都是找我商量后，由我向妈妈，哥哥、弟弟传达，然后再完善方案，达成一致。
父亲因意外突然走的，猝不及防的痛苦让我深陷其中不能自拔，大约用了一年我才慢慢走出来。也就是他的离去，因家里办法事才让我接触到了佛教，那段时间常去寺庙烧香、开始接触素食，当时虽只是去寻求慰籍，但我知道了何谓爱别离。
奇怪的是，父亲离开的十多年里，别的亲戚朋友常梦到他，而我从来没有梦到，只有在去年的父亲节前夕，他才终于入梦了。
那段时间，恰值伯父90多高龄也刚辞世，我自己内心也在对"什么是生与死”在作梳理，那晚的梦境清晰极了。
我接到伯父离世的消息往回赶，打开房门，见到父亲、伯父、伯母（尚在世）三人，伯父躺在父亲与伯母中间，父亲在为伯父的离去而痛哭，而伯父躺在地上却对伯母调皮地眨眼睛，伯母推伯父说：赶紧起来，别开玩笑了。到这，我便醒了。
当时心下便大悟，父亲入梦现身演绎，生死只是相，只是依业流转到不同的纬度空间，与我们在不同的空间存在着，并未真正的消失，只是我们依五蕴而生的肉身无法看到而已。于是知道了生与死。
本周末连续听赵导讲《梦瑜伽》二遍，对上述的梦有更清明的认知了。
一，梦的根本见地
了知一切诸法从心所生，应观法界性，一切唯心造。无论是醒还是梦都是你自心意识的造作起用，是你的自心意识在不同的两种因缘呈现下所呈现的因缘不同。
故《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
此处的观是非常切实的功夫，要离相破执，返闻自性，调动起清明的自性。观字意为又见。我就结合上述梦境来观吧。
佛陀在菩提树下证悟时便道；奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得！
此句己涵盖所有的佛法，众生无明皆因妄想分别执着，我们因自己造作分别出醒与梦，白天与黑夜，又基于分别造作产生梦境，产生取与舍两种选择、是与非两种评判、白天与黑夜两种相，阴与阳两种性，因为我的心如是。
基于我们的心本来光明照性与所缘境在这发生自然交互，自然产生基于二元对立产生了对待法，形成了这个世界。
因此，法不孤起，仗缘乃生，道不虚行，随缘而应。
因为我们的业识心，基于对待法来认知，感受外在，自然分割成白天是阳性，活动的，夜晚是阴性在运转，在这两个呈像的转化点上叫醒来，从这才能开始谈睡眠产生的梦，其实醒的时候众生因无明也在梦中，这是醒梦一如。
但众生性即是佛性，其自性本自清静、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法，只在于是无明还是清明一念间。
再从睡眠与死亡的不同来观：
死亡是你的自性不要这肉身活动，只要意识在另一种状态的运动，它拒绝了继续依托于这肉身，或拒绝它自己造作的所谓肉身的缘来运动，它自己了这个缘或换了个缘，因此，不要怕死亡，它只是你自性里非常正常的一个安排。
最后从睡眠与死亡的相似处来观：
睡眠是没有放弃你醒来的这个缘，它成为你意识的另一种呈现，所谓醒时愿意追究、判断的一种呈现。
无论醒着还是梦中，无论活着还是死去，无非都是自性借所有外在因缘回归自性大雄，趋向自性觉悟，于二六时中不断精进。勿忘！
因此，父亲的入梦，只是我自性清明的一种正常的安排，告诉我醒梦一如，生死不二，唯有不断离相破执，返闻自性，直至成佛，乃至无佛可成！
