＜被掳巴比伦者之哀歌＞
读经「诗137: 1-9」“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了……。”诗篇第一百三十七篇是一首以色列人被掳到巴比伦之哀歌。诗人首先因心里的悲伤就说：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上；因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”诗人与同胞被掳到巴比伦，他们坐在异国巴比伦的河边，想念自己的家乡“锡安”，不知不觉悲从中来，情不自禁地潸然泪下。此时圣殿、圣城都已被毁，百姓被掳到巴比伦，追想锡安就有无限的悲苦和悔恨，他们为罪自责、为民哭泣，更是为百姓的罪向神呼求，恳求神的怜悯和恩眷。地上没有一个国家拥有像以色列国那样的殊荣，他们的祖先经历了无数神同在的神迹，他们的圣殿有神亲自的临格，他们有传讲神话语的先知，有神的律法和典章。如果他们顺服神，单单敬拜独一的真神，必蒙神赐福。然而因着百姓的忘恩和悖逆最终导致了国家败亡，民被掳。以色列民虽被掳，但他们对神仍有敬畏的心，当掳掠他们的巴比伦人要他们唱“锡安歌”来助兴，对他们说：“给我们唱一首锡安歌吧！”他们知道这既是嘲讽神的百姓，也是羞辱神的名。因此他们就“把琴挂在那里的柳树上”，就是坚拒为巴比伦人唱歌，为他们奏乐，并且说：“掳掠我们的要我们唱歌…我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”以色列民怎能用敬拜神的“锡安歌”来供巴比伦人作乐呢？
神的百姓绝不可用神圣的诗歌，就是敬拜神，赞美神的诗歌去娱乐人！昔日被掳的以色列人对神圣的诗歌，有这样的认识，那么今日的基督徒是否也有同样的认识呢？我们是否用神圣的诗歌来娱乐人？或用来赚钱表演自己？我们都要反省，并要知道神圣的诗歌绝不能用来作商品或娱乐人，只能用来敬拜神，赞美神！接着诗人说：“耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！”这里诗人用“右手忘记技巧”，和“舌头贴于上膛”的强烈心志，表达了对神、对圣城的情感，也表明他没有忘记耶和华所拣选的耶路撒冷。今天我们若一边敬拜歌唱，一边“忘记”神、“不记念”神，再好的技巧也毫无意义。所以当我们用诗歌敬拜赞美神的时候，一定要提醒自己：我们是陶醉于音乐、歌声、气氛、感觉，还是看神自己“过于我所最喜乐的”呢？
最后诗人说：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求祢记念这仇！将要被灭的巴比伦城啊（城：原文是女子），报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！”诗人在此回想起在耶路撒冷遭难的日子，并求神纪念敌人的罪恶，要神报仇伸冤！以东人是以扫的后裔，在耶城被围攻的黑暗时刻，以东人幸灾乐祸、落井下石、趁火抢劫，并且如此恶毒的说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”诗人就求神记念这仇！巴比伦人也是残暴的对待被掳的人，诗人就求神伸张公义，相信公义必定以其人之道还其人之身。“报复你像你待我们的”，“拿你的婴孩摔在磐石上”，这是对巴比伦人的咒诅，因为他们看见巴比伦人就是这样的恶待他们的婴孩。这些巴比伦人对神的百姓非常的残暴，对一切残暴的人，神降罚的规则是：“你怎样行，祂也必照样向你行，你的报应必归到你头上”（俄1:15）。当巴比伦被灭时，父母一代的残暴祸及他们的婴孩。神早已预言，当祂使用玛代波斯来刑罚巴比伦时，“他们的婴孩必在他们眼前摔碎”（赛13:16），神彰显了祂公义的审判！
而今天有许多人关心施害者的感受，却责备受害者的悲愤，只是因为他们自己的婴孩不曾被仇敌摔在磐石上。他们用不付代价的“爱”来淡化罪恶的后果，只是在回避罪的可怕和审判的必然。主耶稣说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（太5:44），是为他们的得救祷告，而不是为他们逃避审判祷告（启6:10）。神是公义的，祂必刑罚作恶的人，包括以东人、巴比伦人。但神也是守约施慈爱的，当以色列人愿意回转归向神的时候，神也怜悯了他们，使他们从被掳之地回到故乡，重建家园！然而今天在这个悲苦的世界中，有许多人不断的带给人痛苦，甚至欺压人。愿我们也要求神彰显祂的公义，叫人可以敬畏神，归向祂！阿们！
