《生生之门》是一本由叶浅韵著作，北京十月文艺出版社出版的平装图书，本书定价：39.80元，页数：241，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《生生之门》读后感(一)：第一次写书评，阅历有限
中国的古典思想是五行相生，书中描写了五行在过去和现在的生活中的变化，有些存在形式已经被遗忘了，但也不断出现新的存在形式。五行之物并不曾走向消亡，而是投入到生生不息的轮回之中。人，到底也还是生活在五行之中的，做不到不死不灭，最终固有一死。书中叙述的虽然是人的生死之事，但却表现了生命和生命之间的传递。 人间烟火气，最抚凡人心。 毕竟我们大多数人做不到在湖边独居两年，也没有那样的机会。人，终究还是要生活在社会中的，这才是生活和生命的常态。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，死生亦大矣！人类不能干涉生老病死的轮回，却也不曾因为死亡而放弃生存。一代代的薪火相传不会因为生死阻断，而会在生生不息的传递中进化。
《生生之门》读后感(二)：生生之土（最后一节）
土地依旧在那里，它的变迁是一部人类生存史和精神史，一代又一代人从土地上攫取不同的生活。黄河，长江。北方，南方。允许我的记忆成为弓箭。一会儿我拉满了，一会儿我疲软了。但我的脚总该是踏在这坚实的土地上。唯有这样，我仰望星月和赞美山川河流土地时才显得有些底气。如今，四平村的孩子们都从村子前头的路上一个个走远了。他们散居大地的每一个角落，有的甚至务工到了非洲。于是，村子里的人知道了遥远的毛里求斯和坦桑尼亚。很多人最关心他们一年的收入，而我的母亲，她更关心那里的土地上种些什么。我们都在特定的日子里回到四平村。当家族中添丁了，嫁娶了，有老人去世了，或者是遇见沟沟坎坎的难事了，嫁到南山北山的老姑奶奶们，或是嫁到广东广西的小孃孃小姐姐们，都一齐回来了。哭哭笑笑，光阴就老了。唯有土地是新的。它滋养着一代又一代的人。老去，新生。后山的庙宇里供奉着土地公公和土地奶奶。他们像人间所有恩爱的夫妻，掌管着自家土地上的一切。没有人见过他们鲜活的样子，但他们一直鲜活地存在着。就像一季一季的庄稼，欣欣向荣。那些年，为了温饱，人们脸朝黄土，如今，有人要面朝大海了。人类因为拥有智慧，就想要主宰大地上的一切。有时，他们成功了，成为主观最能动的部分。有时他们失败了，成为被大地主宰的无奈生命。人们爱用一些严重的词汇来指责人类的妄为，比如惩罚和报复。但有一点是正确的，大自然孕育了人类，也埋葬了人类。随着年岁增加，我越来越喜欢亲近泥土，也越来越惧怕人多的地方。我害怕别人和自己在夸夸其谈中，掉进尘世的种种悲哀。世界上的事物，唯有土地，最值得人类守护。于是乎，我对那一年连绵的雨生出了许多感激。如此，世界上的所有物事，都不会是纯粹的好与坏。人们福祸相依地生存在土地上。我在一片小小的土地上，有想种啥就种啥的自由，春秋霸业，只在方寸之间。我也完全理解了母亲对土地的深深眷恋。仿佛这世间，只有这土地从来不曾辜负过人，种瓜，种豆，种花，种果，种自己的心。大地裂开一条缝，向天空呼唤雨水，滋生万物。女人裂开自己，向太阳索要光辉，成为母亲。土地和母亲，都是人类生生不息的母体。只愿我们在挣脱她的怀抱时，眼睛还有慈爱，心中还有敬畏。迟早有一天，我也要成为土地的一部分。如今，我的身体正在向大地弯曲。我努力地活着，像母亲那样，做一个热爱土地的人。以期让自己有一天成为土地的一部分时，能与土地的干净相匹配。土地上的事物，每天都有说不完的故事。天就要亮了。我和母亲决定在冬天来临之前，种一些萝卜。一些喂猪，一些喂人。
《生生之门》读后感(三)：好书推荐||《生生之门》||从乡土风俗到门与五行再到人生哲学
