《自愈与成长》是一本由李孟潮著作，中国广播影视出版社出版的精装图书，本书定价：69，页数：315，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《自愈与成长》读后感(一)：领导者如何在自愈的情况下茁壮成长？
你会觉得很奇怪，为什么这样说呢？其实，在工作中，作为一个领导者，手下肯定会有一些性格迥异的人，每个人的处理方式，对生活的的见解都是不一样的。这时候就需要我们有强大的抗打击能力。
作为一个领导者来说，每天面临的事情有很多，随之而来的压力也是非常巨大的。其实，领导手下的员工，就像是在培养自己的孩子一样的道理。
培养孩子也是一样的道理，作为一个家长来说，要想培养出一个优秀的孩子，我们要有强大的心理和随机应变的能力。
同样的，如果你的员工，你想要怎样培养出他们优秀的能力，带领他们去迎接新的挑战呢？
首先，要站在员工的角度去了解员工的性格特点。知道他们的擅长之处是什么，然后根据每个人的有点，让她们做自己擅长的事情，她们也是非常乐意的。
其次，要关注他们对于公司决策的情绪。我们每个人都是一个独立的个体，我们也希望都能得到别人的关注，特别是在公司，也希望得到领导者的关心。没有人喜欢被孤立，每个人都想成为大家眼里的“能人”。
最后，要和自己的员工站在同一个战线上。如果你的员工和你建立了认同感，你们相处起来也是非常舒服的，也对工作起到非常大的助推。如果公司仅仅是让一群人聚合在一起合作干活，如果工作顺利的时候还是好办的，可是，如果遭遇到苦难呢，你这个公司能有多大的抗打击能力呢？
可想而知，有一个良好的环境，正确的领导，不管是对于公司还是个人，都是有着双向的好处的。当你站在员工的角度考虑事情的时候，员工必定会用自己的方式去回馈你。
当你与员工站在一起的时候，你会收获到一群有共同目标的人，你们会为了唯一的目标努力奋斗，直到完成为止。
就像《自愈与成长》一书中所说：在内心的冲撞中，每个人都是在进行自我探索和疗愈，每个伟大的领导人，伟大并非人人都在追逐，但疗愈与成长却因自己都会存在，我们本就是自己命运的主宰。
每个人都是独立的个体，但是，当你们拥有同样的目标时，你和员工就是一个阵地的战友。
《自愈与成长》读后感(二)：梦境追寻，荣格的自愈成长之钥
壁虎的尾巴如果断掉了，过一段时间就会重新长出一条崭新的尾巴。这是它的一个生存技能，也是一种自我的疗愈能力。想来，大家对《小壁虎找尾巴》这个故事都很熟悉。 希望我们人类在将来也能拥有这种能力，那该多么美妙啊。
人也是有自愈力的。有人在不知情的情况下患病又痊愈的报道也是屡见报道。 现代医学发现人的心理不健康会增加身体患病机率，医生对癌症的忠告都会加一句：“保持心情愉快对治疗会大有帮助。”由此也可佐证心理或心灵健康的重要性。
如果有人对你说，你的梦境就是心理健康的晴雨表，你相信吗？你的第一个梦是什么时间做的？还清晰吗？ 无论伟大还是平凡，疗愈之路是每个人都在走的。
《自愈与成长：荣格的生命故事》这本书告诉我们，有趣的生命最有吸引力，有用的文字才能历久弥新。作者李孟潮归纳了荣格的心理分析的特点是：有趣味、有品位、有意义、有用处。
荣格的一生都在研究和分析梦境，《自愈与成长：荣格的生命故事》这本书就是按梦境时间顺序来讲述荣格的受伤与治愈，以及成就他自己自性化的历程。本书为你彻底揭秘荣格不为人知的自愈心路，帮助你直抵大师强大的内在本源。你心灵的独特、深刻及丰盈也将由此开启。
