《魏晋南北朝》是一本由[日] 川胜义雄著作，九州出版社出版的精装图书，本书定价：88.00元，页数：456，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《魏晋南北朝》读后感(一)：又是校对错误的锅吗
刘裕的出生时间？感觉现在出版的新书都会有这样那样的问题。以下是百度百科的：
宋武帝刘裕（363年4月16日－422年6月26日），字德舆，小名寄奴。彭城郡彭城县绥舆里（今江苏省徐州市）人，生于晋陵郡丹徒县京口里。中国东晋至南北朝时期杰出的政治家、改革家、军事家，南朝刘宋开国君主（420年7月10日－422年6月26日在位）。
《魏晋南北朝》读后感(二)：如果地中海是一片陆地——拒绝流水账的通史需要洞见
如果地中海是一片陆地，那么中世纪的古罗马文化就不会沦落到像加洛林王朝那样连拉丁语都无法正确书写的悲惨境地；古罗马文明的断裂，并不是因为蛮族入侵，而是因为默罕默德的大征服切断了地中海文明的命脉。且不说这样的论断是否正确，因为这已经超过了本书论述范围，但重要的是，用古罗马的衰亡来做对比更揭示着中华文明在魏晋南北朝这“黑暗”的时代的保存，一定有其独特之道，绝不是一件理所当然的事情。
首先，要明确的是，这是一本跨度400年的，从东汉末年一直讲到隋朝的通史。通史类作品的优势是承上启下不断裂，劣势在于一笔带过，弄得不好就成了流水账。于是，富有洞见的通史类作品尤为难得。
作者川胜义雄在本书中持有一个核心思想：是魏晋南北朝的贵族保存了中国文化，它体现了中国知识阶层的厚度与韧性。正是死而不僵的骈文最终绽放出了唐诗宋词；正是颜推之这样的文人在战乱中不屈不挠，才有了《颜氏家训》中“有学艺者，触地而安”，最后引出了科举制度；正是南朝等级森严的门阀士族们，上乘皇帝，下接“乡村共同体”，社会秩序才得以维系。
在这里，作者的另一个洞见是，从东汉开始，始终存在贵族与乡村共同体互相博弈的社会。一方面，在秦汉时期形成的自由农，自发组成的乡村共同体“选举”名望的人士出任“亭长”或“里长”有一部分自治的形态，也就是说秦汉的官僚体制并没有将统治权真正渗透到乡村中去；另一方面，。这些乡村共同体始终与贵族形成互相依赖或者互相敌对的微妙关系。于是，如赤眉军，黄巾军，五斗米教这些乡村共同体为基础的暴动似乎就能解释得通了，而曹魏谋士陈群所提出的九品中正制，他的本意便是要恢复原有的乡村共同体对于这些名士的评价作用，作为朝廷选拔人才的标准。他的初衷是希望由下至上的，而到了西晋之后，却变成了由上至下了，但是，这种乡村共同体的力量始终不能忽视，他制约着豪族的权利。豪族只能负责文化指导的作用，从而成为文人贵族、这也是为何中国的中世没有发展出西欧那样的封建领主以及日本武士阶级的根本原因、
五胡十六国大多由首代勇武明君开国之后迅速衰落，其原因是宗族性质的军事封建之后，各部族的权利无法受到约束导致内乱频发。其中只有前秦的苻坚和北魏是例外，而苻坚凭借克里斯马式的各民族大团结的大一统的理想主义，却止步于一次军事失败。而北魏引入了汉人的官僚机制，解散了部族军事力量，由军事官僚替代之，最终的形态颇似秦国的军国政府。
我们当然不能忽略，由胡汉共治的北朝发展出了能够一统天下政治体制。由北魏和北周创立的府兵制和均田制成为了结束战乱的关键因素。于是，我们在看待北朝历史的时候，可以更多关注权利史，而在南朝，更多关注文明史，如此，是否能更好的理解这段
《魏晋南北朝》读后感(三)：一以贯之的“贵族制社会”视角的魏晋南北朝概说性名著
川胜义雄作为京都学派的大佬，亲自下场写概说性读物，不得不说日本学界的科普风气比国内好了太多。川胜义雄以《六朝贵族制社会研究》闻名学界，所以本书也处处体现了作者及京都学派的学术观点和品位，不管是为了理解魏晋南北朝这个乱世时代，还是了解京都学派，这本书都是很不错的选择，可谓是同类著作中最出类拔萃的一本。与本书题材和体例相似的川本芳昭的《 :讲谈社•中国的历史05：中华的崩溃与扩大》相比本书而言就逊色了不少。
