《望江南》是一本由王旭烽著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：559，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《望江南》读后感(一)：《望江南》：人生最难的修行，是和解
最近，我沉迷于剧《人世间》，整部戏从周家父母死去开始需要更多的眼泪。楠楠死了，秉昆坐牢，我都还没看。
人世间 (2022)
8.1
2022 / 中国大陆 / 剧情 / 李路 / 雷佳音 辛柏青
这部剧，从东北一个家庭的角度，讲述了中国半个世纪以来的时代变迁和百姓生活。
由雷佳音饰演的小儿子周秉昆看似最没出息，实则最有担当。他的性格，在妻子郑娟心里和明镜一样：
这种不争不吵的性格，懂得与生活和解的能力，是特别难得的。
《人世间》是根据第十届茅盾文学奖获奖作品改编，同为茅盾文学奖得主的王旭烽时隔26年后，也推出了长篇小说，名为《望江南》。在《望江南》里，同样有这么一位让人感动的主人公——杭嘉和。
《望江南》叙述了新中国成立前后近二十年间波澜壮阔的社会进程中，江南茶叶世家杭氏家族的起落浮沉和人物命运。
嘉和是杭家第三代当家人，在风雨飘摇的年代，他和弟弟嘉平用两种不同的方式守护着他们的家与国。
比起父亲杭天醉，嘉和少了才子的浪漫，多了茶人的务实与理性。
与生活和解。
在小说中，一心为杭家、为茶业的嘉和经历了种种艰难时刻。
有一次，街道办事处通知杭家人必须出1名志愿者去义务清理西湖淤泥。那时的杭家身强力壮的人都上了前线，只有一堆老弱病残和还在学校的孩子。
嘉和更忙，他既要筹办茶叶公司，又需在冬日里为来年春茶做准备。但政策如此，他不愿让家人们去劳累，于是耐心说服一个个自告奋勇要去劳作的家人，换上完全陌生的皮水服，走向完全陌生的劳作场。
几天下来，嘉和的手上全是血泡，每天却保证超额完成任务。虽然他嘴里安慰着家人：
内心深处却很坦荡和释然，即使要做一辈子的撩湖兵，他也能够应付下来。
生活无常，喜忧参半。在时代的沉浮中，嘉和以茶的柔情面对着生活。
与爱人和解。
如果说有什么能激起嘉和内心的波澜，那必然是妻子叶子。
叶子和杭家的关系有点复杂。她和杭家兄弟青梅竹马，一同长大。原是嘉平的妻子，后来爱情消散、离婚，又和大哥嘉和相爱、结婚。
因为这样的前缘，嘉和对叶子与嘉平的单独相处总有芥蒂。
有一次，嘉平又因为感情问题私下找叶子，留下一屋子烟味，嘉和发现后暗暗地生了气。可当晚，他又选择了与妻子和解，实则也是与自己和解。
小说中的这段描写很有趣，书中是这么说的：
多么可爱的和解方式，两个被窝又变成了一个被窝，就如同两杯茶又融为一壶茶，越泡越浓，越泡越有滋味。
小说中对于茶的描写，实则也是对茶人嘉和的概括。
一部《望江南》，我们究竟“望”见了什么？无非是一次又一次的和解，一场又一场的奔赴，一段接一段的旅程。
嘉和走完了这段跌宕起伏的艰难时刻，迎来了他的春天。
而我们，也一直在路上，虽不知前方是风雪，还是艳阳。
《望江南》读后感(二)：这本书打开了茶世界也打开了杭家人的爱恨情仇
这不仅是一部非常耐看的小说，更是一部茶文化的科普书籍。
书中描写国共两党对立时期的杭州百姓生活与茶的生存，也普及非常多与茶相关的知识。阅读了王旭烽老师这本书，我对中国的茶文化也有了一个大概的了解，并且对它有了浓厚的兴趣。但要理顺中国的茶事，那也是说来话长千头万绪的。从神农以降，一路从远古奔来，主干分支各行其道。茶叶从生煮羹饮到饼茶、散茶。从绿茶到红、白、黑、青、黄茶，从手工操作到机械制茶，期间经历过多少变革挪移呀。而在这浮沉动荡的变革年代，杭家人扮演了什么样的角色？