台湾心理治疗学会理事长王浩威评价《自愈与成长：荣格的生命故事》是本举重若轻，比传记更能传递荣格心路的书。而作者李孟潮本身就是心理学博士，更是一位从事精神分析的资深心理医生，这个职业让他更方便接触各种心理不健康的病人和案例。
《自愈与成长：荣格的生命故事》中对荣格的梦境做了理性的梳理，分成了童年梦境、少年梦境、青年梦境、老年梦境几个部分。让我们可以从中吸取到心理方面的帮助和知识。
心理大师荣格，之所以广受追捧，至今仍有新作频频发表，奥秘在于他本人象征着两种形象：
其一，象征着追寻灵魂的现代人。从空心青年到巨婴老人，不少现代人丧失人生的意义，呼吸着空虚和焦虑。而荣格几乎从人生的第一场梦开始，就展开其长达80余年的内在探索之旅；
其二，更象征着受伤疗愈者。传统的疗愈者常常完美无暇、高不可攀，而荣格的一生，更接近于真实的普通人。他自身携带着精神分裂基因，历经无数创伤，但始终在发奋自我疗愈。
梦是人类自带的心理医生，通过对梦境的考察，我们可以知道自己的心灵正在消化哪些心理食物，治疗哪种心理创作，让我们一起走进荣格大师的梦境世界和自我疗愈之路。
每个人都会做梦，有的人还是多梦。不过少有人会对梦境做详细的分析和记录。我们来一起感受一下荣格大师的几个独特的梦境和他的梦境分析方法。
我喜欢《自愈与成长：荣格的生命故事》中的那几句荣格的话。如：向外看的是梦中人，身内看的是清醒者。你的潜意识指引着你的人生，而你却称其为命运。孤独不是因为没人在身边，而是因为无法沟通那些对自己来说重要之事等等。
1.荣格的最早记忆是夏日树荫下的童车里的温暖。我躺在树荫下的一辆童车里，那是一个美好、温暖的夏日。天空湛蓝，金色阳光穿过绿色的树叶。童车的遮阳罩被打开，我醒在这灿烂美丽的景色中，有一种无以名状的幸福感。我看着树叶和花丛中闪烁的阳光，一切都是那么的神奇美妙、多姿多彩和灿烂。他的记忆对象首先是自然界，后来，荣格生病时，都会通过与大自然的相处来疗愈自己。
你的最早记忆是什么？是亲人、美食还是自然界，如果你的记忆也是对自然的烙印，那么，也许荣格大师的做法对你也有所借鉴。童年的底色决定了人的幸福感分额，暖色的童年让人受益和疗愈，冷色的童年只能用一生去弥补缺憾。
2.那个牧师楼的黑洞里的噩梦，那深入地下的石阶，那下面的红毯和御座，还有那御座上的庞在的独目怪，还有母亲的大喊声。那绝对是个噩梦。我们大多数人都做过恐惧的梦，但做过后也就是害怕一时而已。而心理分析师在听到一个梦境时，会首先考虑这个梦发生的时空，梦境的时空往往代表着其主要的心理情结内容。
你做过什么印象深刻的梦，都有什么原素，可以参考荣格大师的方法，试着自己分析分析自己的梦境时空，过一把梦境分析师的瘾哦。
3.少年的青春生命色彩的分水岭。这一时期性格和心理也是最多变的，而一个稳定的身份认可非常重要。如果出现身份认可上的挣扎和冲突，就会让人内心被空虚感和无意义感。
少年荣格的自卑造成了他的人格分裂，他甚至幻想自己是一位百岁老人，这种情况在有了“自性化”体验后才有所缓解。
他说：“我觉得那些高山、大河、湖泊、树木、花朵、动物，是上帝的见证。在他的世界之外，存在着另一个世外桃源，就像一座神庙，任何进入的人都发生了改变。他会瞬间被整个宇宙的美景所俘获，以至于只剩下惊讶和赞美，将自己遗忘。这里生活着那‘另一个人’，他对上帝的了解是作为一个隐身的、个体的，同时又是超个人的秘密。这里没有人与上帝分离，就好像人类的心灵同时与上帝一起，对造物不屑一顾。”
