《殉教》是一本由[日] 三岛由纪夫著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：290，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《殉教》读后感(一)：美与暴烈
亨利·斯各特·斯托克斯的《美与暴烈：三岛由纪夫传》以一个三岛由纪夫的外国友人的视角为其画像，是一本不可多得的三岛传记。正如三岛由纪夫在《金阁寺》中所言： “美，美的东西，对我来说，是怨敌。”一种纯洁而近乎残酷的美是三岛由纪夫小说中永恒的主题，这种美浸透着武士道精神式的暴烈，具有震颤人心的冲击力。
《殉教》作为三岛由纪夫的短篇小说集，包括《轻王子与明公主》《殉教》《狮子》《毒药的社会效用》《急刹车》《明星》《参拜三熊野》《孔雀》《伙伴》等主题各异、篇幅不等的若干短篇。尽管是短篇小说，却是短小精悍，打着浓厚的三岛由纪夫式作品的标签。在三岛的小说《假面告白》中有句名言——“可我心之所向是死亡、黑夜和鲜血。”这些短篇的主题就是关于死亡、黑夜和鲜血。无论是少年还是老年，无论是男性还是女性，都在渴求着一种纯白而诡异的美，一种决绝而邪恶的暴烈。在美与暴烈中，完成生命的仪式、自我的蜕变以及精神的升华。
在三岛由纪夫的小说中，从来不乏悲剧性的事件与物哀式的时刻。而在这些事件与时刻中，往往发生着美的自毁，犹如一场暴烈的仪式，充满着疯狂的不幸与不幸的疯狂，以及观念的畸变与畸变的观念。
读三岛由纪夫的小说，就是沉浸在疯狂而模糊的仪式的狂欢中，经受着美与暴烈的洗礼。
此外，我真的不知道该说什么了。
《殉教》读后感(二)：轻王子与明公主
盔甲遗弃
宝剑染血
泪滴稀释着血液
想重来
想再爱
阴霾却挥散不去
亡灵在歌唱
傀儡在舞动
时间轨迹越拉越长
你我之间不断撕裂
承诺在阳光下暴露
燃烧
化为灰烬
回忆在战栗
爱越浓
心越痛
滴答滴答
美的痕迹在消散
灵魂被撕裂
祭献空洞的躯壳
让这份爱永恒
美人迟暮
祭献空洞的躯壳
让这容颜冻结
红颜祸水，国亡民乱，你来我往，拉锯战。
明公主的存在从来都是无辜的，她就静静的呆在那里，等着爱她的人到来。
故事从一开始就充满着死亡的气息，破败、沦丧、凄凉。
先皇爱着明公主，哪怕看到明公主与轻王子在偷情，他的反应不是愤怒，而是“我的儿子可以代替我爱着她”，这是怎样一种情感的存在？
轻王子爱着明公主，愿意为了她抛弃江山，愿意为她殉情自刎，这又是怎样一种情感的存在？
可是明公主到底爱着谁？
她从来没有选择权。
她永远都是被爱着。
谁爱着她，她就爱着谁。
明公主是幸福的，她拥有着皇与王的爱。
明公主也是不幸的，她怕爱会消失，她怕生命脆弱容颜易逝，她怕这不稳定的政权更迭。
明公主选择死亡，她带着重生的希冀，喝下最毒的药，沉睡在最美的梦中。
忘掉自己的幸福，也就等于忘掉自己的不幸。
杀死自己，让这份相爱永恒，做着最残忍的事情，完成最美的愿望。
《殉教》读后感(三)：爱比死更冷
德国导演赖纳·维尔纳·法斯宾德的代表作之一《爱比死更冷》，是部典型的犯罪片，迷茫的人们死于非命，似乎死比爱更有温度，因为毕竟，他们过去及当下，都无法改变自己的状况，除非死去。
同样赞赏死亡的，还有大洋彼岸的三岛由纪夫。《殉教》作为他的自选短篇集之三，同样可谓爱比死更冷，印证了他对死亡的向往，从9篇短篇中，或可一窥他之所以热爱死亡的原因，那也是对美、未来与希望的执念。
