马克思主义与疫情
大千世界，芸芸众生，作为主宰它的人的生存状态，历来是哲学家们以及人类探讨的永恒话题。佛家有四苦，即生苦、老苦、病苦、死苦。道家主张无为，道法自然，无为而治，它主张的是消极的出世思想。儒家所包含的内容更是极其广博，总的来说，它的主张是积极的，入世的，所以它的影响是广泛而深远的，千百年来被封建社会奉为正统思想。
不管儒家、道家、佛家，特别是释和道似乎都告诉我们一个道理，就是人类赖以生存的这个自然社会，并不是一切都是莺歌燕舞一帆风顺的——生的艰难，老的无奈，病的痛苦，死的哀伤，气候的反常，自然灾害，疫情的流行等，都是伴随人们的日常生活而存在着的。可人们有一个普遍的共识，就是总是往好的方面想，把坏的方面想得简单或者忽落不计，有一顺口溜说：“想的都比过的好。”我曾有一位朋友，是某乡的一位党委书记。本来，不但上级对他看好，在老百姓中的口碑也好。可在1919年12月份疫情在中国大地出现时，他闭眼看不到疫情的危害性，工厂不让停工，学校不让停课。还振振有词地说，工厂停工，带来的损失谁来赔偿？按理，人的生命高于一切，健康的身体才是做好一切工作的根本，其他都处于从属地位。可他当时就是看不到这一点，在疫情防控上不力，拖了全县的后腿，被上级开除公职。现在，放着好好的书记不能当，成了社会上的一位“闲人”。
这里我不是抱怨这个社会这不好，那不好，大发唠嘈，也不是要人们消极地对待这些危害，而是要承认这些危害的存在，正确地对待它。有一位医生曾告诫过一些老年人“于病共存”的话，大意是：有一些老年人得了高血压糖尿病等难于治愈的疾病，另一方面又想有一个健康的身体，就力求医生把他们身上的这些顽疾治愈，把疾病从他们身上清除干净。可事实是这些疾病是无法根除的。于是医生就告诫他们“于病共存”，就是疾病在不能根除的情况下积极地治疗，照样可以长寿，照样可以很好的享受生活。这就告诉我们一个道理，对那些自然社会无法根除的以这样的方式或那样的方式存在的危害，既不能置若罔闻，视而不见，更不能不顾客观实际任意地夸大或缩小，而是要正视它，积极发挥人的主观能动性，治理消除它。
佛家主张万事皆空，所追求的是虚无的极乐世界；道家的思想是无为、消极和出世的；儒家思想虽有积极的倾向，但它又是唯心的。所以，唯有马克思主义才是最先进，最合理，最科学的，它对自然社会出现的问题不是视而不见，而是不夸大不缩小，承认它的客观存在，更重要的是，它是用积极的，进取的，科学的精神和方法去战胜它 。中国共产党是坚定的马克思主义者，所以疫情在中国肆虐时，比起历史上以及别的国家和地区，人民是最安全，损失也是降低到最小的。