许多青年人的心理问题都和身份认可有关联。如学渣恐惧、自卑感、双重人格；有些孩子对某些学科有莫名的畏惧和恐惧感。如果能解除了他们的畏惧，他们的天分甚至是惊人的。自性化完善可以改善自卑和双重人格的症状。
“自性化”是指一个人个性充分发展、成为一个完整的人也就是自成一体、自性圆满、自由自在的意思。这种本应出现在老年人身上的自省和完善，让人感叹荣格的早熟和超前，而完善自我的最有效的方法是阅读疗法。
4.老年的荣格还做过一个独特的梦，那是一个飞碟梦。在梦中，他看到了两个UFO,看到了幻灯机对着自己，荣格惊讶地杨醒来，但人还有一半在梦中。
这是一个清醒梦。也就是在梦中醒过来一半，然后马上产生一个领悟的梦境。你对清醒梦感兴趣吗？想想就好神奇，自己做梦自己分析。想来庄子做蝶梦时，也是半醒半梦间的感受吧。
《自愈与成长：荣格的生命故事》这本书即有梦境的描述，也有梦境的分析。因为主人公的特殊性，让本书也蒙上了一层神秘的色彩。让我们跟随荣格的脚步，在内心的冲撞浩劫中，进行自我探索和疗愈。正如作者李孟潮所说：伟大并非人人追逐，但疗愈与成长却因自己而来，我们本来就是自己命运的主宰者。
《自愈与成长》读后感(三)：梦境追寻，荣格的自愈成长之钥
壁虎的尾巴如果断掉了，过一段时间就会重新长出一条崭新的尾巴。这是它的一个生存技能，也是一种自我的疗愈能力。想来，大家对《小壁虎找尾巴》这个故事都很熟悉。 希望我们人类在将来也能拥有这种能力，那该多么美妙啊。
人也是有自愈力的。有人在不知情的情况下患病又痊愈的报道也是屡见报道。 现代医学发现人的心理不健康会增加身体患病机率，医生对癌症的忠告都会加一句：“保持心情愉快对治疗会大有帮助。”由此也可佐证心理或心灵健康的重要性。
如果有人对你说，你的梦境就是心理健康的晴雨表，你相信吗？你的第一个梦是什么时间做的？还清晰吗？ 无论伟大还是平凡，疗愈之路是每个人都在走的。
《自愈与成长：荣格的生命故事》这本书告诉我们，有趣的生命最有吸引力，有用的文字才能历久弥新。作者李孟潮归纳了荣格的心理分析的特点是：有趣味、有品位、有意义、有用处。
荣格的一生都在研究和分析梦境，《自愈与成长：荣格的生命故事》这本书就是按梦境时间顺序来讲述荣格的受伤与治愈，以及成就他自己自性化的历程。本书为你彻底揭秘荣格不为人知的自愈心路，帮助你直抵大师强大的内在本源。你心灵的独特、深刻及丰盈也将由此开启。
台湾心理治疗学会理事长王浩威评价《自愈与成长：荣格的生命故事》是本举重若轻，比传记更能传递荣格心路的书。而作者李孟潮本身就是心理学博士，更是一位从事精神分析的资深心理医生，这个职业让他更方便接触各种心理不健康的病人和案例。
《自愈与成长：荣格的生命故事》中对荣格的梦境做了理性的梳理，分成了童年梦境、少年梦境、青年梦境、老年梦境几个部分。让我们可以从中吸取到心理方面的帮助和知识。
心理大师荣格，之所以广受追捧，至今仍有新作频频发表，奥秘在于他本人象征着两种形象：
其一，象征着追寻灵魂的现代人。从空心青年到巨婴老人，不少现代人丧失人生的意义，呼吸着空虚和焦虑。而荣格几乎从人生的第一场梦开始，就展开其长达80余年的内在探索之旅；
