《穿越亚洲腹地（下卷）》是一本由[瑞典] 斯文·赫定著作，后浪丨广东旅游出版社出版的精装图书，本书定价：110.00元，页数：512，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《穿越亚洲腹地（下卷）》读后感(一)：意外惊喜的楼兰发现之旅
探险或许是“明知山有虎，偏往虎山行”的固执，但涉险本身不是目的，斯文·赫定此行发现了神秘的楼兰古国。
其实，早在斯文·赫定之前，中国的地理学家就知道楼兰古国的存在。这种“知道”仅限于了解楼兰的大致方位，却一直没人在危机四伏的荒原中定位到楼兰的具体坐标。在今天，找到一座地面上的遗址或许不是难事，但在100多年前，探险家们只有靠两条腿一步步探测古老遗址的踪迹，且不能放过一星一点的细节。
一间看起来像马厩的土胚房，或许前人也曾在沙漠中偶遇过，可斯文·赫定带着队员挖掘了它。60厘米的沙尘之下，有个埋藏了地毯碎片、鞋履碎皮、羊骨头、鱼骨头、碎纸条和木简。
现在看来，书写着文字的纸条一定是最贵重的东西，可地处沙漠的鱼骨头，也从侧面证明楼兰人生活的时代，现在的沙漠在当时应是水草丰美的绿洲。
纸条上也提供了重要的史料：公元3世纪中期到4世纪前期，一位中国商人向往来商人提供马车租赁服务，同时，也为当时的沙洲寄送邮件。
联系了老友汉学家乔治·麦卡特尼后，斯文·赫定确定，这片废墟就是曾经的楼兰。
约公元四世纪后，中国西域边陲小国楼兰因水患被迫搬迁，幸存者们在不远处又建了一座叫作“龙城”的小镇，可是建城不久后，龙城也被暴风与洪水摧毁。从此，楼兰的故事在历史中销声匿迹。直到几百年后，斯文·赫定挖掘了一座破旧的马厩，才让这座神秘的城池重现。
斯文·赫定此行的目的是拉萨，但最终他也没能到达拉萨。100多年后的某个午后，当我们翻阅着那位宣称“已经和中国结婚”的探险家的手记时，或许也能透过文字，体验他一往无前的探险之心。
截取自穿越亚洲腹地（上卷书评）
https://book.douban.com/review/14087860/
《穿越亚洲腹地（下卷）》读后感(二)：踏上旅途：征服、较量和冒险
一个世纪之前，一个外国人，第四次踏上中国的国土，他巡游塔里木河、穿越塔克拉玛干沙漠，发掘楼兰古城，考察古罗布泊风貌，历险青藏高原。那时的中国正经历着义和团运动的血与火，而这个洋人却在异国他乡的蛮荒之地与大自然搏斗。《穿越亚洲腹地》一书，不仅让我们认识了斯文·赫定这个人，也对祖国遥远的西域疆土的人文地理在百年多前的风貌有了较为详尽的了解。斯文·赫定，这个瑞典探险家、地理学家，数度到亚洲探险考察，有长达八年的中国探险经历。本书描绘的是其于1899年至1901年间在我国西域的一次探险历程，斯文·赫定用他文学家般的妙笔，记述了优美动人湖光山色、忠厚善良的人民、可爱的动物和艰辛困苦的历程，他的描写极其生动，仿佛呈现的是一幕幕电影画面，有极强的代入感，犹如身临其境。而且这些平易、通俗的文字还充满着感情色彩，读之，会沉浸在那些悲欢离合之中，久久不能释怀。当然，斯文·赫定的探险绝非一般的旅游观光，他还以科学的态度，对旅途中的河流、沙漠、湖泊、群山进行水文地理及天文勘测，用他自己的话就是：将陌生的土地置于人类知识的范围之内。从此意义上来说，这部书不但充满着人文色彩，还传达着一种科学理念，更可贵的是，它张扬着一种男子汉的气概，一种坚韧不拔、百折不挠的精神。
