离群索居者不是野兽，便是神灵。一个人的行走范围就是他的世界。
——北岛《青灯》
人，人生，在本质上是孤独的、无奈的。所以需要与人交往，以求互相理解。然而相互理解果真可能吗？不，不可能，宿命式的不可能，寻求理解的努力是徒劳的。与其勉强通过交往来消灭孤独，化解无奈，莫如退回来把玩孤独，把玩无奈。
——村上春树《挪威的森林》
老年人相信一切，中年人怀疑一切，青年人什么都懂。
——王尔德《道林·格雷的画像》
太敏感的人会体谅到他人的痛苦，自然就无法轻易做到坦率。所谓的坦率，其实就是暴力。
——太宰治《候鸟》
有人尖刻地嘲讽你，你马上尖酸地回敬他。有人毫无理由地看不起你，你马上轻蔑地鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。这才是“敌人”对你最大的伤害。
——扎西拉姆·多多《喃喃》
每个人的眼泪不一样，但想哭的念头是一样的。
——毕飞宇《推拿》
我装做老成，人人就传言我老成。我假装是个懒汉，人人就谣传我是懒惰虫。我假装不会写小说，人们就说我不会写。我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。我充阔，人人以为我是阔佬。我故作冷淡，人人就说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却在认为我无病呻吟。
——太宰治《斜阳》
一个人如果没有许许多多工作需要完成，就无法彻底享受懒散度日的乐趣。而一个人无事可做的时候，无所事事也失去了它原有的乐趣。于是浪费时间仅仅变成了一项任务，还是最劳心费神的任务。懒散度日的感觉就像吻一样，只有偷来的才甜美。
——杰罗姆·K·杰罗姆《懒人闲思录》
自然本身说到底就是沉默的，喧嚣和噪音最后还得归还于沉默；喧嚣打扰了事物的本质，而沉默使人回归自己。只有在沉默之中人才可以跟自己交谈，才能思考自身存在、世界以及创造的意义。
——张枣《张枣随笔选》
人不是别的，只是他自己所造就的东西，这就是存在主义的第一原理。
——萨特《存在与虚无》
我们来自同一个深渊，人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。
——赫尔曼·黑塞《德米安》
这世界本就没有任何一句话，可以让你醍醐灌顶。真正叫你醍醐灌顶的，只能是一段经历。而那句话，只是火药仓库内划燃的一根火柴。
——刘震云《一句顶一万句》
未曾哭过长夜的人，不足以语人生。
——歌德《威廉·迈斯特的学习时代》
人类终于获知，地球不是太阳系的中心，从而放弃了主观专断地观察事物，全然不顾自己所处的位置而去衡量时间空间的做法。同样，人类只有超脱出自我，实现人与人之间真正的对话：每一个人都能设身处地为他人着想，才能促使精神境界不断升华。
——雷蒙·阿隆《雷蒙·阿隆回忆录》
有一种极其常见、极其普遍的宿命论点，认为每个人都有一成不变的本性，有的善良，有的凶恶，有的聪明，有的愚蠢，有的热情，有的冷漠，等等。其实，人往往不是这样的。我们说一个人，可以说他善良的时候多于凶恶的时候，聪明的时候多于愚蠢的时候，热情的时候多于冷漠的时候，或者正好相反。如果我们说一个人是善良的或者聪明的，说另一个人是凶恶的或者是愚蠢的，那就不对了。然而我们总是这样把人分类，这是不合实情的。人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有点地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平坦，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方清凉，有的地方温暖。人也是这样。
——托尔斯泰《复活》
忧郁是因为自己无能，烦恼是由于欲望得不到满足，暴躁是一种虚怯的表现。
——大仲马《三个火枪手》
天空和太阳一直都在，只有云来了又去。别再执着于自己，看看你周围的世界。