其二，更象征着受伤疗愈者。传统的疗愈者常常完美无暇、高不可攀，而荣格的一生，更接近于真实的普通人。他自身携带着精神分裂基因，历经无数创伤，但始终在发奋自我疗愈。
梦是人类自带的心理医生，通过对梦境的考察，我们可以知道自己的心灵正在消化哪些心理食物，治疗哪种心理创作，让我们一起走进荣格大师的梦境世界和自我疗愈之路。
每个人都会做梦，有的人还是多梦。不过少有人会对梦境做详细的分析和记录。我们来一起感受一下荣格大师的几个独特的梦境和他的梦境分析方法。
我喜欢《自愈与成长：荣格的生命故事》中的那几句荣格的话。如：向外看的是梦中人，身内看的是清醒者。你的潜意识指引着你的人生，而你却称其为命运。孤独不是因为没人在身边，而是因为无法沟通那些对自己来说重要之事等等。
1.荣格的最早记忆是夏日树荫下的童车里的温暖。我躺在树荫下的一辆童车里，那是一个美好、温暖的夏日。天空湛蓝，金色阳光穿过绿色的树叶。童车的遮阳罩被打开，我醒在这灿烂美丽的景色中，有一种无以名状的幸福感。我看着树叶和花丛中闪烁的阳光，一切都是那么的神奇美妙、多姿多彩和灿烂。他的记忆对象首先是自然界，后来，荣格生病时，都会通过与大自然的相处来疗愈自己。
你的最早记忆是什么？是亲人、美食还是自然界，如果你的记忆也是对自然的烙印，那么，也许荣格大师的做法对你也有所借鉴。童年的底色决定了人的幸福感分额，暖色的童年让人受益和疗愈，冷色的童年只能用一生去弥补缺憾。
2.那个牧师楼的黑洞里的噩梦，那深入地下的石阶，那下面的红毯和御座，还有那御座上的庞在的独目怪，还有母亲的大喊声。那绝对是个噩梦。我们大多数人都做过恐惧的梦，但做过后也就是害怕一时而已。而心理分析师在听到一个梦境时，会首先考虑这个梦发生的时空，梦境的时空往往代表着其主要的心理情结内容。
你做过什么印象深刻的梦，都有什么原素，可以参考荣格大师的方法，试着自己分析分析自己的梦境时空，过一把梦境分析师的瘾哦。
3.少年的青春生命色彩的分水岭。这一时期性格和心理也是最多变的，而一个稳定的身份认可非常重要。如果出现身份认可上的挣扎和冲突，就会让人内心被空虚感和无意义感。
少年荣格的自卑造成了他的人格分裂，他甚至幻想自己是一位百岁老人，这种情况在有了“自性化”体验后才有所缓解。
他说：“我觉得那些高山、大河、湖泊、树木、花朵、动物，是上帝的见证。在他的世界之外，存在着另一个世外桃源，就像一座神庙，任何进入的人都发生了改变。他会瞬间被整个宇宙的美景所俘获，以至于只剩下惊讶和赞美，将自己遗忘。这里生活着那‘另一个人’，他对上帝的了解是作为一个隐身的、个体的，同时又是超个人的秘密。这里没有人与上帝分离，就好像人类的心灵同时与上帝一起，对造物不屑一顾。”
许多青年人的心理问题都和身份认可有关联。如学渣恐惧、自卑感、双重人格；有些孩子对某些学科有莫名的畏惧和恐惧感。如果能解除了他们的畏惧，他们的天分甚至是惊人的。自性化完善可以改善自卑和双重人格的症状。
“自性化”是指一个人个性充分发展、成为一个完整的人也就是自成一体、自性圆满、自由自在的意思。这种本应出现在老年人身上的自省和完善，让人感叹荣格的早熟和超前，而完善自我的最有效的方法是阅读疗法。
4.老年的荣格还做过一个独特的梦，那是一个飞碟梦。在梦中，他看到了两个UFO,看到了幻灯机对着自己，荣格惊讶地杨醒来，但人还有一半在梦中。
