人生一世为什么？正是为了吃与喝。 想着法子吃的美，用尽心计喝的好。 金山银山能吃尽，四大海水能喝完。 为了自身吃众生，不知众生想活命。 为了自命害人命，不知忏悔不脸红。 杀生害命保自身，动物无奈怨气生 ...
文/仁德上人 开悟就是打开自我的封闭执着，悟到明白看清自己的缺点习气毛病；真实做到改正自己的缺点习气毛病就叫修行。开悟不是悟个什么神秘奇怪的东西，就是自己真正发现自己的缺点错误与习气毛病。修行是修正自 ...
通途法门与净土法门发菩提心的异同 “菩提”，意译是“觉”、佛果的意思，即“无上正等正觉”或“阿耨多罗三藐三菩提”。“心”是能发之愿心。“菩提心”即是众生在生死轮转当中发起的一念要成佛的心。通俗来说，就 ...
一生成佛的捷径——净土法门 净土法门，三根普披，利钝全收。即便等觉菩萨也不出净土法门所摄之机，《大方广佛华严经·入法界品》中善财童子五十三参，即是修菩萨道一生成佛的精彩范例。 善财童子在文殊师利菩萨座 ...
编者按：很有韵味1、佛曰：不可说。爱不可说，恨不可说，嗔不可说，怒不可说。 2、渡…… 冥河之畔，愿为一任船夫，棹一叶孤舟，载千万孤魂，望烟波浩渺，叹若梦浮生…… 或许，终有一日，我须渡你。 3、一念起，是 ...
出离心是菩提心之本 出离心是修学佛法的根本，但依此根本却有两种发展情况：一是强烈的个人出离，只追求个人涅槃，这属于趣寂声闻，也就是人们通常所说的“小乘”；二是以出离心为基础，发起菩提心，这是大乘菩萨之 ...
出离心是修道之基 众所周知，贪执是苦的本质，轮回的根源，因此具足出离心成为修道的基础，重中之重。 《念住经》云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受 ...
生起出离心的方法 至此可知，出离心不但是解脱道的入门，更是菩萨道的基石，因此具备出离心便成了初学者的当务之急。那么究竟应该如何能生起出离心呢？ 正见轮回苦 出离心不仅仅只是一种希求离苦得乐的意愿，更是内 ...
文/仁德上人 返璞归真，让自己的内心充满着安详自在快乐，把自己虚伪虚荣狡猾自私自利的我我我坚决打死，不能让它再有一念地冒出来捣乱，让自己纯洁天真的良知良能应机随缘的自然妙用，让自己的心中充满了祥和平等 ...
念佛人有二十五位大菩萨拥护 《十往生经》云：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。”我们念佛人，不仅有诸佛护念，阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们，我们多安心 ...
一位参禅，一位念佛，临终结局大不同！ 我在读佛学院的时候，遇到两位老法师，他们去世时我都在旁边。 一位老法师是参禅的，他得到妙果老和尚的真传，参禅的功力很强。他说他们一天坐禅十二个小时。当然坐禅的意思不 ...
念佛人有大福大慧 净土门者，圣人慧入，凡夫福入、信入。 无欲则富，无事则贵，愿往生者是大福，专念佛者有大慧。 大慧者，无须博读广览，直念阿弥陀佛。福慧欠缺者，须六度万行，修福积德，方能信受六字洪名，逐渐 ...
生死大事比什么都重要 生死大事比什么都重要，所以学佛不要以福报为重，忽略了生死大事。我们念佛，先定位落实让生命成为无量寿、无量光、无量觉。 无量光的本意是什么呢？又照亮自己的黑暗，又能照亮十方的黑暗。照 ...
佛佛相念阿弥陀佛 「本经《大教缘起品》云：去来现在，佛佛相念」。这句话是讲三世诸佛，佛佛都互相念，都是念阿弥陀佛。佛佛相念，念什么？念阿弥陀佛，阿弥陀佛光中极尊、佛中之王。一切诸佛教化众生，没有不讲《 ...
文殊、普贤、诸大法身菩萨都是发愿求生西方极乐世界！ 我从什么地方知道净土殊胜？从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经、大论里面看到了。尤其是《华严经》，文殊、普贤、诸大法身菩萨，统统都是发愿求生 ...
为什么说十地菩萨始终不离念佛？ “十地菩萨始终不离念佛”的教义源于《大方广佛华严经·十地品》第三十九·： “佛子，是名略说菩萨摩诃萨第十法云地；若广说者，假使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛子，菩萨住此地（十地 ...
十地菩萨指什么？ 十地，是指大乘菩萨道的修行阶位。大地能生长万物，故佛典中常以“地”来形容能生长功德的菩萨行。“十地”即指十个菩萨行的重要阶位。在佛典中，不同的经论，往往对十地的内容有不同的描述。 关于 ...
文/仁德上人 佛法修行的过程之中会出现两种大成就，第一是内成就，第二是外成就。内成就是根本，外成就是枝末。以根本的大成就心法，明心见性不着相，随顺觉性起妙用，这个应无所住而生其心的成就，才是真正佛法的 ...
双盘单盘与散盘，放下身心自安然。 身体立直莫弯腰，舌低上额是关键。 鼻吸口呼气喘匀，全身放松很自然。 气沉丹田不散乱，一心念佛心安然。 心中默念几声佛，阿弥陀佛在心间。 心佛本性是不二，无二之理性现前 ...