还是让我们跟随斯文·赫定一同踏上神秘腹地的探险之旅，在他散文般优美的文字中，去亲身感受百年前的西域吧。
一路多艰险
斯文·赫定告诉我们，他这是第四次踏上亚洲腹地。第一段行程是美妙的塔里木河漂流，历时近3个月到达罗布泊。此次沿塔里木河顺流而下，依靠的是一艘精心打造的大木船。斯文·赫定为自己涉及改造的船上，有卧室、帐篷、冲洗照片的暗房、厨房和手下人的住处，而他的团队（驼队）则沿河随行。一路上虽然有激流险滩，后期还遇天气转冬的冰封，但也阅尽风光无数，“所有这些辉煌的色彩，所有这些大自然的宁静和谐的音符，都倒映在这条平滑的河流那一英里又一英里的柔和水面上。真是让我永远也欣赏不够。”塔里木河之旅，虽然充满了各种体验和惊险，但对斯文·赫定来说，是一次童话之旅，是漫长与幸福的日子，水色天光引发了作者无限感慨，也成为他的思想之旅。接下来的穿越塔克拉玛干沙漠之旅，让斯文·赫定在大漠中迎来了1900新纪年。他的记述让我们体会了刺骨的寒冷、狂风暴雪，进入罗布泊后的沙尘暴，但未经历干渴，因为发现了湖泊和河流，虽然水是咸的。接下来最艰辛的就属进入青藏高原之旅了，用作者的话就是“出发去西藏”。这段长达六个多月的旅程，让斯文·赫定和他的团队经历了难以想象的磨难，除了路况、地形、气候及高原反应等方面的艰难困苦外，还有不同种族和不同宗教的纷争，至使他们最终来到拉萨的大门口也未能进入。他们付出了沉重的代价，不但让随行负重的牲畜大量死亡，而且还付出了随行人员的生命。“那次穿越西藏的旅行对牲口和人来说都是无穷无尽的苦难。我们每走一步都有艰辛相随。看着这些苦难而又无法阻止它这本身就足以让人心如刀绞了。”“在那个地方旅行绝非如某些人想象的那么容易；也没有任何愉快的感觉。你走过的里程是用人、马、骆驼的生命为代价换来的。”从中，我们相信任何一位读者都会深切感受到这种艰辛痛苦，连作者自己也承认，在塔克拉玛干沙漠里，苦难不过持续了几个星期，而在西藏的苦难则是多少个星期中每天的常态。他宁愿穿越戈壁荒漠十次，也不愿再像这次一样穿过西藏一次——“那是一条地地道道的苦路”。
那些人和动物
即便如此，如果没有一定的帮助和资财支撑，这样的探险绝不可能实现。在书中，斯文·赫定告诉我们，瑞典和挪威国王奥斯卡给予其协助和可观的资金支持；俄国沙皇尼古拉二世为其派遣四位哥萨克士兵全程护送和服务；还有众多的新疆随从。最先让读者认识的是斯文·赫定旅队的领头人依斯拉木·巴依。整个旅程中，依斯拉木·巴依被表述为是一个忠实可信赖之人，负责照料斯文·赫定的一切，为旅队采购所需的一切装备和辎重。但在即将进藏之时，依斯拉木·巴依却选择告辞。后来得知，这个所谓的忠诚的人不但骗取周围人的钱财，还贪污了大量团队的资金。其结局是被流放到西伯利亚。再来说说沙皇给旅行家派来的四个哥萨克士兵，他们被作者高度赞誉。在作者的描述中，他们不但是善良忠实的随从，可以忠实和自觉地完成旅行家交办的各种任务，而且英勇果敢，是男人的典范。从他们狩猎、探路、守卫等故事中，其作为可见一斑。会给读者留下深刻印象的还有一位年轻的喇嘛。他因给旅行家（欧洲人）带路进藏而被西藏官方视为叛逆，下令他永世不得再进入拉萨。