如何才能真正做到不见他人过呢？净宗十三祖师印光大师给我们说出一个最密秘，最无上、最彻底、最实相、最简单、最容易的秘诀，就是“真诚，恭敬”。
不要看这两个字很容易，真正做起来确实不简单。
——仁德上人《仁德法语》
解脱和我有关系吗？成佛和我有关系吗？
天上天下唯我独尊。我即如来。
——仁德上人《仁德法语》
感恩不是嘴巴上说的，而是在事上落实做到通过别人超越自己升华自己，就是真感恩。
——仁德上人《仁德法语》
兀兀不修善，腾腾不造恶 。
寂寂断见闻，荡荡心无著
——禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》
千难不变金刚志，万磨不退菩提心。
宁肯仁德下地狱，不拿佛法卖人情。
——仁德上人《仁德法语》
自己本是天真自然佛，本来无生无死，无任何烦恼与任何染污，是了了常知，清净自在，妙用无边。自己不认识，非要无事生非，好肉挖疮，硬要自己与自己过不去，非要强烈的执着，心外求佛、心外求法、心外求道。不知佛与法，都在自性中，自己本具。大道无相，本自元成。
——仁德上人《仁德法语》
解脱自在不是口说的更不是空想妄想的，而是踏踏实实的落实做到的，只有真正落实做了，凡夫也能立地成佛。凡圣就在自己的当前一念之间，能舍能放就能自在解脱。
——仁德上人《仁德法语》
只要见性，怎么说全是佛。因为佛与魔正像手心与手背一样，不是佛，必然是魔。真正见性人，既无魔，也无佛。佛与魔皆是自心而生，皆是自心分别。若无分别，佛性本空，魔性也空。空与空有什么差别呢？你着相有魔，才求见佛。若不着相，佛与魔皆不可得，皆是空幻。只是时时了了常知的平常心，既不是佛，也不是魔，根本没有这些名字。
——仁德上人《仁德法语》
这无心、无我、无思、无想、无追、无求、无来、无去、无任何希望、无善、无恶、无凡、无圣的了了常知常觉，不是不知不觉呀！这平常无来无去、无生无灭的觉知性，不就是我们迷失了的真如佛性吗？这无我、无分别的无念灵知觉性，不是佛是什么呢？可它本身是无名无相，哪里会有一个佛字帖在身上呢？又怎么会有一个身体让我们去见呢？只是当下心领神会而已。
——仁德上人《仁德法语》
人人都具备无缺的常知常觉，这平常又平常的知觉性，即是本性，又名空性。因为知觉无相，又名真性。因为它不生不灭，如如不动，它不来不去、不动不摇，时时常知常觉，又名真常，又名真如。因为它常知常觉，永恒不变。总而言之，它是无名无性无相、无人无我、无空无有、不空不有的真空性，也叫空性。只要能安住空性不着相，又能了了常知，明白一切是怎么回事，就是天下太平无事，就是一个无事自在人。
——仁德上人《仁德法语》
放下你那个傲慢的心自以为是的心，来听听这个真正成佛的法。这就是宇宙法界的真理哟！
——仁德上人《仁德法语》
信为道源功德母，疑为业障罪恶因，佛从信中出，魔从疑中生。
——仁德上人《仁德法语》
名是假名，相是幻相，事根本就没有。
——仁德上人《仁德法语》
慈悲和智慧是本然的本有的，不是修出来的。没有我没有圈子没有范围没有界限的心，就是心包太虚，量周沙界。
无住而生心的这颗清清净净平等的这个平常心就是大慈大悲的心。
——仁德上人《仁德法语》
修行就是要舍舍舍，一下子从头舍到尾，舍得光光的。舍空了，什么都没有了，还不能空在那儿，还要称性妙用为法界做事，大做特做。
——仁德上人《仁德法语》
地藏经讲的是事，但它把最高的理蕴含其中。金刚经讲的是理，但用事来显理。是真正的理事圆融。
听理时要和事对照，听事时要用理来对。以此显现佛法的中道义。
运用中道大智慧，面对一切事处理一切的事。不着两边不着中间，行中道而不着中道义。
——仁德上人《仁德法语》