刚看完楔子，我就被王旭烽老师的文采折服。什么“文采斐然,辞藻华美,情节合理,跌宕起伏,”等赞美的词都在我脑子里过了几番，但是说出口只有个“好”、“快去看”！王旭烽老师对细节的把控和场景的描写特别精致，有一种南宋遗风的雅致感，只消看一眼就能沉迷其中。看到后面都舍不得看完，每一个字都在嘴里反复咀嚼，细细品味。
第一章是回忆，冬天的雨凄凄凉凉，冬瓜白的天空哭丧着脸。溪流啜泣，山风呜咽，这一段场景描写起来，加上近日来南京降温，瞬间就有那种身处其中的感觉了。虽然作者对于杭嘉和这个人的没有着重描写，但从他与人对话来说，茶博士性格特征立马清晰起来。“书牍往来，文心公诉”这句话是杭嘉和在送葬的时候对布雷先生说的话。读书人若能在时候埋葬在读书人身边，也是一件幸福的事情。我能从杭嘉和的话语中感觉到他对布雷先生的惋惜和敬佩之情。惺惺相惜甚至遗憾没能与布雷先生再次对茗于西湖之畔。
整篇故事里，我最唏嘘的是杭盼与曹家远的相遇，也许是造化弄人，也许是命中注定。分别十余年，仅靠着偶然的书信来往，却能让两个人对彼此的爱深信不疑，这放在现代也许是个天荒夜谭，一见钟情已实属不易，却还能不顾一切拼命地奔向对方。我记得那是一个对杭盼心生怜悯的冬日，仿佛在不经意间就自寒冷中吹来暖风。“她好似被人从身后猛击一掌，一个踉跄，背上先是唰的一阵冰凉，接着轰的一蓬灼热，冰与火浪潮般扑过后颈，漫洇到耳根面颊”这是突然间的害羞和紧张，是一种怯生生的情愫。我好喜欢这个细节，太细致太浪漫，看着文字就仿佛能代入进去那一刻的悸动与涩然，如同亲身经历了一番。曹家远的果敢与阳光驱散了杭盼郁结已久的伤痛，在跨虹桥上哭得细心裂肺、肝肠寸断的杭盼，是否也在感谢上天让她遇到一个，可以驱散心中执念，给予她勇气面对恐惧的人。所以哪怕孤身一人面对等待的孤寂和苦楚，她也甘之如饴。好在上天是眷顾杭盼的，因为她的等待是值得的。
我最心疼的人，是忘忧。这是一个没有着墨太多的人物，一个从身到心都像是被山泉水洗涤过一样的通透的人儿，纯洁得犹如冬日里的一枚春月。他害怕进入一切美好的东西，他愿意靠近它们，观赏它们，可是他不愿意进入它们，他经不起一点儿的失望。他想做一个懂茶的人，事实上他也做到了。
阅读的时候我就发现：忘忧茶庄的茶叶贯穿了整个故事，哪哪都有它的影子。茶的文化也跟着故事的情节穿插在各个章节中--原来春社是指：在春季里祭祀土地神的日子，一年只有两个社，春社和秋社，从宋代开始，立春后的第五个戊日。在春社前采的茶叫做社前茶，还有明前茶和雨前茶，应该是清明节前和谷雨前。
原来白露茶不似春茶那般娇嫩，不禁泡。也不似夏茶那样干涩、味苦。老客们比较中意，因为经过一夏的煎熬，茶叶在时间中熬出了最浓烈的品性。
龙井茶好在哪？第一是早，茶叶是个时辰草，早采三天是个宝。以早为贵。第二是嫩，以采摘的嫩度不同分为莲心，雀舌，旗枪。采回的鲜叶需要在室内摊薄，厚度为三厘米，经八至十小时摊晾后，叶子失去一部分水分，散发青草气，增进茶香，减少苦涩味，提高鲜爽度。
我从茶文化里面洞见了轮回流转的道理：最极端的东西都是会转化的。茶在最好的能掐出水来的时节，芽就被摘下来，然后被手揉捻，放在锅里翻炒，最后倒进罐里封存，暗无天日。等有一天被重启开封，沸水这么一泡，就变成了世上最美的甘露，被喜欢的人一口一口品尝，成为身体、灵魂的一部分。最柔软最柔和的那部分。