斯文·赫定对这个喇嘛的描写几近小说化，他的性格特征、衣着打扮、言谈举止、面目表情和情绪变化被刻画得栩栩如生，呼之欲出。关于动物方面，斯文·赫定的描写极为生动、有趣并充满感情。这不但包括旅队中的马匹、骆驼，对它们在旅途中付出和死亡，作者不止一次地流露出哀叹。还有途中遇到的一些野生动物，尽管大多用来狩猎食用，但其描写也会让人感伤，如在“六十泉”狩猎野骆驼，身中两枪的一头骆驼，“屈膝卧在地上，嘴里还嚼着芦苇。它支起后腿企图站起来，但前腿支撑不住，朝侧面倒下。它表情镇定地接受了命运，没有一丝惊讶和恐惧……”。还有旅行家一路带着的狗——尤达什，在过去的两年半与旅行家共处的时光中，形影不离，晚上就睡在旅行家的身边。但经过了千难万险之后即将到达印度之时，它因为在来时的路上结交了母犬，便舍弃了主人的照顾和关爱，逃走了。跑上30多英里的回头路去寻找自己的女朋友了。
探险的意义
阅读中，我一再反思这样的冒险是值得的吗？有意义吗？是什么在支撑着斯文·赫定在荒无人烟的陌生之地、异国他乡遭受苦难？在他著作的字里行间我渐渐找到了答案。首先，是在知识指导下探索未知之地。从资料上了解到，斯文·赫定所处的时代，是19世纪地理大发现的热浪吞没的时代，西方地理学界已向地图中的空白点宣战。斯文·赫定回忆，年少时他一直怀揣北极探险的梦想。1885年夏天中学毕业后，他得到一个出远门旅行的机会后，随后决定将亚洲探险作为终其一生的唯一目标。书中记述的此次探险他竟然带着近一吨重的行李，这其中大多为勘察测绘仪器。每到一地，他都要勘测天气温度、河湖水深和流量，以及地形地貌和距离；对历史遗迹进行考古发掘；收存动植物标本等。对这些都作详细记录和绘制地图，并拍摄大量照片。“每天我都感受它的脉搏，用英尺和英寸测量它的生命之血”，“可以说我就是塔里木河的档案，它那鲜活的历史通过文字、图片和地图都储存起来”。其次，是挑战自我。斯文·赫定提到，他迷恋着一种想法：将自己置身于如此困难的处境，它将迫使我拿出自己所有的男子汉气概才能全身而退。实际上，我希望与自己的命运做一番较量。我希望用我的机警、我的勇气、我的能力和我的果决来对抗强有力的命运之手。一句话，我所追求的，远不是抵达本身，而是冒险。再有，也是最重要的，是对大自然的热爱。“只有我们旅途所经过的地区为我们提供永无休止的变化与多样性。使我们不至于兴趣索然。”书中，自始至终充满着对大自然的赞美、感慨，他用大量诗一般的文字表达出对大自然的挚爱。正像后序中所言，读它，是一种美妙的享受！
不管是旅行也好，还是探险也罢，从斯文·赫定身上，我们看到了一种文明的传播、一种文化的交融，以及一种人文情怀。这种尊重科学、尊重生命、尊重自然的情怀，也定义了他冒险意义：在旅途上探索新知，在冒险中认识自己。
或许，每个人都应有一次这样的冒险。
《穿越亚洲腹地（下卷）》读后感(三)：游移的罗布泊
瑞典探险家赫定先生，一生献身亚洲探险，他往往选择人迹罕至的地区。在中国的四次探险考察中，先后发现了丹丹乌里克遗址、楼兰古城遗址和雅鲁藏布江的发源地。其不仅是考察团的组织者，同时从事着绘图、采集岩石和动植物样品的工作，还与伙伴一起进行天文观测、气象调查和海拔测量，以了解当地的历史、地理、道路等信息。并用摄影和速写纪录沿途的地貌、庙宇、民俗等等，最终留下了5000多幅画作。
