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舍利弗智慧第一
舍利弗，又称舍利子，出生于王舍城附近一个婆罗门教家庭。父亲是婆罗门教的大学者。因自幼受家庭熏陶，他对婆罗门教十分精通。长大后他与其亲友，也就是后来同他一起出家的道友目犍连志同道合，一起在乡里传道授业，各自拥有数千门徒。
一次他与目犍连外出旅行，路遇释尊的弟子马胜比丘，闻说“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说”之偈，产生了对佛教的信仰。不久，便率众弟子皈依了佛教。
舍利弗未出家时已是很有名望的婆罗门教学者，他的出家使当时佛陀的声望与威德大大增强。舍利弗皈依佛陀后，“持戒多闻，少欲知足，正念正受，捷疾智慧……”，深受佛陀称赞。
他有很多的美德，其中尤以智慧渊深广大而着称，佛经中称他“智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的称号。
目犍连神通第一
目犍连，又称“摩诃目犍连”、“大目犍连”、“目连”等名。他出家前与舍利弗同学婆罗门教，交往甚密，后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。目犍连出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本领。
他曾以神通力量识破了莲花色女的诱惑，得到了佛陀的极大嘉许。他也因此在佛弟子中得到“神通第一”的称号。目犍连积极地辅助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手。
因此，佛陀称他与舍利弗为其弟子中的“双贤”。佛陀曾说：“此二人当于我弟子中最为上首，智慧无量，神足第一。”
阿那律天眼第一
阿那律，意为“如意”、“无贪”、“无灭如意”。佛经中常称“阿楼陀”。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露饭王（即白饭王）的儿子。佛陀成道6年回到他的家乡迦毗罗卫城弘法时，他随佛陀出家。在佛弟子中他以“天眼第一”着称。
他得到这个神通还有一段很不光彩的历史。有一次，阿那律听佛陀说法，因疲倦打起瞌睡，佛陀发觉后，严厉地批评了他。为此，他深感惭愧，发誓从此不再睡觉，精进修道。
经七日七夜，他的两眼便熬瞎了。佛陀得知此事，非常怜悯他，就教他修定。他遵照佛的教导，终日不怠，勇猛精进，终于心眼大开，修得天眼通，“见阎浮提，如视掌中庵摩罗果”。
阿难陀多闻第一
阿难陀，简称难陀，意为“庆喜”、“欢喜”。他是提婆达多之弟，甘露饭王之子，是佛陀的堂弟。他幼小时就抱出家之志，曾师事十力迦叶。佛陀55岁时，他皈依佛陀。
由于他年轻聪明，又是佛陀的堂弟，出家后便被众弟子推举为佛陀的侍从（侍者）。他专心侍奉佛陀，形影不离，直至佛陀涅盘时止，跟随佛陀前后达25年之久。
他长于记忆，凡是佛陀所说教法他都能铭记不忘，在佛陀弟子中数他闻法最多，因此而赢得“多闻第一”的称誉。
罗睺罗密行第一
罗睺罗尊者，又译为“罗睺罗”、“罗云”等名，意译“覆障”、“障月”、“执月”等名。他是佛陀的亲生儿子。其母叫耶输陀罗。他7岁时随母见佛，15岁时从舍利弗出家，是佛教僧团中最早出现的沙弥。
罗睺罗刚出家时十分顽皮，喜欢打妄语，经过佛陀严格调教后，善根萌发，痛悔前非，从此严持净戒，依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的“三千威仪”、“八万细行”，他都严格守持，从不放逸违犯。因此在佛弟子中获得“密行第一”的称号。
摩诃迦叶头陀第一
摩诃迦叶，意为“饮光”。是摩揭陀国首都王舍城中的富家子弟。他从小厌离世俗，因父亲逼迫，曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻，但是妙贤与他志同道合，他们一直过着分居生活。
结婚12年后，父母双双亡故，迦叶出家的时机终于成熟了。他辞别妙贤，外出寻师访道，先后访问了几位名师，但都不合他心意。一天，他来到竹林精舍，听佛陀说法，颇觉契合本心，于是就跟随佛陀出了家。不久，又把妙贤接到女众僧团中，同修梵行。
迦叶皈依佛教后，虽然成了佛教僧团中的一员，但从不住在僧团中，他认为僧团中的生活太优裕，不宜修出世法门，总是独自一人在深山野外，坟辨、尸骨旁修禅打坐。
他的修行方式共有10种：1、选择空闲之地而住；2、常行托钵乞食；3、居住一处；4、日食一餐；5、乞食不择贫富；6、严守三衣钵具；7、常在树下思维；8、常在露地静坐；9、着粪扫衣；10、住坟墓之处。
迦叶的这些修行方式佛教称之为“头陀行”。头陀是梵语Dhūta的音译，意为“抖擞”，即抖掉烦恼尘垢之意。迦叶长期修此苦行，从不懈怠，因而在佛弟子中有“头陀第一”的称号。佛陀也十分信任他，称赞他是未来佛法的真正住持者，并把衣钵传授给他。
迦旃延议论第一
