赵国的危机

章邯击垮项梁的部队，项梁战死。章邯渡过黄河，攻打赵国，大败赵军，抵达邯郸。将城中百姓全部迁徙到河内，铲平了邯郸的城郭。

张耳与赵王歇逃入钜鹿城，秦将王离领兵将钜鹿团团围住。陈馀收集常山的兵士，得到几万人，驻扎在钜鹿北面，章邯驻军钜鹿南面。赵国几次向楚请求救援。

友情需要经历考验

俗话说，夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。又有人说，患难成知交，艰辛识挚友。

困难和危机确实是检验人心的时候，是真心对真心，还是虚情对假意，一测便知。你身边的朋友有几个人是与你共患难的呢？还是一起吃喝的呢？

与人以实虽疏必密，与人以虚虽戚必疏。

张耳陈馀，都是魏国大梁人，都是魏国名士。陈馀年轻，他对待张耳像对待父亲一样，两人相互交好，结成生死与共的交情，是为刎颈之交。

秦灭魏国，二人共患难，共同逃亡。陈涉起义，二人拜见陈涉，劝说他追求帝王之业，不要在陈地称王，被陈涉拒绝。之后，二人共进退，担任左右校尉，随武臣进攻赵地。

烈火识真金，危机见人心

章邯修筑甬道，为王离供应军粮。王离军中粮食充足，加紧攻打钜鹿。钜鹿城内粮尽兵少，张耳便几次派人去叫陈馀前来营救。陈馀估计自己兵力不足，打不过秦军，因此不敢到钜鹿来。

钜鹿被围攻了几个月，始终不见陈馀用兵解围。张耳勃然大怒，埋怨陈馀，派遣张厌、陈泽前去责备陈馀说：“当初我和你结为生死之交，而今赵王和我很快就要死了，你拥兵数万，却不肯出手救援，赴难同死的精神在哪里啊！如果真守信用，何不攻击秦军而与我们一同战死，似此还有十分之一二能打败秦军保全性命的希望。”

陈馀说：“我揣测自己前去终究不能救赵，只会白白地使全军覆没。何况我之所以不和张耳同归于尽，是想为赵王、张耳向秦军报仇啊。现在一定要共同赴死，就如同把肉送给饿虎，有什么好处呢！”但张厌、陈泽要挟陈馀一同去死，陈馀于是便派张厌、陈泽率五千人先去试试秦军的力量，结果是到了那里就全军覆没了。

当时，齐军、燕军都来救赵，张敖也到北面收集代地的士兵，得到一万多人，但是来后却都在陈馀军队的旁边安营所扎寨，不敢进攻秦军。

裂痕是怎么产生的呢？

张耳的情绪化反应

张耳被围困在钜鹿城中，粮食吃完了，士兵又少，毫无疑问，防守压力巨大。这真是叫天天不应，叫地地不灵。

而陈馀带着几万兵马，在外围观望，却不敢动手，就是放任秦军攻打钜鹿城。再观望、消耗下去，钜鹿城马上就要被攻破了。

面对紧迫形势，张耳究竟应该怎么办呢？应该做点什么呢？

第一，要冷静下来，清点资源，看看人马和粮食究竟还能坚持多少天。毕竟已经坚持了几个月，胜利往往来自于再坚持一下的努力之中。

第二，鼓舞士气，稳定人心，告诉他们救兵就在外面，让所有人坚定的防守下去。

第三，寻找死士，出城联络，互相沟通信息，议定方案。方案的具体内容包括：秦军的攻击规律，秦军的排兵布阵方式，优势和劣势在哪里，尤其是秦军的弱点在哪里，应该如何进行攻击。张耳在城中被攻击这么多天，居高临下，早就应该发现秦军的弱点。因此张耳必须给城外救援的队伍指明进攻的方向和具体的策略。

第四，真诚地托付后事，表达自己必死的意志。如果自己不幸战死，将儿子托付给陈馀。

这些才是张耳最应该做的事情，也是他的职责所在。

但是张耳并没有做这些事情，而是勃然大怒，怨恨陈馀，他应不应该大怒，应不应该怨恨呢？如果是常人，有这样的情绪化表现才是正常的。但是张耳是贤人，是名士，应该表现出来的是稳定和理性，是洞察局势的睿智，是视死如归的无畏。

但是他表现出来的状态是焦躁与急迫，是愤怒与怨恨，难道是感到了绝望，感觉穷途末路了，真的要死在巨鹿城中了吗？

所以张耳的行动也不是理性的。他派出张厌、陈泽，前去责备陈馀，要求陈馀一起战死，或许还有10%~20%的希望。虽然陈馀像侍奉父亲一样侍奉过张耳，但是张耳为什么不派人让自己的儿子张敖去与秦军殊死一搏呢？或许也可以打开局面，事实上，张敖救助军在陈馀的营寨旁边。