把握赴死的机会，将这样的行为视为浪漫，从而身体力行地阐释所谓“向死而生”。死，生之前提，把握住死，方有更好的生。如何拥有更好的生？自是以死之行为与死之目的来诠释，“人类的生命实在不可思议，如果只是为自己而活、为自己而死，那么委实称不上坚强。一旦人类开始思考。将生命献诸理想云云，就会立刻对只为自己而活的念头感到兴味索然了。”
《轻王子与明公主》即是如此。
故事起始于墓地，最后也以死亡结尾。轻王子与明公主相爱，俩人充溢着无尽的爱意，这爱意炽热到占据了日常、甚至人生中最重要的位置。然，这也是矛盾所在。轻王子无视事业，也不愿夺取曾该属于自己的政治生涯，因为那意味着失去与明公主日夜厮守；明公主来到轻王子身边，带着爱也带着害怕，始终闷闷不乐，她希冀有离别。矛盾不断激化，最终，明公主自杀，她服下的与其说是毒药，不如说是笃信希望的解药，如此，她便完成了她的殉教。轻王子却并未因而作战进攻，因为，生存的意义已无，他人生的幸福，不是相伴的浓稠情绪就是天各一方的美感，而今烟消云散，唯有自刎，才能再次感受幸福。毒药和宝剑，作为付诸希望与美的工具，在那时那刻，即是比爱更有温度。
如果不是这样，那就不该死，譬如《殉教》。
亘理是美少年，注重自己外貌穿戴，却又心性敏感脆弱，不善于交际。在和同龄人相处中，他被孤立，被霸凌，每每此时，如同被排挤的基督徒，抬眼望天。田山欺负了他，艮理隐忍、逃避，也不反抗复仇，仿佛《圣经》中受苦受难的义人，蒙受无端、无情的攻击，并忍受这些苦难。亘理被众人审判，随后被捆了起来，曾欺辱他的田山，是带头人。田山也是于亘理有着情欲的人第二主角，他的表现，很明显心口不一，似乎是三岛由纪夫本人写照的影子。亘理被带到森林的树上吊了起来，众人以杀人及死亡的仪式感，战战兢兢地表演了亘理“受死”的全过程。而最终的结局，是吊绳的晃动与亘理的消失不见。同性的情欲，是他的驱动力之一，或也是阻止完成追寻死亡的绊脚石，于是就暂时让这个矛盾，在空中飘荡吧。
爱的尽头，是毁灭与死。《狮子》让我们看到，一个人在不断被至亲和至爱否定、背叛后，所迈向的步伐，仍旧是死亡，只是这回不是自我毁灭，而是毁灭他人。繁子，她的面容如同忧郁的大网，全身时刻准备着、紧张着，蛰伏着。一次又一次，她被人嘲弄，对方有自己的亲哥哥，有丈夫的上司、即丈夫婚外情者的父亲，还有自己的丈夫。她的幸福感逐渐消散，同时，毁灭的力量逐渐变强。她毒死第三者和第三者的父亲，掐死了自己的亲生儿子，让丈夫备受煎熬。如此炮制，已是让对方比死更苦痛。她爱的，依旧是那个反语报复她的男人。毁灭后，她露齿而笑。
她笑，是因这样的死亡，如同殉教，才是理想化与浪漫的表现形式之一，且被赋予了生与希望。
“这种风景如回想一般完美，如回想一般寂寥而落寞，同时又静寂无声，绚烂辉煌。这明显是我临死前所见的图景，苏醒的记忆同未来切实的幻影即将结合在一起。”
完美，是三岛由纪夫孜孜以求的另一目标，也因此诞生了《孔雀》。初读颇有爱伦坡的调调，跟着故事寻找凶手。再后来却又发现大相径庭。爱伦坡强调是氛围，而他，强调是美与完美。孔雀的美与富冈年轻时的英俊面容交相辉映，随着时光的流逝，后者的衰老，让完美仅存在相片之中，于是他天天去动物园看孔雀，恍如孤芳自赏。而最后结局的真相大白，那是年老色衰的纳西索斯的哀鸣。