这是一个清醒梦。也就是在梦中醒过来一半，然后马上产生一个领悟的梦境。你对清醒梦感兴趣吗？想想就好神奇，自己做梦自己分析。想来庄子做蝶梦时，也是半醒半梦间的感受吧。
《自愈与成长：荣格的生命故事》这本书即有梦境的描述，也有梦境的分析。因为主人公的特殊性，让本书也蒙上了一层神秘的色彩。让我们跟随荣格的脚步，在内心的冲撞浩劫中，进行自我探索和疗愈。正如作者李孟潮所说：伟大并非人人追逐，但疗愈与成长却因自己而来，我们本来就是自己命运的主宰者。
《自愈与成长》读后感(四)：今天我们为什么学习荣格
向外看的是梦中人，向内看的是清醒者。 ——荣格
为什么 2021 年的我们，还要了解荣格这个人，这个1875年出生的人？了解他的故事，他的思想？
1875 年，同治帝去世，光绪帝继位。如果荣格心理学，是一门科学，一门纯粹的科学，谁又会去阅读晚清末年的科学文献呢？
比如科学心理学奠基人冯特等人的著作，大多无人问津了。
荣格倒好，死后仍不断有作品出版问世。
比如 2009 年，他的日记《红书》问世，引发轰动。2019 年，出版了他的两本书，一本是心理学史演讲稿，另一本是对物理学家泡利的梦的研讨会。2020 年，他的七卷本《黑书》也要出版。据悉，荣格未出版的日记、信件、研讨会、演讲稿还有二十多卷，预计以后的十多年间，每年都会有他的新书问世。
人们为何对于一个20世纪的心理治疗师，有如此热情？
归根结底，就在于荣格的心理分析有四大特点：有趣味，有品位，有意义，有用处。
首先，有趣味，是指荣格的作品，文风多样，文体多变，主题有趣。他既研究精神病人，又研究文化宗教，还专门研究了轮回重生，飞碟UFO探秘。在其作品中，有许多符合科学心理学的实验研究、问卷调查，出现过用统计学来研究占星的夫妻合盘，甚至还有一些纯文学作品类的日记体小说《红书》和《荣格自传》，所以知识分子总会被他激活兴趣点。
其次，他的行文比较有品位，引用了大量的经典著作。从西欧的《浮士德》到中国的《易经》，甚至佛教、道教的一些作品，都在他的书中出现过。读者会意外地发现，阅读学习他的书，还可以顺便恶补一下文化史。尤其是我们中国人，会惊喜地发现，那些差点被我们扔掉的传统文化，却被荣格视为心理学珍宝，给予高度赞誉。这对于我们重拾文化自信，实在是非常给力。
第三，有意义。《沉默的羔羊》男主角的扮演者霍普金斯，有次在接受采访时，提到他正在读荣格的书。据说他和荣格一样，常受各种各样幻觉的干扰，但他不仅没有得精神分裂症，相反还能够通过阅读学习荣格学说，了解、发现这些幻觉的意义，和它们和平共处。后来，他还专门设立了一个网站，去帮助那些有幻觉的人们，说不准就能帮助到下一个“霍普金斯”，或者帮助到下一个数学家“纳什”（纳什是电影《美丽心灵》的主人公，也是一个长期生活在幻觉中的人）。痛苦并不可怕，可怕的是白白痛苦，痛苦得毫无意义。荣格学说，似乎就是专门为治疗现代人的空虚无意义感、填满冷漠心灵黑洞而来的。
第四，有用处。当一个人感受到自己的生活是有趣味、有品位、有意义的，这大概是他千金难买的收获。在这种心态下，一个人会不断地感受到自己存在的完整感、独一无二感，与道合一，独立而不改，周行而不殆。荣格把这种心态称为自性化或者个性化 （individuation）。
荣格的学生、秘书，荣格分析师安妮拉·亚菲撰写过一首小诗，用来描述自性化心态，原文如下 ：
这首诗大体可以翻译如下 ：