关于本书的优点，译者的序言和气贺泽保规的书后解说已经评价的很到位了，这里就狗尾续貂地强调一下本书的几个优点：
1. 理论观点一以贯之，条理分明。作者从东汉时代的乡村社会结构及“乡论主义”和“贵族”的形成开始讲起，“文化贵族”通过与外戚、宦官和豪族等破坏乡村共同体的各种势力的斗争在乱世中逐渐掌握政权，在魏晋时期以九品中正制的建立为标志建成了“贵族制社会”。西晋王朝奔溃后，华北陷入大动乱，南方和北方从此走上了不同的发展轨道。南迁士族利用自己的文化优势和政治智慧，在毫无实力基础的南方巧妙地平衡了南方文化士族、南方豪强和北方流民等多种势力，在南方牢固地建立起了“贵族制”社会，王导谢安等大政治家功莫大焉。此后从东晋到南朝，“贵族制”社会从落定到变迁再到崩溃，走完了一个完整的生命流程。而在北方，胡族国家逐步摆脱落后的部落体制，在刀光剑影中走向成熟，并在北魏孝文帝改革之后也仿照南朝建立起了“贵族制”社会，而此时的“贵族制”社会早已不能适应新的形势，在北魏末年的大动乱中，府兵制社会应运而生，从中走出的关陇贵族集团随后统一南北，开启了隋唐大一统的局面。全书线索明确、条理分明、不蔓不枝，省略了很多和主线无关的主题，如魏晋南北朝相当重要的官僚制度变迁、宗教发展、科技、文化艺术等主题就只好付之阙如了。
2. 广阔的比较历史视野。这一视野贯穿全书，从一开始作者就提出了为何在帝国崩溃的背景下为何古罗马和日本都形成了武士统治阶层，而在中国，统治权却牢牢掌握在手无缚鸡之力的文化阶层手上这一关键问题，可以说全书都是围绕这一问题而展开的。除开这个主要的问题，作者很多地方都使用了比较历史的方法来说明问题，就连书后附的大事年表都包含了“世界”这一栏，真可谓贯彻到底。
3. 对“士”和“乡论主义”的精辟论述。与国内流行的士族豪族化取向不同，作者认为相比于大量兼并土地和人口，士族们更致力于维护而不是破坏乡村共同体的秩序，这种“乡论主义”的理念正是汉族知识阶层维护自己社会地位的手段。这个观点虽然有不小的商榷空间，但还是很有创见的。全书特别强调了中国知识阶层极强的柔韧性和生命力，正是这些知识阶层保证了在这样一个乱世之中，中国文化不但没有萎缩，反而从深度和广度上都扩大了，这正是所谓“华丽的黑暗时代”的真意。
当然，本书算不上一本全面的魏晋南北朝史，若要全面入门魏晋南北朝史，还是更推荐王仲荦先生的《魏晋南北朝史》。
《魏晋南北朝》读后感(四)：魏晋南北朝，荒唐且美好？你真的了解这个时代吗？
在一段时间内，某短视频上有两种视频文案被人嗤之以鼻，一个是回到民国当军阀太太，一个是回到魏晋南北朝。“魏晋南北朝，荒唐且美好”，某些或者是某类人非常向往，“男子能上花轿，女子能上战场”。在那个时代似乎非常的自由，舆论非常的宽容，社会容许许多“另类”的存在。如果穿越回到魏晋南北朝，作为一个普通人，可能找到自己向往的爱情，但是可能撑不了多久，在那个大时代，可能明天不知道还在不在。可能等待你的是无尽的杀戮和压抑，最终你期待的爱情似乎也被现实压垮。
好了，好像跟我今天要讲的扯远了，但似乎又有那么一点关系。如果不是“九年义务教育漏网之鱼”，对魏晋南北朝会有或多或少的了解。那是一个大分裂大动荡的时代，但是在那个时代，文学艺术和思想文化却呈现出另外一个情况，是在这个黑暗时代开出的一片绚烂的牡丹花。在我们的中学历史教科书当中，可能更多的着墨于大一统王朝或者是先秦时期。可以说，我们很多人来说，有两个时期，大家似乎非常的模糊，你说不知道吧，似乎又知道一点，你说知道吧，又说不上什么来。一个是魏晋南北朝，另一个是五代十国。这两个都是大分裂大动荡时期，王朝更迭如同走马灯一样。