在那个兵荒马乱的战争年代，有这么一家人，他们彼此牵挂、彼此温暖，有人情味有人性，即使身处沼泽也饱含希望，太过美好太有希望，一靠近就不想远离。我这个看客都被他们的故事感动得眼眶湿润，随着故事一起哭一起笑，更何况是身处故事中的人呢？杭家，这个茶香世家在乱世中能保得安稳，归因于和茶一样做人，像茶一样内敛平和不招摇张扬。所以爱茶之人也是被上天眷顾的人啊！
《望江南》读后感(三)：那么多人等了26年，TA终于来了
江山代有才人出，各领风骚数百年。茶之风骚行到明清之际，陈曼生算得上个中翘楚。
说陈曼生，其实是说曼生壶，而说到“内清明，外方直，吾与尔携藏。”的曼生壶则贯穿了《茶人三部曲》。
还记得看完第二部后，似乎时间上出现了断层，那一段艰难岁月，那一段澎湃激情，那一段多少人都无法忘怀地时光，在指缝中倏地流过了，颇为可惜地合上三部曲后，念念不忘的是在那年光中又会上演着如何的惊心动魄，又会有怎样的悲欢离合？而今暌违26年后终于迎来了《望江南》，上承《南方有嘉木》《不夜之侯》，下启《筑草为城》。终使“茶人”系列得以真正完整地呈现，变成“茶人四部曲”，勾画出近代、现代和当代史上中国茶人的命运长卷。
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书中的字里行间满满的翰墨之气。诗词歌赋信手拈来，对古典文化如数家珍，对制茶，采茶，泡茶细节描写精致典雅，人物描写真挚深情，将杭家的家庭生活写得生动有趣，又荡气回肠。
《望江南》写出西湖边上的制茶大家杭家的兄弟姐妹的故事，男女之情，手足之情，挚友之情，父母子女之情，难言的情愫，凄凄楚楚，怯怯惶惶，悲悲痛痛。
嘉合的稳，嘉平的慧，吴觉农的执，叶子的痴，人情冷暖，世态炎凉，时代变迁、人事飘零，伤害、贪婪、背叛；淡泊、坚守、宽容，每个人用自己的方式证明着生存与生活。曾经的杭家子弟们，或痴或癫，或喜或悲，或淡或躁，却也至情至性!
王旭峰写出了世间，也写出了情爱，书中随处可见的深厚的文学素养，也感受着她的从容淡定，不矫揉不造作的大家风范。
世事无情字有情，文字可以让过去的光阴凝固，让逝去的生命复活，那些属于杭家家族的旧时岁月，在书中慢慢苏生了。
前尘若烟，往事随风，杭家兄弟姐妹，走了的，死了的，活着的，从喧闹到孤寂，从辉煌到平淡，从旧时代走进新时代。
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《望江南》很"江南"，很地道的习俗俚语在书中穿插。内容扎实有物，文字雅俗共济，行文流畅大气，人物饱满鲜活，语境生动传神，于无声处胜有声。
那种从生活深层涌流出来的情趣与意蕴，在物质层面上就是讲究生活的精致，细节的到位，凡事都有出处。
小说穿插有制茶，采茶，泡茶，茶叶的种植，传说，茶叶的工艺、习俗的再现，包罗万象，奇情异致，皆有据可循。
有人说王旭峰言辞中带着掉书袋的“累赘”。但正是这些所谓的“掉书袋”，可以帮助读者了解更多的茶文化知识。
也算曾经的朱门大户，也是曾经的养尊处优，旧时光里的琐碎渐渐远去，但饮茶，爱茶的讲究代代传袭，习俗规矩却仍然顽强地存在于家族的各个角落。
不曾走出去的子弟终究是挡不住高墙外萧萧风雨的吹荡，他们终归走出了杭家，深入洪流之中，感革命热血激情澎湃，看世事变迁的世态炎凉。
一世沉稳亦有热血，一世洒脱亦有迷茫，一世侠骨亦有柔情，一世风流亦有煎熬，一世通透亦有遗憾。
有人把握住自己的命运，有人放浪形骸随波逐流。
一出世一入世，一退一进，一诉诸于内一求索于外。相似的命运在几代人之间轮回，时代洪流的裹挟中面临着不同的选择。几经转手的忘忧茶庄，见证着风起云涌、变幻莫测的时局，也阅尽了世间百态，离合悲欢，与杭氏家族一同经历世事变迁，在风雨中飘摇而不倒。