我们今天的世界，正如这首诗中所描述的，看上去一团乱麻。许多青年人好像有“空心症”，中年人好像是“油腻大叔大妈”，不少老年人，则几乎变成了“巨婴”。归根结底，是老、中、青三代人 在工业化、城市化的进程中，丧失了田园生活的幽静、休闲和洒脱心态，找不到人生的乐趣、品位和意义。
类似的心态，几乎是所有社会在工业化、城市化进程中必然付出的代价。荣格本人就是面对这种进程的人类之一。他写过一本书，名为《追寻灵魂的现代人》，书名很好地总结了他工作的方向—就是为失魂落魄的现代人寻找到心的方向，让他们不要再感叹“永远回不去的地方叫作故乡，永远到不了的地方叫作远方”，不要活在这种漂泊感、无根感中。
也许正是这个原因，荣格会受到从晚清到民国到现代几代人的欢迎。荣格著名的病人之一，就是诺贝尔物理学奖获得者泡利，另外一个诺贝尔文学奖获得者黑塞，也是荣格学生的病人，同样深深受到荣格学说的影响。这说明荣格对其同时代人的深刻影响。
到了 20 世纪 60年代，荣格学说，对于欧美寻求灵魂解脱的一代人也具有深远影响力。
比如披头士乐队（Beatles，也译为甲壳虫乐队），就曾经把荣格的头像放到他们专辑的封面。再如在美国影响深远的女性佛教导师喇嘛促琴·阿廖内（Tsultrim Allione），也是受到荣格的影响，希望通过移植东方佛教文化来拯救西方人的心灵，她的作品《喂养你的恶魔》整合了东方佛教施舍身体的观修方法和西方心理学意象技术，帮助了很多人。
时至今日，荣格仍对人们有深刻影响。
比如2019年，受到全世界青少年欢迎的韩国组合防弹少年团， 发行了他们的热门专辑《心灵地图：人格面具》，专辑创意就是来自荣格心理学入门著作《荣格心灵地图》，防弹少年团还在自己的网站上推荐这本书给自己的歌迷阅读。2019年的诺贝尔文学奖得主奥尔加·托卡尔丘克（Olga Tokarczuk）曾经是一名心理治疗师，她也称自己受到了荣格心理学深刻的影响。
荣格在东亚地区，尤其是中国，之所以受到大家的热烈欢迎，主要是他极其内向的性格，与我们的中国文化有类似之处。
他曾如此说：“命运自有安排—这句话完全符合我的经历—我一生中全部的外在经历都是偶然发生的，只有内在经验具有实质性，有着明确的意义。所以，有关外在经历的记忆都消退了，或许它们压根儿就不重要，或许它们只是在与自我的内在发展期间同时出现时才重要。正是基于这个原因，这些外在的经历，我当年好像是全情投入的，但是末了却如泥牛入海，了无痕迹。”荣格在世时，见过很多著名人物，换成其他的人，肯定会炫耀自己是如何高朋满座，但他说“说实话，这样的会面几乎不曾带给我什么重要体验，倒像是大海上两船相错时互相挥旗致意一般。”就连自己的亲属，他也不愿过多谈及，曾这样说过，“至于我的至亲挚友，他们对我而言十分重要，仿佛是从久远的记忆里走到我身边一样，我亦无从谈起。因为这些亲密关系不只涉及我的内心生活，也属于他们自己。我不可以猝然把那扇永远锁着的门向公众敞开。”
这种性格内向、不愿交际的人，做精神科医生是比较适合的。
