向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐，世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。
一座普通城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头，一座高贵城市的文化，主要是看天上有几抹孤独的云霞。
他回头看了一眼西天凄艳的晚霞，那里 一个古老民族的伤口在滴血。
都江堰山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松，人类本应把一切都放下，放下在山河之间，因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联，再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台，再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮，我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难，我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰，以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此，给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽，唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者，我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧，因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力，但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感，他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。
这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血，中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭，故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗，随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命，它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群，一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美，假饰天真是最残酷的自我糟践，没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的，没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了，还历史以真实，还生命以过程，——这就是人类的大明智。
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷，君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄，我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
苏州缺少金陵王气，这里没有森然殿阙，只有园林，这里不开战场，徒造了几座城门，这里的水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人，这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的书法过于流利，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。
上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各，在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。
当峨冠博带早已零落成泥之后，反而是一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。