很精彩的一本书，才读到一半就迫不及待的想写点东西，推荐给大家读。 《生生之门》是一本散文集，但却不同于那些篇幅短小，辞藻精美的精致短篇散文集，他是一本由收录了“生生”系列的长散文集。没有过度优美的辞藻，但读来却感觉步入了一片古老的森林，这里有古树，这里有清池，有村庄，人们在这延续着生命，清新淡雅的画卷缓缓地铺开在我们眼前。 但这份清新淡雅丝毫没有妨碍到作者对于感情的抒发，或许正是因为作者的真实，让这些文中在清新的同时，跳动着心跳脉搏，散发着真实情感。 在我读了的几篇中，《生生之门》给我的印象最为深刻。 很久以前便听闻这一片文章获得了十月文学奖，便一直想读。但因为文章讲述的是女性生育，自己是个才成年不久的男性，再加之一些拖延症，所以一直没有走出舒适圈去读这篇文章。最近终于品读了整篇文章，下面是一些感触。 生与死，砒霜与蜜糖，神要降下什么？我们无从得知。《生生之门》从一个现代人的角度，拨开历史的浮尘，看看那有过的荒谬，看看那些乡土习俗，看看人们对于生的悲欢，看看作者对死的感悟。《生生之门》作为全书的第一篇，讲述的就是这样的故事。虽然是一篇散文，但却如同小说一样，讲着一个延绵悠长的故事，让人十分有读下去的欲望。 时间一年一年的过去，国家对于生育的政策也是在一年年变化。从一家只给生一胎，到部分二孩，再到全面二孩，再到后来有全面放开的风声，人们的观念在不断变化。作为一个00后，听到了那些年重男轻女的具体故事，和生了个女孩就要拿大粪瓢端了丢出去，实属感到荒谬，但这些事又确实真实存在过；听到二孩放开，人民争相生育，却有不少人因此死去变成植物人也是感到百感交集；读了作者对生育的描述，身为男性的我却也冒出了冷汗，庆幸自己是个男性，也深知了女性的不容易。有一句话，“苦荞粑粑才动边”，在文中多次出现，生活就是这样，在每一个年代都有每一个年代的不容易，每一个人都是吃着自己的苦荞粑粑。 通篇读下来，俚语的运用，习俗的讲解，再加之作者最真实最深刻的感悟，整篇文章确实是既有趣味性又有哲理性，是当之无愧的近代女性生育史。 在文中，作者也是悟出了“万物向死而生，慈悲为土，又长万物 ”的道理，结尾处，作者又说道“何去何从的生命，该在哪里觉醒，又在哪里顿悟？这也许是女人们值得花一生时间来思索的大命题。”或许，这是全人类都该思索的问题。 对于喜欢文学的朋友，这确实是一本十分赞的书。或许不喜欢的文学也可以读一读悟一悟，或许他会让我们在繁忙急躁的生活中找到属于自己的一个静谧深林。
《生生之门》读后感(四)：《生生之门》：最神圣的一张牌
不知从什么时候开始，云南突然涌现了一批引人注意的女作家，诗歌、散文、纪实、科普……繁花盛放，几乎形成了一支跨越多个领域而且独具特色的队伍。她们大多以民族和地域为写作的立足点。这一点大概直接得益于云南独特的地理环境和民族风情。闻一多先生在云南采风期间，曾记录下许多鲜活泼辣的民歌民谣，称之为“人性中最后最神圣的一张牌”“在人性的幽暗角落里蛰伏了几千年的兽性”。祖祖辈辈的云南人有激情，有对生活和身边土地的热爱。现代更开明、更开放环境下成长起来的云南作家，尤其是女性作家，又融入了对故乡和自然生态的爱。她们以自身的成长经历，思索着传统文化与现代文明交会之际生命存在的特殊意义。《生生之门》，蕴含着生生不息的意味；一种混沌蒙昧中的清醒，一种从冥冥的命数中觉醒的意识。
为什么是女性？《生生之门》开篇的写法，让人不由自主想到了萧红笔下北方的乡村。萧红逝世80周年之际，《生生之门》算是后辈女性作家对她的致敬。“生生之门”，是女性的生育之门。无论在整个历史长河中，还是仅就云贵高原偏远民族而言，女性长期以来是一种沉默的、被陈述和言说的对象。她们是生育机器——如同绑缚在案板上任人宰割的猪羊。她们是女儿，像后院里待价而沽的树，卖到哪里就被移植到哪里，永远找不到回家的方向。她们也是母亲，会在气恼时做出最微弱的抗争，会凭着一点母性的本能，努力去维护自己的孩子。女性是弱者，但恰恰更靠近生命的源头，对生死的感悟力更深刻细腻。女性作家能切身体会到女性生命中真实的痛感。这种切肤感，使其能娴熟自如地将书面文字与地方性语言结合起来。目睹了旧时代女性生存状况的新时代女性，以平静、宁和的心态，用从母辈那里得到的温柔而坚定的力量，反哺自己的后代。她们以怜悯的温情去追忆旧日，同时冷眼打量今日今时新形势下的怪现状。
木、火、土、金、水，对应五行八卦，似乎玄妙，其实也是信手拈来身边常见之物，与土地和生命联系最紧密的几种元素。木头是房子、是嫁妆，也是人死后的棺椁；火带来温暖的烟火气和悠长的饮食岁月，也带来令人恐惧的灾难、无情的苦难，还是所有人最终的归宿；土地是生命的参照物，是富饶庄稼的来源，远方游子的故乡和根基——“母亲和土，是一样的物质”“都是人类生生不息的母体”；金银铜铁，钱财是身外之物，然而熙攘众生皆受制其中无力自拔；一方水土养育一方人，时光干涸了童年时代的河流，而记忆始终在那里，是延续的，生生不息。
