《京都的诞生》读后感精选_经典精选

《京都的诞生》是一本由[日] 桃崎有一郎著作，社会科学文献出版社出版的2022-1图书，本书定价：65.00元，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《京都的诞生》读后感(一)：读《京都的诞生》书后

我们大多数人对京都的认识就是：京都=平安京，两者是等同的概念，但是作者指出京都是一个更大的地理性概念，平安京中过于潮湿的右京地区和地势低洼的南部不适合居民居住，因此是未能如当初规划的一样得到全面开发。学校教科书里的“平安京图”也仅仅留存于桓武天皇的头脑中。现代的京都是以平安京的左京和平安京以外的开发地段建立起来的。本书虽然是以京都为名，但不同于传统城市史的研究，将城市和人物结合起来，突破平安贵族留存的贵族视角，大胆采用被贵族视为粗鄙的武士视角来叙述京都的诞生，并指出武士京都的守护者，任性的天皇才是引起京都毁坏的负责人。并且认为京都是既存的平安京（残骸）与武士两大要素为适应院政这一政治体制的要求而进行重组诞生的一座“为院政定制”的新首都，总结就是：（平安京+武士）*院政=京都。而依托院政崛起的平家，通过政变，从院政体制中独立，成为了一座由武士掌握最高权力，为武家政权量身定做的首都。

武士作为京都的守护者，对京都治安起了维护的作用，因为朝廷针对群盗设立的卫门府，检非违使并未发挥作用。所以开始引进发源于地方的武士，设置了“泷口武士”，使得武士登上了京都的舞台。到了摄关政治末期，朝廷使得武士去兼任检非违使，又因为检非违使在卫门府兼任职务，因此一些武士也成为了卫门府的属官。而进入了院政时代，卫门尉越来越多由武士担任，到了镰仓时代，成为了广受欢迎的头衔，因此不少武士模仿官职为自己拟定名号，某某卫门也开始广泛应用。

平正盛和平忠盛为了贯彻“紧跟白河院政，快速扩张势力”，因此散播了平清盛为白河院的私生子的传言，而这一思路的极致，便是把白河院和平正盛一家的血统融合起来。只要让平家的下一代家主继承白河院的血统，就能让平家的整体一跃至最上层，让继承了自己血脉的其他平家成员也能获得破格升迁的机会。这一战略在平清盛升任从一位太政大臣之后，其他弟弟也无一例外地升任公卿得到了实现。并且从平清盛的快速升迁，也证明了其比摄关家更加尊贵，即其本人是白河院的私生子这一传言。

同时平家在朝廷也确立了政治主导性，并且通过“与殿下争道事件”的报复使得贵族明白了，“羞辱平家的人一定逃不过报复”，但是没有造成人员死伤，也没有防卫过当。其行为表现平家强悍的姿态，向试图羞辱自己的人明确释放出“睚眦必报”的信号，但在现实中又不会给对手造成实质性伤害。这种报复心理和自制力之间达到完美平衡的分寸感提现了平家卓越的“社会性”，也是平家能在诸多武士家族脱颖而出，一路升至朝廷高层的诀窍。（页293）

《京都的诞生》读后感(二)：京都＝（平安京+武士）×院政

京都一词其实早在720年编纂完成的《日本书纪》中就有出现，并不是在之后突然改变平安京的称谓而来的。在日语里面，京和都的训读都是“みやこ”，其实所谓京都只是为了好听而把两个意思相同的字重叠在一起创造出的雅语，在白河院政之前京都并没有成为日常用语只在史书上有记载，但是在白河院政开始之后，“京都”开始作为朝廷人士的日常用语快速的流传了开来，为什么会开始使用京都呢？因为需要用一个新的词来称呼平安京和鸟羽形成的新城市这就是使用京都的原因了。