在他的工作实践中，他还发现心灵会自动产生带有宗教内容的意象，即“心灵生来就有宗教性”，比如很多人在梦中，都会梦到宗教灵性人物。这一点我很赞同。例如，我曾经接触过一个病人，当他的心灵遇到危机时，会在梦中梦到道教的仙人吕洞宾来点化他，但他其实是一个无神论者。荣格清楚地认识到，病人的宗教灵性态度在治疗过程中起着关键作用。他认为不少中产阶层的中年危机，就是源自对心灵宗教性这一基本特征的忽视。所以荣格的疗法，可以简单地说，是在帮助人们创建一个私人专属的信仰，这种信仰是通过不断地观察自己的梦境等心灵内容来实现的。比如他的病人，物理学家泡利，就记录了自己上千个梦境，然后试图把心理学和物理学统一起来。荣格晚年的时候，把他转给自己的学生冯·弗朗兹（von Franz）治疗，结果泡利见了弗朗兹，不 讨论自己有什么心理困扰，反而要求治疗师和他讨论自己的物理学研究心得，让治疗师颇为头痛。 治疗泡利等欧洲人的临床经验，让荣格从一个科学主义者变成了实用主义者，这对那个时代的人来说是一种挑战。要知道，在荣格当时生活的欧洲，一切问题是要用科学去研究检验的。荣格的文集有一卷，就是他所写的含有各种科研论文、数据统计、联想实验等， 这与一本生理学期刊上的论文没有什么不同（这一卷并没有被翻译为中文，大概是因为国内喜欢荣格的人，还是以文艺青年居多）。
正是因为这些文章，荣格当年成为主流心理学家和精神病学家，在学术界地位很高。其实他认识弗洛伊德的时候，地位高于弗洛伊德，相当于国内重点大学的科研青年才俊，遇到了沦落江湖的民间科学家。
但是后来，荣格辞去了所有的主流职位，退隐江湖，成为一个私人执业的医生。按他的话说 ：“我的一生是一个无意识自我实现的故事。无意识中的一切都寻求着外在的表现，人格也渴望着从无意识状态中发展起来并作为一个整体来体验自身。我无法用科学的语言来追溯我自身的成长过程，因为我无法把自己当作一个科学问题来体验。”
他之所以这么说，是因为在当时，被科学化的心理学，总是追求用统一的标准、量化的数值来代表人，就像解剖学挂图上的标准人体一样。但是在实际生活中，我们都知道，每个人的器官和挂图上的人体器官都长得不一样。
不过，人们由此产生一个困惑：不用科学的语言（数学）来描 述和研究人类心理，我们又该用什么工具呢？ 荣格认为是“神话”。他说：“人的心理只有通过神话才能表达。神话更加个性化，在表达人生方面比科学更加精确。”荣格是这么说，也是这么做的。他的一生，是自我分析的一生，同时也是通过书写自传完成自我分析的过程，里面有大量的神话素材。他曾在自传里这样写道：“书写早期的记忆，于我而言已成了一件每日必做的事情。一日不写，身体就会感到不适；而只要提起笔， 不适感便荡然无存，头脑也会异常清晰。”
他书写的一本日记，名为《红书》，里面有大量的类似神话内容， 我们也可以这样说：荣格写作了一本现代的神话。这个神话的结尾，是由一个智慧老人的化身，讲出来现代人疗愈空心、巨婴等文明病 X的药方—那就是有我和无我的辩证统一。
荣格曾经说：“当我们去思考文明那无休止的生长与衰败时，是无法逃避无价值感的。然而，透过变化的表面，我始终能感觉到有 一个东西存在着，从未死去。这就像是我们看到的花会消失，而根，却一直在。”
从这段话中，我们既能感受到他那种“有我”的存在安定感，也能感受到另一种“无我”的逍遥境界。
那么，荣格是如何将“有我”和“无我”这两重人生境界进行整合的？用他自己的话回答 ：“我生命中唯一值得讲一讲的事情，就是让不朽世界闯入了短暂的世界。”
那么，这些无意识的不朽世界，是如何一步步进入荣格短暂的生命中呢？本书将沿着荣格的人生历程，反思并学习他疗愈、修复自己创伤的故事。
自愈与成长
评价人数不足
李孟潮 / 2021 / 中国广播影视出版社
