「启3: 7-13」“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说……。”在启示录第三章的这段经文中，主耶稣吩咐祂的仆人约翰：“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的，说…’”。这是主写信给小亚细亚七个教会中的第六封信，就是写给非拉铁非教会，这是一间被主所爱的教会。非拉铁非在撒狄东南约二十八哩，是罗马公路汇集的地点，因为交通便捷，带来商业的繁荣。北边的火山平原土壤肥沃，适合种植葡萄。当地的犹太人势力庞大，并且建立了会堂，这些犹太人仇视基督徒。面对犹太人的逼迫，非拉铁非教会的信徒能坚守主道，因而得到主耶稣的称赞。 在七个教会中，除了士每拿教会外，非拉铁非教会是第二个没有被耶稣指责的教会，这是非常难得。在这封信中，主耶稣的自称是：“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的”。“那圣洁、真实”，是宣告祂的神性，因为“圣洁、真实”乃是神的属性。“拿着大卫的钥匙”，是宣告祂是国度的王，接纳或拒绝的权柄都在于祂。“开了就没有人能关、关了就没有人能开的”，指国度之门。而国度之门向谁开、向谁关，都是根据国度之王基督的决定。
「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」无所不知的主，祂知道非拉铁非教会的“行为”，并知他们虽然只是“有一点的力量”，但他们还是努力做两件事：遵守主的道与没有弃绝主的名，而主所最重视的，就是祂的道和祂的名。主就给他们“一个敞开的门”，这门就是为主作工传福音的门，这个门没有人能关的。“那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了”。“撒但一会的，自称是犹太人”，指被“撒但”利用逼迫信徒的犹太教徒，他们虽然生来就是犹太人，但却算不得“真犹太人”（罗2:28-29）。“乃是说谎话的”，他们既是属魔鬼撒但的，而魔鬼是说谎之人的父，所以他们当然也是说谎话的(约8:44)。“我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了”，这里的“下拜”是用曲膝来表达衷心的尊敬。当这些犹太人相信耶稣，成为基督徒后， 他们明白主耶稣爱教会，也愿意尊敬原先迫害的基督徒。
「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼」。“你既遵守我忍耐的道”，意思是你遵守我关于要忍耐到底的命令，这个“忍耐”就是坚忍不拔，忠于耶稣基督。“普天下人受试炼的时候”，是指末日大灾难时期（太24:21）。“保守你免去你的试炼”，意思是在大灾难时期到来之前便使你得以脱离，由此可知，只有蒙主称许的人才会在大灾难来临之前被主提接，而免去受那试炼，至于失败的信徒，恐不能享受这个应许。而认为灾前被提的人，常用这节经文来支持他们论点，说教会全体都要在大灾难之前被提。若是这样，主怎么还会用“免去普天下人的试炼”作为应许呢？我们的主从来不作空洞无意义的应许，因此我们都要警醒等候主，并要遵守主忍耐的道。“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕”。“我必快来”，意指信徒的“忍耐”不会太久，因祂要快快的来提接遵守祂话的人。“你要持守你所有的”，是指遵守主的道、不弃绝主的名。“持守”有很强的“紧紧握住”的含意。“免得人夺去你的冠冕”，意指非拉铁非教会已经得着冠冕，但若不“持守”，那么也会被别人“夺去”。
「得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面」。这里“在我神殿中作柱子”，比喻永远与神和基督同在，因为在新耶路撒冷“未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿”（21:22）。 “他也必不再从那里出去”，意思是将持续直到永远。“我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”这里主应许，将来会有三个名字写在得胜者上面：“我神的名”
，是指得胜者永远属于神。“神城的名”，代表得胜者拥有新耶路撒冷的公民权。“我的新名”，就是基督自己的“新名”。将来主耶稣将以新名向我们显现，祂还要把这三个名字写在非拉铁非教会中得胜者的身上，使人人都可以看到，这是极大的荣耀！这封书信是主耶稣写给“非拉铁 非教会”的，但结束时说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”为此，愿我们今天都要求主赐我们聆听的耳朵，能听见圣灵告诉我们的话，我们都要作一个得胜者，这样我们就能得着主给非拉铁非得胜者的应许！阿们！