——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣》
懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。
——罗曼·罗兰《忙碌与进取》
一本书就是一个世界。在阅读时，每个人都能轻而易举地接纳多重世界。书本让我们看到了生活的纷繁杂芜，层层堆积。书本并非逃避，它们本身就是一个出口。
——珍妮特·温特森《重量》
傲慢让别人无法来爱我，偏见让我无法去爱别人。
——简·奥斯汀《傲慢与偏见》
有时候太过小心与太过粗心一样危险。简单永远是最佳方案，这跟尽可能说实话是一个道理，因为实话远远比谎言要容易记住。
——格雷厄姆·格林《人性的因素》
我们生命中的每位过客都是独一无二的。他们会留下自己的一些印记，也会带走我们的部分气息。有人会带走很多，也有人什么也不留下。这恰好证明，两个灵魂不会偶然相遇。
——博尔赫斯《朋友之树》
舌头由于说话太多而生锈，眼睛由于梦想太少而生锈。
——阿多尼斯《我的孤独是一座花园》
最令我伤心的不是你松开了握着我的手，而是我感觉到自己的手在你手中并不舒服，即便你不松开，我也会松开。
——[法]安德烈·纪德《窄门》
生命的悲剧，不在于美丽的事物过早衰亡，而在于它们变得苍老和鄙俗。
——[美]雷蒙德·钱德勒《漫长的告别》
你怎样信仰，就怎样生活。
——[丹麦]克尔凯郭尔《非此即彼》
真正的胆大，其实也不是杀人不眨眼，其实也不是视死如归，其实也不是盗窃国库时面不改色心不跳，而是一种坚持独立思考、不随大流、不被舆论左右、敢于在良心的指引下说话、做事的精神。
——莫言《寻找灵感》
一件作品必须是某种道德的汗水，必须是比任何一种体力训练更需要信念支撑的灵魂训练，不能过于浅显（因为特别的道德所产生的作品，没有道德或是遵循规则的人是看不见的），不能急于说服，不然就只是个装饰品，纯粹的幻想。这种作品受人喜爱，因数观者在聆听作者时不需要卸下自己的人格。评论者或观评者轻易地就能解读这些作品，在里面找到自己。然而，美是无法像这样轻易就瞧见的。
——让·科克托《陌生人日记》
您对别人的自尊心可以抡起斧子去砍，别人用针戳您一下，您就叫起来了。
——[法]大仲马《基督山伯爵》
孤独和寂寞不同，寂寞会发慌，而孤独是饱满的。
——蒋勋《孤独六讲》
世界上最厉害的本领是什么？是以愉悦的心情老去，是在想工作的时候能选择休息，是在想说话的时候保持沉默，是在失望的时候又燃起希望，顺从且平静地，背负起自己的十字架。
——[日]夏目漱石《使者》
人是社会性生物，因此才会有想要被他人接受的强烈愿望。当这种愿望被破坏时，人便会感受到被社会伤害的痛苦。自己成了被他人排斥的人，人类对于这一点极度敏感。一旦成为被他人排斥的人，人类大脑中的痛觉中枢便开始活跃，而这种痛苦程度完全不亚于肉体的痛苦。
——[英]理查德·怀斯曼《怪诞心理学》
伟大的作品都是彻底个人化的。因为人只能在真正个人化的写作中达到自由。不在写作的瞬间抛开一切物质的累赘，不同物质划清界线，灵感就无法起飞。而这种活动力图达到的就是个人的人格独立。
——残雪《我心目中的伟大作品》
不要将民族主义同爱国主义混为一谈。前者目光短浅而且排他，是暴力的种子；而后者却是一种健康的、慷慨的情感，是我们对故土的热爱。
——［西班牙］略萨《阅读颂，虚构颂》
苏格拉底说，爱就是对善良的追求，但是善良罕见，因此爱情少有。它出现的概率只有千分之一，而这千分之一，常常出人意料。难怪他和其他的千分之九百九十九无法交流。
——[美]玛丽·麦卡锡《她们》
喜欢句子，就能成为一个作家。
——[美]安妮·迪拉德《写作生涯》
我想让读者感受到的惊人之处，不是“发生了什么“，而是发生的方式。
爱丽丝·门罗《巴黎评论——虚构的艺术》
大多数人都是别人的人。他们的思想是别人的想法，他们的生活是对别人的模仿，他们的激情是拾人牙慧的情感。
——[英]王尔德《自深深处》