此书讲述了赫定先生1899年至1902年的探险之旅。先是沙漠之旅，之后是藏北之行。对于藏北的无人区之行，路途艰辛，有大量的骆驼和马匹在半路中死去，随同前往的伙伴，有些因产生高原反应最终无法抵达目的地。如果将这些尸体标识在地图之上，那就是作者的路途地图！神奇的是，环境的艰难，对作者并没能造成太多的伤害。
在荒无人烟的地方，也有石堆的存在，作为标志，如同《绞河镇的最后一夜》里提到的因扭特石堆，告知后来者绿洲的存在和前行的方向。人们自然也会感激前人的善意提醒，不由自主地对石堆加以维护。路途之中，不可避免会打猎，如鱼、藏羚羊等等，熊和老虎的出现，对猎人来说是种“兴奋”。这些凶猛的动物，如老虎在抓住食物后，因没有吃完会到储藏点再次品食，而这个习惯成为了它的弱点。猎人只要在它前来的路上设下机关，它就可能无法逃脱。
一、塔里木河（9月17日-12月7日）
塔里木河由发源于天山山脉的阿克苏河、发源于喀喇昆仑山的叶尔羌河以及和田河汇流而成，还从没有探险家从水道勘察过此河。在瑞典国王的资助下，1999年赫定来到新疆试图绘制塔里木河的地图，并完成老师李希霍芬曾布置给他的“作业”：找出塔里木河尽头移动的湖泊——罗布泊的准确位置。
河道时而直线，时而蜿蜒，时而向东，时而向西。拐弯、急弯，浅滩，搁浅，这就是河道的脾气。两岸的胡杨树、灌木、芦苇，沙漠、高山、瀑布、大雁、牧羊人等等不时伴随着船的漂动。周围单调的风景、荒凉的景观，对于作者来说并不显得多么的枯燥，没到晚上需要进行地图的绘制工作。
塔里木河的考察之行，看起来很暇意，不过冬天经受严寒，夏天则是蚊虫。这儿的蚊虫不仅仅是对动物，对人类同意也会带来深重的麻烦，如骆驼常因叮咬受伤而无法行走。
冬天的到来，水中的冰块在阳光中照耀着仿佛是金刚钻似的，它们"叮当"的声音好似打破瓷器，摩擦的声音好似圆锯切糖块。不久岸边便结起整块的冰，一天比一天大起来。12月7日来到卡拉乌尔，下游河床完全被冰冻，水上探险之旅宣告结束。从9月17日喀什的拉吉里克起航，将近三个月的时间，航向向东不过路途中转弯不断，直至终点处。河流由此将向南，深入塔里木沙漠。
二、沙漠之行（12月20日-1月8日）
赫定先生计划向西南方向，沿着巴伊尔穿越沙漠腹地。巴伊尔，它们曾经是一个个湖泊，在沙漠的侵蚀下，慢慢的干化。即便是目前所看到的湖，若水源缺少，它们同样也会成为现在所见到的巴伊尔。作者甚至想象，塔里木沙漠和藏地一样，曾经是个很大的湖泊，目前就是在湖的底部穿行。
位于沙漠深处，有些地区还存有绿洲，同时能看到大雪，甚至能见到狐狸等动物。当众人从库尔勒地区，最终来到车尔臣河边的且末镇，不得不佩服赫定的旅行计划，以及准确的方位。且末古城，《汉书》曾有记载，其位于精绝国以东2000里，鄯善国以西720里的所属领域。1957年一座古城池曾在且末县境内被发现，可能就是传闻中的且末，但没等到继续探索，古城就不见了。
三、罗布泊之行（2月13日）
十几个世纪以来，罗布泊因水资源的分布，“游移”在罗布荒原，“阿不旦”也在荒原一次次改变位置。阿不旦在罗布人的方言中是 “水草丰美、适合人居住的好地方”的意思，它位于喀拉库顺湖的岸边。俄国人普尔热瓦尔斯基说，阿不旦是一个 “与塔里木社会脱节”的社会，一个远古时期的“活化石”。