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茶是拉住欲望的强有力的东西。从春秋到两晋，茶文化叫俭，不是勤俭，而是内敛。“俭”这个词是在贵族里产生的。两晋时出现了儒家道家，出现了“俭”的风气，就是为了抵抗奢侈。中国文化有一个理念，有相应的力量，冲出去的力量有多强，抓住他的力量有多强。就像一滴水，有两种力量，一是拼命往下落，一是被外面的张力裹住的力量。
于是王旭峰写到了杭嘉合，嘉平，叶子，杭汉，更写到了当代第一“茶人”吴觉农。
吴觉农是一个有大爱的人，因为有大爱而有大抱负，若无此爱，你根本无法想象，在抗日战争爆发的最艰苦的岁月里，华茶的生产和销售不但没有随着战争而凋零，反而达到了新的高度。若无对祖国的大爱，你根本不能想象，他开拓了那么多的新领域：茶学教育、茶学科技、茶叶销售、茶业产地检验、茶文化研究……中国历史上和现代社会里绝不乏爱茶之人，但把爱茶与爱国、爱我中华民族完完全全地重叠起来，为之奋斗、呼号，呕心沥血、惨淡经营，屡战屡败、屡败屡战，直至看到光明到来的，当今中国茶人，觉农先生为第一人也！
每一个茶的时代，都会诞生不同的茶人。古往今来，多少茶人茶事，如片片茶叶，浸润出一盏永恒的芳茶。演绎出带着龙井香气的《望江南》
再用一阙苏轼的词吧：
望江南·超然台作
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
《望江南》读后感(四)：只有文化的根不断，家国的命运与人民的命运才能延续
在遥远的国度，战火蔓延，那些行色匆匆逃难的人民，那些义无反顾回到战场的人们，那些在硝烟中化为灰烬的房子、绿植还有人们曾经无比珍爱的东西......一切都在战火当中消失了。
有的人可能觉得，被这一把火烧掉的，是看得见的损失。
其实，在看不见的地方，多的是文化的残骸。就像那圆明园里断裂的巨石，又像那巴米扬大佛留下的虚空。属于灿烂文化中的一页永远无法复原，这就是战争的真相。
不过，倘若有心人能够尽己所能保护住文化的命脉，那么，战火波及的地方，家国的命运或人民的命运都不会消失，而是会在战火平息之后，以另一种方式重获新生。
“茅盾文学奖得主”王旭烽老师26年磨一剑的作品、“茶人三部曲”的续作《望江南》便是这样一部讲述了茶与茶人的命运经战火淬炼得以延续的经典小说。
现在，我想带你看看这部小说在初读王旭峰老师作品的读者眼中到底有多经典。
《望江南》描述的是发生在浙江杭州一户杭姓大家几代人身上的命运波折的故事。在烽火连年的那些年里，这个家族里的人的命运和家族外几个主要人物的命运形成鲜明对比，而造成这一差别的就是两字——信仰。
杭家人几乎个个心中都有一份信仰，有的关乎茶文化，有的关乎家国，有的关乎爱情......在那么多个重要的角色中，当家的杭嘉和无疑是最受瞩目的。
杭嘉和从父亲那儿继承来的遗产，不止有茶的生意，还有那份对钟爱的事物执着的心。
杭嘉和的父亲杭天醉喜爱兰花，靠着祖宗的庇佑，卖茶之余还能到处游走、找寻兰花。而到了杭嘉和当家时，世道已变得大不如前。为了养家糊口，他没有像父亲那样有着觅兰的闲情逸致，反倒是对事茶一事情有独钟。
在20世纪40年代，国内制茶事业刚刚有了新发展思路时，走在实业救国前线的吴觉农就邀请杭嘉和参与到茶叶机械化的转型中。
要不说信念总能在关键时刻给人指点迷津。一辈子都只为茶着想的杭嘉和绝不像迂腐的国粹派那样，非得坚持纯手工的生产。什么路子对茶的发展有益，没有谁比他更清楚。
