文仁德上人
一旦认灵知不再着相，即可处处见性。真正见性不是时时见空，而是在有中见，在一切的起心动念处见，在自己做事行为的当当下下见。怎么见性呢？不着当下的相，回光认知，明了自己当下的一切心念皆是灵知空性的作用，一切作用的事相与心念皆是当体即空，没有一点能得到的东西，更没有一点是永恒不变的东西。在自己面对一切人事物及所有顺逆境相的当下，明白眼前的一切皆空皆幻皆不可得。
用心当下即无心，动念当体即无念，做事当下心空无事。面对当下一切境界，心空无一物，对一切不动爱憎心，时时认知空心无我无私心。在一切事相当体心空不着相，即是时时见性，正见性时无性可见，而是随缘妙用。见性就在妙用处，就在日常生活中见，就在自己的时时刻刻分分秒秒应用心时见，见什么？不可见。性是真空而显妙有，在妙有妙用心时见，明白见即是性，性即是见，见即是空性的灵知，灵知无一物，了了灵知即是本性，本性真空而又了了常知，这即是见性。
见性就是见理见空不着相，做到无私无我无求不执着。明自心是因缘所生，当生即空，空即无心，无心无念之灵知空无一物，即是本来面目。明白空有不二，对一切不动爱憎心，对一切一概不执着，即名之为见性。见性是无所见，更没有能见，能见的心所见的性，当体空无一物而是了了常知，空无一物只是了了常知，即是我们的清净本性，又叫平常心，又叫如来藏，又叫真如佛性，又叫清净法身，又叫真面目，又叫真我无我或大我。反正怎么说既无名更无相的了了常知即是。
认可不再有丝毫的怀疑，不再被外相牵着鼻子跑。认知不着相，除去自我的一切贪恋与执着，使自己的心达到处处平等无私无我无求无得无争。能这样时时落实做到，即是一尊活佛出世，虽然是活佛出世，但自己也不会认为有个活佛出世，只是一个平凡又平凡的自在平等不着相的人，活生生的在人世间随缘显现。你说这个人是佛他不会欢喜，你说他是个魔他也不会伤心难过，他就是一个对一切皆不执着，心空无我无私无执着的平凡人，这个平凡人即名之佛。谁要做佛就要做个平凡人。
缘起无自性，诸法缘生缘灭，并没有一个固定实质的自我的东西存在，都是幻生幻灭的幻相，必须要达到知幻离幻不着幻相。一切的人事物、一切的万有都是由各种因缘条件成熟之后的假相幻相，你着相了，把虚幻不实的东西、虚幻的事物当成真实，就产生了你错误的思想行为，产生了虚幻的爱憎取舍之妄心，把根本不存在的虚幻不实的假相幻相当成实有当成真实，这就是一切众生的错觉错误的知见认为生出了错误的思想行为，由于自己错误的思想行为造成了自己很多的矛盾纠结与痛苦烦恼。
这一切的问题皆来源于一个着相虚幻不实的我我我。只要你见性不着幻相，就不会产生一个虚幻的我我我，只要你不动虚幻的我我我，你永远也不会有痛苦烦恼。你所有的痛苦烦恼都是来源于一个你着相执着自以为是的我我我，由于你我我我的傲慢自大、自以为是，总想按照自我的意思思想行为，不明白你的我的意思全部都是颠倒梦想错误的。
千万不要相信自己的心意思，要随顺觉性，了了常知，千万不能随顺自我。自己在被动时可以不动我我我，自己在主动时最容易冒出来自以为是、傲慢自大、我行我素的错误知见与错误的意思，所以自己在主动时要谨言慎行，千万不能任意所为，更不能随便动自我的意思，因为自我的意思全部都是错误的。你被动的说话做事就是妙用，主动的起心动念思想行为就是妄想妄念。