作者认为普尔热瓦尔斯基去的湖盆只是喀拉库顺湖，喀拉库顺湖以北的湖盆才是罗布泊。在罗布荒原这两个湖盆中，湖水定期会交互移动，主宰着荒原的环境变迁。赫定“游移湖”理论的依据是河沙的沉积，其使罗布泊或喀拉库顺湖盆抬高或降低，因而造成了湖水的南北移动。该理论让赫定预言道：塔里木河一定会回到向东的旧河道中去。
2月13日，赫定先生来到塔克拉玛干沙漠的塔里木河和孔雀河的交汇点。这两条河的存在，让罗布荒原有了生命与活力，河流流经之地，无疑都有着人们向往的绿洲。六十泉位于罗布荒原的东边，由一组淡水泉组成。自古丝路行旅，都以其为支撑才能穿越罗布泊北部，它也是寻找楼兰古城的出发之处。
来年3月赫定先生特意对楼兰遗址进行古城发掘，采集到大量文物，其中有弓箭、玻璃杯、狮头纹碗碟、丝织品、毛织物、钱币等，只是赫定先生最为迫切的是想寻找到文字的存在。最终在厚沙中寻找到一个垃圾堆，里面埋有大量写有文字的字条和木简，解读后，丢失的楼兰古国浮现在众人面前。从已出土的各类文物，再结合周边的古城遗址，可推断出当年的楼兰相当繁荣。考古者探寻出城里有一家客栈、一家医院、一栋主管邮递事务的建筑、一间寺庙和无数的私人住宅。
四、藏地之行
藏北无人区，地域包括西藏自治区那曲市以北、阿里地区以东的部分地区，甚至囊括长江、黄河源头大片的土地。1900年赫定先生在短暂探访过藏北无人区之后，隔年沿若羌河向南前往朝圣之地拉萨。一路之上，不断地翻山越岭，跨越阿斯腾塔格山、阿尔金祁曼塔格、阿拉塔格、卡尔塔阿拉南山、阿尔卡塔格，也遇见一个个高原上的湖泊。
青藏高原的土地，与沙漠里有着迥异的差别，土壤之中充满着水份。从地质历史来看，新生代之前，青藏地区为一望无际的海洋，进入新生代始新世，古特提斯海急速退缩，大面积陆地露出水面。
如此也应该是导致，藏地的湖泊不仅仅有淡水湖，也有盐水湖。说起盐湖，自然能想到茶卡盐湖。虽然盐湖是大型水生生物的禁区，但这并不意味着盐湖并没有开发价值。盐湖之中生活着一种非常珍贵的生物资源——卤虫，有“盐湖软黄金”之称。
神奇的班公错，湖泊的形状中间水域狭窄，不利于东西湖水的交换。该湖泊的水体主要以蒸发形式排泄，盐分的积累导致湖水盐度较高。而东部有河水注入从而稀释了盐度，使得西边是盐水湖，东边则是淡水湖。
错在藏语中是湖的意思，色林错、错鄂湖、吴如错等等，众多的湖泊处在藏地，有的更是相互联系在一起。色林错就是个湖泊的王国，周围有23个卫星湖，如同翡翠项链般缭绕。这儿的湖泊，让作者又有种在塔里木河和其下游地区，乘船漂流的愉快经历，自然也少不了危险。
作者从5月17日出发，8月5日来到距离拉萨约一天的那曲附近。可惜这次去的并不是时候，因为俄国和英国对西藏的入侵，管理者担心他们是持有枪械的开路先锋，阻止他们再向拉萨前进一步。无奈这下，只得途径拉达克回国。
近三年的探险，赫定先生无论是在沙漠还是在藏地，都处在严寒和饥饿的环境之中，最终带着满满的收获，圆满结束了路途。内心也不由地感慨，宁愿在沙漠探险十次，也不愿在藏地无人区探险一次。
《穿越亚洲腹地（下卷）》读后感(四)：在沙漠中漂流的斯文·赫定
用生命探险，听着便是一件很酷的事情。
在中国近代史中，曾有不少外国人以探险家的身份踏入中国境内，发现和记录了不少中国宝藏，而这些发现与记录如今看来，都极具历史价值。不过，即便他们再怎么表示自己何等热爱中国这片土地，但他们掠夺性考古与为侵略者收集中国情报等种种行为，都为他们的“爱中国论”蒙上一层灰。