所以说，张耳的要求陈馀赴死，既不理性，也很过分。这就是典型的死道友不死贫道，自己就没有慷慨赴死的决心，又怎么能强迫别人去死呢？

因此，作为臣子，张耳要表达忠诚，要有赴死的无畏，要有誓死保卫钜鹿城决心。只有如此，才能稳定城内的军心士气，也才有资格要求别人。如果自己都不想死，也不想让自己的儿子去死，那你又怎么能轻易要求别人赴死呢？

而且派人要挟陈馀，从理智上讲，陈馀当然不答应。因为形势还没有发展到那一步，还有一丝希望。毕竟钜鹿城还没有被攻破，还没有到最后时刻。

因为张耳有了私心，想要自保，所以心生埋怨，满是怨恨，才丧失了理性思考，一切行为都是情绪化的反应。

曾经，在共同逃亡过程中，面对小吏的鞭打，陈馀想要反抗，张耳踩了他一脚，让他忍受。陈馀冲动的时候，有张耳提醒他。但是此时，张耳作出了情绪化反应，却没有人提醒他。事实上，张耳身边确实需要人提醒他，应该冷静、忍耐，要冷静思考局势的破局点在哪里，如何才能攻击秦军的弱点，要忍耐一时的愤怒，不要一味地要求陈馀与秦军殊死搏斗，因为毫无胜算可言，白白让几万人去送死，显然张耳的决策就是错误的。

有了私心，在情绪化的思考下，心中满是怨恨，冲动的作出决策，让陈馀执行白白送死的策略，就算陈馀同意了，士兵们愿意这样做吗？

陈馀的理性也不足

陈馀面对张厌、陈泽的指责和要挟，反应是理性的，但是做事的方法又是错误的。

陈馀应该立刻派人随张厌、陈泽二人或其中一人回到钜鹿城中。既然他们能出来，就应该有机会回去。即使不能二人不能都回去，也可以让一人先回去，然后带上陈馀的一名属下，共同入城，通报城外的具体情况。这样做就可以首先完成内外情报的沟通，利于下一步计划的制定。

但是陈馀却让张耳的两个属下带上五千人，全部去送死，这就是思虑不周。既然已经知道打不过秦军，那就应该寻找办法，寻找敌人的弱点，联合更多的盟友统一行动，又何必搭上5000人的性命呢？

陈馀这样做极不明智，也是一时气愤之举，这就为后来张耳不断责问陈馀，张厌、陈泽二人的下落是埋下了伏笔。因为张耳一直怀疑，这两个人是不是被陈馀杀害了。陈馀说，两人已经战死了，就算陈馀说的是真话，奈何无法打消张耳的疑虑。陈馀没法提供证据，就无法验证说话的真伪，而张耳又不相信陈馀说的话是真的，这就成了死结。因为张耳的心里已经有了结论，就是陈馀杀了二人。张耳、陈馀之间的裂痕已经形成了。

让张厌、陈泽两人去送死了，是未经思虑的冲动之举。只要陈馀再多想一步，如何向张耳交代，他就应该冷静下来。如果二人战死了，无论如何都不好解释，因为这两个人出来是有任务的，得回去复命。一个人都没有回去，不由得张耳不怀疑，一定是因为陈馀不想出战，所以杀了二人。这是对陈馀最正常的怀疑，事实上也相当合理。

所以陈馀在做事时，未经深思熟虑，便轻率地决定让二人上阵。可能陈馀也没有想到二人都死了，没有想到其实还是不明智。自己3万人都害怕派5000人上去，又是何必呢！总之一句话，张耳派出来的人无论如何都要让他们活着。如果他们想要回去复命，还要派人护送。顺势入城，达成沟通。而不是在容易产生嫌疑的地方，无谓地增加嫌疑。

只为自己考虑，不站在对方的立场上考虑对方的心思，这也是一种自私。

《鬼谷子·抵巇》

巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。

裂痕扩大了

项羽击败章邯、王离之后，赵王歇、张耳才得以出钜鹿城拜谢各国将领。

张耳与陈馀相见，张耳责备陈馀不肯营救赵王。问及张厌、陈泽的下落时，张耳怀疑是陈馀将他两人杀了，几次追问陈馀。

陈馀发怒说：“想不到你对我的责怨如此之深啊！难道你以为我就舍不得放弃这将军的官印吗？”于是解下印信绶带，推给张耳。张耳也是愕然不肯接受。

陈馀起身去上厕所，宾客中有人劝说张耳道：“我听说：上天的赐与如不接受，反会招致祸殃。现在陈将军给您印信，您不接受，如此违反天意，很不吉祥。还是赶快取过来吧！”张耳便佩带上陈馀的官印，接收了他的军队。

而等陈馀回来时，也颇怨恨张耳不辞让，就急步走出，只带领手下的亲信几百人到黄河岸边的水泽中捕鱼打猎去了。从此，张耳、陈馀有了嫌隙。

张耳责备与怀疑

张耳责备陈馀不肯营救赵王，对不对呢？从君臣道义上来说，是对的。但是从现实情况上来说，情有可原。因为真打不过秦军，如果轻易作战，一战而败，城内的人岂不是更没有希望了？况且张耳的儿子张敖也在城外，扎营在陈馀旁边，他也不敢对秦军动手。