大多数了解过日本史的朋友都会认为现在的京都其实就是以前的平安京，其实说对也对说不对也不对，因为京都是一个大范围而且平安京是一个小范围，平安京特指当时天皇所居住和朝政的区域，而京都不仅指天皇居住区还包括了当时的院等，所以就是一个包含关系京都包含了平安京。为什么京都=（平安京+武士）x院政呢？首先京都这个名字的广泛使用就是因为院政的诞生，正是因为院政上皇也需要一个地方来施政而平安京又是给天皇用的所以就产生了鸟羽院、白河院等等。在白河院的时代，天皇和平安京都离不开院政和鸟羽的辅助。这一时期的天皇制指的就是包括院政在内的一套政治体制。这一时期的都城指的也不只是平安京，而是包括鸟羽在内的一系列城区的综合体。鸟羽既然在这当中继承了平安京的部分功能，我们就应当将其视为首都的一部分。另一方面，得到鸟羽的补充才能充分发挥首都功能的平安京也只是这座首都的一部分而已。在鸟羽和平安京相辅相成、相互融合的基础上，诞生的新都城，便是在中世被称为京都的城市，武士又是因为保卫院的存在慢慢的走上了历史的舞台，平清盛就是武士掌权的一个巅峰，因为平清盛城区又得到了进一步的发展，所以就有了这么一个等式。详细还是要看完此书我表达的只是很浅的说明，书中都有详细说明。书里面有两个新颖点是我所没了解到的，一个就是院政的腐败，大多数说院政都是说从此将权力从关白身上又夺回到天皇身上了，但是弊端就是上皇的近臣权势日盛，扰乱天下之品秩，另一个就是平清盛是后白河法皇私生子这一说法，在阅读讲谈社日本史时没有所了解到，仔细想想普通人能以如此速度甚至比摄关家更快的速度飞黄腾达确实让人难以置信如果加上是天皇私生子这一说法那就没什么问题了。

《京都的诞生》读后感(三)：一座城市的诞生

在二战接近尾声之际，美国准备在日本本土投放两颗原子弹逼迫日本投降。在选择哪两座城市作为轰炸目标时，京都曾作为主要目标之一受到关注。但美国陆军部长史汀生极力反对，原因就在于京都作为日本幕府时代的都城，城内保存有大量的名胜古迹。于是史汀生极力游说杜鲁门总统，终于使得京都逃过一劫。

从这个真实的故事可以看出，京都不仅对于日本具有重要的历史意义，其城内的众多古迹也是整个人类宝贵的历史文化遗产。但京都这座城市是如何诞生的呢？桃崎有一郎教授的著作《京都的诞生》作了一次系统的梳理，讲述了京都起源的来龙去脉，为“京都”进行了历史的画像。

正如本书的副标题所揭示的——“武士缔造的战乱之都”，虽以平安京为奠基，京都的形成却深深地打上了武士的烙印。按照历史发展脉络，平安京由于群盗作乱，原有机构瘫痪无能，只得引武士入京；其后白河院引发的变革，是平安京转变为京都的关键契机，两次大规模的城市开发催生了京都的诞生：其一是以白河、鸟羽和六波罗等新城区为基础诞生的京都（京都＝代表秩序的平安京＋代表君权的鸟羽＋代表往生极乐的白河），其二是在平清盛和后白河院建造西八条殿和法住寺殿以后规模得到扩张的京都。

按照作者精炼提取的公式：（平安京＋武士）✕院政＝京都，武士群体与院政体制在京都的形塑上发挥了至关重要的作用。“京都”是既存的平安京（的残骸）与武士两大要素为适应院政这一政治体制的要求而进行重组，在加入了白河、鸟羽等“外接设备”之后诞生的一座“为院政定制”的新首都。

在这一历史进程中，清河源氏与桓武平氏留下了浓墨重彩的一笔，但源氏只是京都的利用者，平家才是京都真正的开发者。具而言之，京都是一座以平安京左京北部为中心，囊括了平安京外一系列新兴居住区和寺院区而成的新城市，平家对六波罗的开发构成了“京都”形成过程中的一个重要篇章，开辟了武士参与塑造“京都”的先河，具有里程碑式意义，而这一里程碑又正好与“京都”诞生的历史时期相吻合。如果说较早进行的六波罗开发，作为“京都”诞生的嚆矢；西八条地区之所以得到开发，则是因为武士第一次在朝廷确立了政治主导权，“京都”也作为“武者之世”的第一个阶段性成果宣告诞生。这一历史进程充分彰显了武士作为“京都”缔造者不可或缺的重要地位。

《京都的诞生》将城市史/建筑史融入浩浩荡荡的历史洪流之中，挖掘与剖析促使京都从无到有的生发因素，不仅让我们重新认识了京都这座城市，更了解了这座城市诞生背后那段波澜壮阔甚至兵连祸结的历史，读来妙趣横生，津津有味，不失为一部城市史佳作。

《京都的诞生》读后感(四)：京都≠平安京，天皇还是京都的破坏者

一直人们都认为京都是平安京的基础上建立的，他的众多寺庙和神社的存在是它成为世界文化遗产的重要原因。但《京都的诞生》这本书的作者桃崎有一郎提出：京都≠平安京，平安京是天皇之城，京都是由院政和武士共同创建的，天皇是京都的破坏者。