斯文·赫定
斯文·赫定探险路线图
这类探险家里，务必要提斯文·赫定（Sven Hedin，1865年2月19日-1952年11月26日）。他在1885年到1935年之间曾七次进入中国西北部探险，在此前无人曾到过的新疆与西藏部分地区行进，并记录、绘制当时当地的情况。他根据自己探险经历与发现先后出版《穿过亚洲》(Through Asia)、《中亚与西藏》《亚洲腹地旅行记》《长征记》《亚洲腹地探险八年（1927-1935）》《我的探险生涯》（My Life As An Explorer, 回忆录）等文章与著作。时人曾称他的《中亚与西藏》出版后便在全球广泛流传——《中亚与西藏》最初以德文版本（Im Herzen von Asien）出版，后经J.T.贝尔比（J.T.Bealby）翻译成英文版本出版（1903），2021年，以《穿越亚洲腹地（上下卷）》（Central Asia and Tibet: Towards Holy City Lhasa）再版。
图自京东
事实上，斯文·赫定“到中国探险”的知名度不迟于1894年就在外文媒体上打响，报纸以刊登他寄来的探险细节吸引读者，增加销量(The North-China Daily News，1894.9.6)。值得注意的是，从《中亚与西藏》开始，斯文·赫定持续发表与出版长达8卷（斯文·赫定称有9大本书）的中亚考察报告，这些考察报告先题为《1889-1902年中亚考察的科学成果》，后被李述礼一并合译成书，名为《亚洲腹地旅行记》，最早于1934年3月由上海开明书店出版。
在此需要提出两点：不少论著都将斯文·赫定1899年进入新疆与西藏之行定为他第二次中亚探险之旅（1899-1901），而在这本书中，他清楚说明这其实是第四次离开斯德哥尔摩前往亚洲腹地；也有出版物认为《亚洲腹地旅行记》（中译本）最早出版日期是1976年，由台北开明书店出版，该书实际最早的出版时间应不迟于1934年。
《穿越亚洲腹地》之所以在当时备受瞩目，主要是斯文·赫定在新疆探险过程中发现了新的河道，发现了楼兰遗址以及在当时填补了西藏研究的空白。新版全书分上下两卷本共十二编，记录了斯文·赫定从斯德哥尔摩出发经俄罗斯到达新疆再到西藏，经印度最后回到故乡瑞典全过程。本书并不是日记体，而是地理科学考察与分析报告，文中涉及当时当地气候、自然资源、地理与水文、人文（包含语言）等重要信息，尤其斯文·赫定为其拍摄的图片、描绘的画作、速写，都是了解一百三十多年前中国西北部的疆藏地区不可多得的文献。
清时新疆地图，斯文·赫定认为地图上塔里木河绘制不准确
1925年西藏地图
或许斯文·赫定挺享受这趟差点赔上生命的探险之旅，他情不自禁地美化着他经历的一切，被中译者翻译过来，都带着某种浪漫和诗意。但细心阅读便会发现，字里行间处处是险境。
首先是恶劣的气候。斯文·赫定不只一次描述到各地天气在一天之内变化多端的景象，昼夜温差大，必要时可能还会遇到突如其来的风暴，或者冰雪融化后的水面上涨（会淹没他们的帐篷），或干旱，或倾盆大雨。所以有一次当他在土拉萨尔干乌过上相对温暖舒适的几天生活后，他自称“需要下很大的决心才能抛弃这种生活，去进行那寒冷、危险、疲劳的穿越沙漠之旅。”