迦旃延，是佛陀时代西印度阿盘提国人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影响，精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字，其中于古文字方面的造诣尤为精深。
相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字无人能识。国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。迦旃延揭榜应征，很轻易地译出了碑文。
碑文虽然译出来了，可是碑文的内容却令他费解。遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛陀，佛陀为他详细地讲解了碑文的内容。
原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。迦旃延听了佛陀的讲解，对佛陀的学识及思想十分佩服。就这样，一座古碑把他引进了佛教的真理世界。
迦旃延出家后，除了精勤修道，还积极地投身于佛教的弘法事业中。他思维敏捷，辩才无碍，说理透彻，在佛弟子中得到“议论第一”的称号。由于他擅长议论，很多外道都慑服在他的论辩之下，也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。
富楼那说法第一
富楼那，意译“满愿”、“满祝”等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中，与佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初转法轮时，他从佛陀出家。他在佛弟子中以“说法第一”着称。
他得此称号，主要是因为他擅长说法。据记载，他说法时，“先以辩才唱发妙言，使众生欢喜；次以苦楚之言，使闻者结解”。可见，他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。
富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。
当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”，那里文化落后，人性暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生，知难而进，请示佛陀准许他去那里弘法。
须菩提尊者对他进行了一番考验，知道他确有为法忘躯的精神，就同意了他的请示。临行之时，佛陀还专门为他送行。富楼那去到该国收了500名弟子，并建了500座僧伽蓝（庙宇），获得了布教的成功。
须菩提解空第一
须菩提，意为“善见”、“空生”等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭，自幼聪明过人，但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的特长，他“善解空义，志在空寂”，在佛弟子中号称“解空第一”。
他常把“空理”贯穿于自己的一切言谈举止中。一次，他在罗阅城耆崛中缝补衣服，佛陀突然来到该城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。
他本来也想前去迎佛，但就在他将要动身的一霎那，骤然一念思及“凡所有相，皆是虚妄”的空理，不应以色身去看待佛陀，真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理，而没有前去迎接。
他的这一作法后来得到佛陀的高度赞许，佛陀称他是“第一个迎接佛陀的人”。由于须菩提善解空义，他对一切事物都能不起执着，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在，佛陀因此称赞他已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。
优婆离持律第一
优婆离，意为“近执”、“近取”。他出身于印度四种姓中最下等的首陀罗阶层，原是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。由于他本性忠厚老实，工作勤奋认真，皇室中的人都喜欢他。
佛陀回迦毗罗卫城省亲时，皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛陀出家。他也有这个愿望，但又为自己出身低微而苦恼。佛陀看出了他的志向，允许他与诸王子一起出家。
他善根深厚，佛陀说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子，并让他先诸王子而受戒出家。他出家后严持戒律，秋毫无犯，佛经中记载他“自从依佛受戒以来，未曾犯戒如毫厘”，因此，在佛弟子中有“持律第一”的美称。