张耳要求陈馀的标准超出了人性的基本标准，用慷慨赴死的最高标准要求陈馀，却用低标准要求他人和自己，因此这种责备和怨恨是没有必要的。张耳能不能做到慷慨赴死呢？显然也没有，这就成了严于律人，宽以待己了。这样的人格毫无说服力和影响力。

再说，张厌、陈泽既然已经死了，至于他们是怎么死的，如果张耳怀疑，可以自己调查，完全没有必要当面多次追问陈馀。多次追问，明显表达出了怀疑的态度。也说明陈馀给的答案都是一样的，他们战死了。都已经战后了，没有必要表达对陈馀的极度不信任，更没有必要去怨恨，毕竟大战之时人人自危。究竟死了多少人，谁又能知道呢？况且人死不能复生，张耳要考虑的是下一步的问题，赵国应该怎么办，要不要依附楚国，要不要追随项羽进攻秦军。

陈馀胆怯与冲动

陈馀不能救援钜鹿，既有客观条件的限制，又有主观意愿的不足。

客观上说，陈馀的实力确实不足以对抗王离和章邯，所以不是他不想救援钜鹿，实在是能力不济。从主观上说，救援的各方力量都非常胆怯，不敢与秦军作战。既然士气如此低落，如果强行作战，很容易被章邯各个击破，救援的结果很可能是城内城外同时失败。

而互相对峙，坚持下去，还有可能出现转机。一方面，是秦军的疲惫，另一方面，可能发生意外情况，打破战场僵局。

当然，所有人都没有把希望完全寄托在宋义率领的楚军救援上。而最大的意外因素来自于项羽，他杀死宋义，夺回军权，破釜沉舟，击败章邯，改变了整个局势。

人性的自私是分裂的根本原因

陈馀为了证明自己，舍弃了官职。虽然他心里并不是这样想的，希望张耳推让，自己只是表达一个态度，并不想就此舍弃将军之职。但是很明显陈馀是有私心的，因为他希望张耳推让回来，不接受将军之职，但是张耳却顺势接收了军队，好巧不巧，弄假成真。

此时，张耳应不应该退让呢？应该。他不应该夺走陈馀的兵权，而应该团结陈馀，共同辅佐赵王。但是张耳的门客劝他接收权力，张耳没有拒绝，这是张耳自己的错误。因为有私心，所以门客一劝说，他就接受。

自私就是以自己为中心，划定利益范围。但站稳了，脚跟就会不断扩大范围，从而侵犯到他人自私的利益范围之内。于是利益的争夺便不可避免。

《韩非子·五蠹》

自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也。

此时，张耳最需要做的事情是团结陈馀，而不是二人在内部分裂。在这个问题上，张耳犯了错误。他想的是个人的私利，个人的权势。如果没有心思，宾客再怎么劝谏也不可能成功。因为张耳心存自私的念头，所以宾客一劝他就同意了。握住了将军印，便不想撒手。

应该推让官印却没有推让，应该团结陈馀却没有团结，这是张耳犯的错误，这也是陈馀怨恨张耳的又一个重要原因。

还有一个重要原因，就是事业的发展阶段已经不允许两个人如兄弟一般友爱了。因为拥立赵王歇之后，二人在赵王携手下就是互相制衡的两派力量，所以必定产生争夺权力的各种斗争，也就不可能充分信任对方，彼此怀疑就会自然而然地产生，裂痕就会在不知不觉中扩大。

有了各自的权力和势力范围，就有了各自独立的利益。势力均衡，必然争斗，这是不变的权力法则。

谁应该负有更多责任呢？

张耳、陈馀从刎颈之交，到相互怨恨，再到生出嫌隙，整个过程，张耳要负有主要责任。因为张耳年长，在二人的关系中，处于尊长的位置。他在关系中拥有更多的主导权，他应该更加主动地承担责任，弥合两人之间的裂痕，因此说张耳的责任更多。

陈馀像父亲一样侍奉过张耳，张耳就应该像父亲一样包容、团结陈馀，而不是二人走向分裂。在改善关系中，总要有一个人主动，而尊长者应该更主动。

《道德经·第六十一章》

故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

张耳应该承担父亲与大哥的责任，陈馀应该承担兄弟的责任，事实上二人都没有做到君子之礼、兄弟之义。虽然号称名士，依然克服不了人性的自私，互相争夺权力，怨恨对方，最终走向了分裂。

有没有可能避免争斗呢？

有且只有一个机会，就是把眼光放大，超越赵国。只要在赵国这个小格局里，只要在赵王歇手下任职，张耳为相，陈馀为将，二人必然是互相对立的两股势力，必然是互相争斗的格局。只有放下赵国，设立更远大的目标，才有共同奋斗的方向，才能避免争斗和破裂。

但是人一旦拥有了某样成果，就再也舍不得放弃。当张耳、陈馀取得了事业成就，获得了现在的地位，就再也放不下了。

人性与权力都是自私的，因此争斗是不可避免的。