所以，他不仅在探路的过程中派侄子前去吴觉农的茶厂帮忙和学习，到头来还自己开起了机械化的茶厂，为新中国的实业添砖加瓦。不管家国的风雨飘摇向哪边，他始终站在更好地守护住民族文化的这边。
这句“大象无形”曾让杭嘉和困惑不已，如今到了他亲自去面对这满眼的风风雨雨时，一切都变得明朗起来。
只要保持热爱的初心不改，记得任何时候都不显刻意，不过分主张，人生也好、茶运也罢，都能兼容下这百态的世间，在无常变数中找到出路。
文化作为一个民族无形精神的一部分，即使是在安好的岁月中也会有失传的危机，就好像今天的我们拼命保护着的那些非遗财产，少了可以传承的渠道和衷心守护的人，这种文化就离消亡不远了。
然而，本体的消亡不是文化绝迹的终点，文化消亡所引发的连锁反应还有民族的危亡。
试看四大古文明，能延续到今天如珍珠项链般散发熠熠光彩的，除了中华文明还有哪个？其它三大古文明在时间长河的冲刷下，早已没有了传承的活力，唯余追忆的情思。连同这些文明一块儿消失的，还有那些曾记入史册的民族。
但在《望江南》里头，没有那些古文明的悲剧，毕竟，茶文化被保留了下来，事茶的民族也被保留了下来。
茶文化的保留得益于杭家的当家杭嘉和。他对茶事的痴迷使得他在战时的种植地缩减、共和国成立后的制茶转型以及除四害以护茶叶储备等问题上，始终思考着怎样的法子才能留住茶叶、留住茶事。
是故，不论岁月多么艰难，就是到了锅底都快揭不开，旁的人家开始一件件金贵物品往外掏时，杭嘉和还是偷偷地把“脱了裤子”的茶树桩运回了自家院子里种，万般珍惜对他而言比金钱还重要的茶种。
天可怜见，在那个隆冬过去，春天到来时，茶树都活了过来，“杭嘉和被这起死回生的绿色感染”。
和茶树命运紧密联系的，还有中华民族的命运。
杭家除了有个对茶事痴迷的当家杭嘉和以外，还有一个对革命事业矢志不移的二弟杭嘉平。一心扑在革命事业里的杭嘉平放下了心爱的女人，在国共两党交锋的险恶风雨中为信仰九死一生。
其实，在茶树生长的这片土地上，像杭嘉平这样的人有无数个，他们或远离了家乡，或远离了妻儿，只为心中那抹红倾尽一切。
小说里说：
对于这些革命者的家人而言，他们的形象也许是有些冰冷和陌生的，但对整个民族而言，他们却是十分熟悉的、温暖的亲人。
正是有了这些革命者的牺牲和奉献，才有了民族的存续。这种牺牲和奉献的大爱，和茶事一样是我们民族文化中的重要部分。所以说，有文化的民族是生生不息的！
读到这个故事时，我想起了好几年前喊响的“文化自信、民族自信”。那时候，人们有的是对五千年时光消磨不尽的文化的崇拜，却远没有意识到文化自信的背后与民族自信的关联。
如今，完成这部40万字小说的阅读之后，我才真正的读懂了“文化自信”的重要性。
不说别的，能将烽火岁月与茶味馨香这看似矛盾的两者以完美融合的方式写到同一部小说中，王旭烽老师的汉语言功底属实了得。而作为一名同样“事茶”数十载的人，属于茶文化中难为外人道的秘密都被巧妙地放置在小说中，使得读者边感受那些岁月里的命运浮沉的同时，也品味到了茶韵的绵长。
以上这些，都是文化自信的来源。而对于这些经历了诸多坎坷的文化而言，它们的留存也昭示着守护它们的民族的延续。这才有了中华民族的文化自信和民族自信。
作为一部兼合历史、人文、艺术于一体的长篇小说，《望江南》并非是一次就能读懂读透的。这本凝结了王旭烽老师26载心血的巨作，值得我们反复去品味、琢磨那些迄今为止还有启示意义的情节与对话。
望江南
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王旭烽 / 2022 / 浙江文艺出版社
