这个问题可不简单，我们需要细致的分析一下来探其原委。
（可能有点长，但耐心看完，定有所收获！）
“欲望”很大程度上来自于人的物理需要（生理和心理需要），而生理和心理需要的表现形式为“情感需要。”
但是，“控制”则是来自于大脑的“理性”，而理性的力量，则源于我们从小接触的环境：教育、人、知识、风俗、家风等等。
所以，我们所说的“控制欲望”，实际上就是理性和欲望的battle！
不服，过来battle啊！
那么在这场从人类诞生之出就已打响的“永恒战争”中，理性和欲望，谁的实力更强呢？
我们知道，人的一生都要经历从咿呀学语到口吐芬芳这样一个过程。
在这个过程中，我们会逐渐对各种各样的欲望有不同的看法（价值判断）。比如：沉迷游戏是好是坏（满足游戏欲），热爱学习是对是错（满足求知欲），浏览颜色网页是否可行（满足欲）。所以说当一些东西通过各种方式被人所了解后，人的欲望和理性就会展开斗争。
在“漫步者”看来，欲望的力量更顽固，理性的力量更强硬。
欲望的顽固在于它深深植根于我们的生理和心理需求，其力量与人的生命永远绑定在一起，生生不息，源源不断。其力量，在微弱时，可以“水滴石穿”，慢慢攻破理性的防线，强大时，又足以“溃堤决坝”，取得压倒性胜利。
而理性的强硬在于它目标清晰明确，手法直接了当。其力量来源与欲望不同，是深深的扎根于周围环境内化在我们脑海里的知识、道理、经验、方法、思考、思维等等思想材料（就是我们产生想象和想法时所运用的记忆材料）。如果把欲望比作一条源源不断的河流，那么理性无疑就是一道巍峨矗立拦河大坝。理性认可，河流可通，理性反对，河止于此！
那么我们如何更好的控制欲望呢？分析至此，答案已经昭然若揭。
当然是从欲望和理性的力量源头来寻找答案！
因为理性力量来自周围环境给予我们的思想材料，而材料在我们大脑中的储存方式是“记忆”，因此“思想材料”更确切的说是“记忆材料”。
既然理性力量来自于记忆材料，那么，我们就应该主动有选择的接触正面信息，比如包含善良、浪漫、真实、快乐、光明等等积极因素的人、物、事。这样，记忆材料才会为理性提供案例、方法、参考和积极的情绪，理性力量的壮大也就指日可待了。孟子的“我善养吾浩然之气”大致就是这个意思。
另一方面，欲望的力量来自生理和心理的需要。但是对于人的生理和心理的物理机理，我们无法改变，这也就是为什么，佛教最终的境界是“无我”之境，人与性具毁，才可除欲。
但若我们对欲望有清晰的认识，理性也就能进一步控制欲望了，所谓“知彼知己，百战不殆”。对于欲望，有一个十分关键的特性：“欲望天然的具有物理限度”（注意是物理限度），超出此限度，事态就会变质。
比如，在生理上，“贪睡过长，心脏受损（懒欲）”、“饮食过量，胃肾受损（食欲）”“纵欲过度，危害自知（性欲）”。心理上，心理需求满足前，内心急迫，满足后，心理状态会过渡到满意，然后在渐渐转变成习以为常，可见也是存在一个适当的限度。
在生活中，我们不断地加深明确自身欲望“物理限度”的同时也在获取理性力量的记忆材料，而这份力量，慢慢的就会限制欲望，并在我们不断试错的过程中，把欲望控制在一个合理的区间。比如，儿时常吃到呕吐，年长后则基本不会；易胖的人会趋向缩减饭量；吸烟的人会趋向戒烟；纵欲的人会趋向节制等等。
但是，这一过程（明确限度，控制欲望）长短不定，有的人年纪轻轻就能自觉屏蔽诱惑，树立远大目标，专心致志追求；有的人则纵欲数十年，蓦然回首，体质已然惨不忍睹，只得慢慢疗伤。
人的一生，就是理性与欲望斗争的一生。关于如何过好这一生，人类从古至今都在讨论。从神学宗教到科学哲理，从稷下学宫到雅典学院，从古代圣哲到现代大师，无不探讨，无不涉猎。
或许，这一问题，注定要在历史的长河中成为鞭策人类文明的永恒命题。