在此之前，我虽然有对魏晋南北朝有一些了解，但也是基本上类似于基础性描述的那样，什么时期发生了什么样的事情，对这段历史时期的一些重大历史事件，王朝更替有那么些了解。真实的更加详实的魏晋南北朝是怎么样的？为什么这个充满杀戮和压抑的时代，文学一书和思想文化却发展出了一个高峰？发生的一些历史事件，背后的原因，是什么造成这样的事情发生？是什么使得魏晋南北朝四百年的大分裂？你有思考过类似的问题吗？如果没有，或者是想了解，可以阅读后浪出品的这本传胜义雄所著的《魏晋南北朝》。
最近抽了点时间把这本书读完了，阅读动力就是上面列的这些问题吧，想通过本书有一定的了解，找到答案。读完之后，受益匪浅。特别是本书跳脱出魏晋南北朝内部各方势力角逐的视角，而是跳脱出来这个时期的中华大地，将目光投向周边的地区，从这个视角来看当时魏晋南北朝。另外一个就是将处于同时期差不多情况的地中海世界，将其与东亚世界做对比，抛出一个问题发人深思，为什么后来古典罗马文明彻底沦陷，而华夏文明不但没消亡，反而还向周边扩散输出了？这个两个视角，对我来说就很醍醐灌顶。
很多时候，我们看中国古代某一时期的历史或者历史事件，都可能局限于当时的王朝内部，没有跳脱出这个视角，从其他视角看待问题，这可谓是我读本书的第一个大的收获吧，这也是我喜欢读一些海外中国研究书籍的原因之一。关于上一段提到对比的问题，华夏文明为何在这样的黑暗的大动荡时代得以延续，甚至在文学艺术和思想文化形成一个高峰，本书有给出作者的理解，那就是中国知识阶层的韧性，即使在政治分裂与战乱的时代，他们也能在守护古典文明的同时，将其发展的更加丰饶。
想对魏晋南北朝有一个大概的了解？本书也是值得一读的，跟传统的历史教科书不一样，本书更有更详细的书写，而且就语言来说，就跟有一个人跟你讲故事一样，朴实易懂。而且本书对于这个历史时期，有一个来龙去脉的描写。让你知道为什么会形成这样的局面。除了对于前序历史的描写，从历史的走向来写。本书更是从地理的角度来告诉读者，为什么会形成这样的时局。
在第一章宏大的政治分裂时代中，就给大家提到了分裂混乱四百年的根本原因是地域条件的不同，似乎有点地理决定论的意味，作为一名地理专业的，自然现在是知道地理决定论不能大行其道了，但是在魏晋南北朝时期，人们的生产力水平就那样，自然还是地理决定论能够用上的。书中给大家提到分裂的根本原因，是南北的地理环境不同，而不同的地理环境，所呈现出来的社会政治环境也是不一样的。此外，书中提到华北的异族和长江中下游流域的异族，当然，对于北方的“五胡”我们想必有一定的了解。但是对于南方地区的武陵蛮、山越等等。我在之前是不怎么了解的。
以前接触到“九品中正制”，导致后来形成了门阀士族，在以门第、出身作为考核人才的标准下，士族的影响力在这一时期达到了顶峰，当时形成了“上品无寒门，下品无士族”这样的局面。魏晋南北朝时期，选拔人才的官员被各州郡的“世家大族”所垄断，官员在评定人才时，任人唯亲，极为偏袒士族，对人才进行的九品划分，更是让“不计门第”的选官原则成为一纸空谈。那这样的局面是怎么样形成的？他的社会基础是什么？在本书第三章贵族制社会形成的序曲中详细的给大家有讲述。
华北社会和江南社会的情况是不是一样的呢？当时的“隐士”是不是消极不谙世事的？以消极的态度来对待社会？为什么前秦王朝后来奔溃了？为什么是西魏-北周取得了之后的胜利？为什么武士没有形成像士一样的强大的阶层？等等等等，这些问题在书中都能找到答案。贯穿整个时代的“贵族制社会”，华丽的黑暗时代，或者可以在某种意义上说是荒唐且美好！赶快去读一读《魏晋南北朝》，相信有一定的收获。也许从另外一个维度认同“魏晋南北朝，荒唐且美好”。
