道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
但凡可说出的道,便不是道之本身。凡能讲出名来的,便不是物的本身。无,是生成天地的本初;有是繁衍万物的开始,所以,常常观无观空,可以体知天地本初的微妙;常常观察有,则能窥见宇宙繁衍万物的规律。有和无虽同处一处,其名各异。而生出两者的过程实在是玄妙啊,若向上推测,那是玄妙中又有玄妙,推测到极致,便是生化天地万物及一切的总源了。
禅宗一祖达摩大师将净土法门传入中国时,令与他修习的众弟子讲讲各自对佛法的参悟。弟子们众说纷纭,各持所论,达摩大师皆言他们只学到自己皮肉之法。当问及慧可时,慧可却一言不发,走至大师足下顶礼三拜,眼神与大师暗合一次便复归己位,达摩大师道:“得我精髓者,慧可也。”说罢遂即将衣钵与本门心法传与慧可,封其为禅宗二组。在座弟子当即有所领悟,懂得了:知者不言,言者不知的佛法真谛。 (爱情日志大全 www.lingdz.com)
老子之道亦是如此,言语文字皆无法触及道之本身,只有靠个人的心去慢慢领悟。然而老子慈悲,为了能让后人尽快入门,宁可还是讲出了道之本末,条理排开,循循善诱,将众人领向众妙之法门。可见老子,无愧是古之圣人。
其实, 佛与道本是一家,言语教条虽不同所求大道却是一致的。不言之教,无名之谓,大师们的参悟有着异曲同工之妙。所以作为后人的我们,更应该放下宗教信念的约束与隔阂,直入大师们本心流露的智慧中去参学,方能获得不可思议的真实受用啊!