三岛由纪夫，他始终背负着沉重的羽翼，用极致的手法向我们诉说他的死亡美学，爱比死更冷，死比单纯的死，更美。他是希冀未来与希望的，然而，却必须通过极致的完美来呈现。我们和他一样的，是对美的追求，谁没有在不能称心如意时暴躁烦恼，心灰意冷的时候呢？抱持的是相同的希冀与希望，没有这些，也就不存在毁灭与美的各类艺术品。 或许也因此，《殉教》与三岛由纪夫的其他作品，至今仍旧为人们所追捧，ta同样是一种力量。让我们跃过寻死之路，再次启程寻找希望与美好。
嗯，“结局是甘美的。”
《殉教》读后感(四)：死并不是爱的代名词
初读《殉教》，有些短篇没读懂，在友人一起讨论之后，明白了《轻王子与明公主》他们的爱情，是一种“三岛式死亡美学”，如果看过三岛的其他作品，以及了解三岛这个人，可能会更加方便理解这本书吧。轻王子和明公主是相爱的，但是明公主为了保证这份爱情，以死的形式来验证爱不会消失，随后轻王子也紧跟其后，个人无法理解的是，忘掉自己的幸福，就是忘掉自己的不幸吗？当我们无欲无求了，不幸也就消失了吗？
再来说说《殉教》这个短篇，小魔头田山总是欺负亘理，并找来一帮校园“小弟”来欺负亘理，田山多次对亘理实行暴力殴打，但田山却也被亘理的柔弱吸引，然后发生了一些不可描述的事情，但小说最后，田山让他的小弟将亘理绑在树下，最终以“殉教”的形式不见了。最终，我们可以说亘理输了，但亘理也胜利了。这样一个**的虐文，田山是直接的施暴者，但也是被迷惑着，而亘理是受虐者，也是神秘的胜利者。
《狮子》这篇文章，到这里就结束了，让我感觉更加离谱。繁子的丈夫因为出轨，遭到了繁子的报复。先是杀掉了丈夫情人和情人父亲，再是杀掉了自己的亲生儿子，再者为了报复他的丈夫，把她丈夫也杀掉了。在这里繁子是一个病态的爱，用死亡的方式逼迫自己的爱人爱自己，但丈夫并不爱自己，更不爱情人，他更爱的只是权力罢了，为了这根本不存在的爱，去杀掉自己的儿子，值当吗？私认为，对出轨的丈夫最大的报复就是个人过得更好吧？毁灭性质的爱，就是更值得的吗？
来自《急刹车》的这段话，从三岛的死亡美学去理解，三岛认为，凡是美好的东西，只有在毁灭的一刻才能展现出他全部的美。就像是大火中的《金阁寺》，在比如说忧国的夫妇等，人们期待的是不是战争度没关系，需要更加自由，不被束缚，跳出自己的生活圈子，想要战争后重建的自由。文中的“我”，为拉塞尔夫人制作台灯，经过两次更改，都没有让拉塞尔太太满意，最终在第三次改造完之后，我坐上出租车，遇到一个急刹车，不小心把灯弄坏了，最终看见两三寸长的胎痕（即战争即将到来吧。），心中沉重的压力瞬间释然了，我扔掉了坏掉的台灯。文中的人们似乎厌倦了一成不变的生活，希望战争来把这一切都带走，然后重新开始另一种生活的可能。但这种无法说服我的想法，战争也可能带来不幸不是吗？但这些在三岛面前，用毁灭的美好好像也解释得通。
《明星》这一章节，有让我觉得很不舒服。先是我（水野丰）对待加代的态度，再然后是我各种耍大牌，不去之前说好的各种需要出席的场合，再然后是小有名气的我，对待那些不是很有名气的小明星的态度。真的，大家都是人，没有谁比谁高贵，再耀眼的明星，也只是一刹那的花火，总有被世人厌弃的时刻，或者是被新的花火替代的时候，为什么要去拉踩别人，来显示自己的高贵呢？尤其是这里的叫做“百合”的十八线明星，他们也只是想要混口饭吃啊，有必要这样去营造一个天下的女人都爱“我”的样子吗？尤其是无良媒体，他们只会编写对他们最有利的内容，谁会去管这些内容是不是真的属实呢？在娱乐圈，并不是我们看到的就是真相。
在三岛的笔下，我看到了一个个为爱殉身的人，正如三岛的“死亡美学”，死真的是悲剧的美和荣耀的实现吗？
