在丹麦，如果你骂他们的国王，他们会不理你；如果你批评他们的奶酪，他们会骂你无知；但是如果你提到安徒生而脸上没有尊敬的表情，他们会给你一个耳光。
这就叫一个民族的荣耀。
鲁迅的追悼会上，他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂”。
成千上万的普通人自行地来为他送行，古往今来，从没有哪个作家有这么高的地位。
他原本是一个想学医的年轻人，看到日本宪兵射杀中国人时，竟有一群中国同胞竟轰然叫好，这样的同胞纵然身体健康、长寿百岁又有什么用？
于是弃医从文！
小医治人，大医治国。
真正的志气，是不愿苟活。
我们向来以 " 吃得苦中苦，方为人上人 " 为座右铭，简而言之，就是我们要 " 忍常人所不能忍 "，最后就可以 " 行常人所不能行 "，这就成为了 " 高人一等 " 的人，比如各种精英和成功人士。
谁赚的钱多，谁的权力越大。个人的权力一大，难免就会侵蚀他人权利的边界，可以肆意践踏别人，这不就是“吃人”吗？
按照这个逻辑发展下去，社会是一定会要 " 人吃人 " 的……
所以鲁迅认为，我们几千年的糟粕，在于 " 伪善 "，教别人做好事，自己占便宜。割别人的肉，填自己的腹，发展到极致，便成了人吃人。
这就是鲁迅写作的原始出发点。
一百年前的 1918 年，着名杂志《新青年》刊发了这一篇署名为 " 鲁迅 " 的小说，小说名字叫《狂人日记》，该文一出世便引起了巨大轰动，鲁迅从此诞生。
这篇文章全文约 4700 字，其中 24 处提到 " 吃人 "，5 处提到 " 吃我 "。
1.我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着 " 仁义道德 " 几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字 " 吃人 "。
2.我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。
3.他们会吃人，就未必不会吃我；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。
4.我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己。
5.四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；
6.从来如此，便对么？
《狂人日记》发表距今整整 100 周年，100 年后的今天，社会进步了多少？
鲁迅还说过这些话，更让人警醒：
1.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
2.高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来杀人的。
3.凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。
4.从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
5.中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
6.曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
7.在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
8.中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
9.人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
10.面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
11.我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。
12.中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。
13.不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
14.愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的！
15.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
年少时不懂鲁迅，读懂鲁迅后泪流满面。
鲁迅哪里是在“写作”？分明是在为一群行尸走肉注入灵魂！
它仿佛生来就是为了挽救一个走向危机的民族。
在漆黑的夜里，他孤军奋战、以文为剑，刺入一切腐朽思想的心脏，从中剖出国民的劣根性，然后血淋淋的丢到国人面前，用那刺眼的红色来震动人们麻木的灵魂，来惊醒所有沉睡的梦中人！