其次是水路行进之困难。对新疆沙漠地区不熟悉的读者，可能会以为沙漠地区毫无水源，这是斯文·赫定兴奋之处——他这趟探险之旅中一个重要的行程是，把此前从未有人勘查过的塔里木河河道“走”一遍，并将其绘制成地图，“证明真实的塔里木河与此前地图上标出的河道之间有多大的差别”。除了塔里木河，还有叶尔羌河等，在不同河道漂流的过程中，斯文·赫定与他的团队时而遇到暗滩，时而遇到搁浅，或者遇到影响漂流的风速和沙暴，遇到急流或缓慢的水流，狭窄的河道也会影响船的行进。斯文·赫定人虽在水上乘船漂流，但两岸多是沙丘，偶尔会见到树林和草原。
斯文·赫定十分注意当地的水文，他也在书中详细记录消失的河道或湖泊的状态，并以此推测它们存在时的环境状况以及消失的原因。从他的描述可知，他眼前所见的沙漠之地也曾是热闹的农耕社区，只是他除了知道那些是“废墟”以外，也没有得到太多的信息。
第三是蚊虫。尤其蠓虫，是“折磨人的魔鬼”。一路上，斯文·赫定都遇到不少蚊虫，骆驼吸引的牛虻、蚂蚁、蚊子、虱子、飞蝇、甲虫、蜘蛛等，所幸的是，他们受尽不同昆虫的折磨，却没有因此染上什么疾病。
除了昆虫，斯文·赫定还会遇到野生动物，如狼群，野驴、野骆驼等，后者是他雇用的当地猎人习惯捕杀的目标，斯文·赫定对野骆驼的描述颇有趣，但也提到其味道并不美味，且膻味一周内都难以散去。不少人曾批评斯文·赫定在疆藏境内滥杀野生动物，在书中他也提到相关情况，他声称他不能阻止他雇用的猎人去捕杀野生动物，“因为那样会引起不满，冒犯整个旅队，最终导致不愉快的后果”。如果他出面阻止，会被视为敌视他们。
第四是旅队管理。斯文·赫定的出行，并不是独身一人，每到一处他就会准备下一站需要的物资和人力，他十分习惯用金钱交易与当地人打交道，据说他总是以刷脸和花钱来躲过正规的签证手续而多次进入疆藏地区。不管如何，他以“老爷”般姿态自居并没错，旅程中他拥有自己的厨师、猎人、仆人和绵羊、看家狗等等，这种出行规模放到今天也不是谁都能复制的。人多也难管理，他为之苦恼——过于信任自己雇用来的人，就必须要忍受审判他们的痛苦。他曾记录过一件事，他预计4个银锭能用于一段旅程的开销，且应有剩余，实际上却是他还要多花了4个银锭。他要在审判时辨别被审判者自称的忠诚是否可信，不管如何，他决定开除多花钱的雇员，以维护自己探险队队长的权威，这招似乎有效，斯文·赫定掌握了管理雇员的窍门。只是，他无法预防环境恶劣造成的人命损失。除此之外，在西藏探险时，斯文·赫定雇用了一个由不同种族与不同宗教信仰的人组成的旅队，纷争不断与各种勾心斗角可想而知，在他看来，这些烦心事与时常遇到盗匪或旅程各种艰苦相比，后两者“简直不算回事”。
楼兰遗址
今楼兰古城
《穿越亚洲腹地》对发现楼兰有相关的描述，斯文·赫定也为之梳理了当时关于楼兰的考证与历史，不过这本书另一值得关注之处，是斯文·赫定所发现的西藏地区“外喜马拉雅山”一带，它“弥补了过去译本中这一阶段的科学考察和探险历程的空白”。在这被他暂且称为“外喜马拉雅山”的地区，“无人区”“极寒”“缺氧”“死亡”是关键词，生命在这里显得无比脆弱，不管是人还是牲口，都有可能随时原因不明地死去。当然，斯文·赫定最终还是坚持走下去，到达列城，访问完印度后再返回列城，然后回到瑞典。
冈底斯山
1952年5月8日，“外喜马拉雅山”正式被中国政府正名为“冈底斯山”。