原来京都不等于平安京，天皇还是京都的破坏者，京都原来是武士用暴力和献血缔造的战乱之都！在了解京都和平安京关系的同时，了解到了很多日本的历史，让那些我不知道的知识点打开这座八九百年的历史大门吧！

“政治权利斗争影响着土地开发与城市建设，京都的诞生标志着“武士之世”的到来。在历史上，平安京的周边地区逐渐发展出性质与平安京截然不同的新城区，这些新城区和经过历史淘汰而留存下来的平安京古城区连成一片，形成了一个整体，开始发挥崭新的功能，这个新的整体便是京都。”第一次看这段话，以为京都的前身就是平安京，但是通过阅读这本书后，才了解了一些我之前不知道的日本的历史和一些京都的由来原因。

这本书带我们解决，人们为什么以及又是从什么时候开始称这座城市为京都的呢？从依赖武士的平安京与朝廷的治安到京都的诞生于天下之谜，再到成为武士代表的平氏等等，按照时间线在向我们讲解平安京的历史转折到京都的诞生，如果没有院政和平家的影响，所谓的京都是绝对不会诞生的。白河院极大地改变了武士的生存方式，最终也改变了平安京本身的面貌。由白河院引起的变革，正是让平安京转变为京都的关键契机。在鸟羽和平安京相辅相成、互相融合的基础上诞生的新首都，便是在中世被人称为京都的城市。

京都=代表秩序的平安京+代表君权的鸟羽+代表往生极乐的白河。白河院一手缔造的京都可以分为以下三个大地区：

①　平安京的参与部分：代表秩序（天皇司掌现世政治秩序的场所）

②　鸟羽：代表君权（院总览现世政治权利的场所）

③　白河：代表往生极乐（祈愿自院以下的所有人能在死后往生极乐净土的场所）

日本是来自中国的儒家思想、佛教和神祗信仰等思想的交融之地。通过一些儒家的理论，使得京都这个新都市与天下这一概念挂钩。所谓京都，其实是既存的平安京的残骸与武士两大要素为适应院政这个政治体制的要求而进行重组的，在加入了白河、鸟羽等外接设备后诞生的一座为院政定制的新首都！京都这个城市，兴也平家，亡也平家。

《京都的诞生》读后感(五)：京都诞生中的战乱更迭与武士崛起——读《京都的诞生》

在时间维度上我们知道，从平安时代到镰仓时代中间经历了源平合战等等历史事件；在空间维度上我们可以看到，京都有名的神社和佛寺大多分布在原平安京都城范围以外。从历史事件和城市扩张容易看出时局变化，但是将两者联系起来看，这蕴含着怎样的社会结构变化和权力主体更迭？桃崎有一郎在本书中在描述京都空间格局形成的同时，贯穿了平安时代到镰仓时代等一系列史实，生动展现了院政、天皇、贵族、寺社、武士的主体分立，将权力斗争具象化为京都空间格局，阐释了京都的形成以及武士阶层的兴起。以下将结合城市空间要素与权力主体活动梳理本书的内容：

秩序与治安主力更替

在平安时代后期，律令作为治理秩序彻底失效，地方叛乱频发，京中群盗横行。尽管朝廷设置了京职和卫府作为治安部门，但是未能起到良好的治理效果。而武士作为体制外地方社会的武装力量在消灭群盗势力中发挥了功能，以此奠定了他们社会性的身份以及京都护卫的角色。

如果说平安京作为“皇城”意味着秩序的巩固，那么京都则象征着“天下”理念。这里，作者对“天下即京都“的推导十分精彩。值得注意的还有，武士团体在地方发展迅速，各成势力。他们不仅是地方社会的团体势力，还同京城的武者有所联系。从这一点上来看，或许武士阶层的活动强化了京都作为“天下”的意义，同时将京都作为根据地的武士也确立了社会身份。

空间扩张与权力分化斗争

从地图上我们可以直接看到京都的城市扩张。格局上大致有白河院建造“院政之都”鸟羽，平家开发八条等等。这些空间形成是权力分化斗争的产物。鸟羽分担首都的功能是院政权力在空间上的表现。在空间上，寺社力量是京都的外围，京都寺社的势力假借神祗等方式来威胁院政。院政用武士来镇压强诉，京都就成为被武士守卫的对象。但是院政调动武士的指挥权分化，抵御强诉变为要与潜在君主一决胜负。为保元之乱埋下祸因，院政落入空档，武士由京都护卫转向攻击主力。平治之乱后平家开发西八条则在空间上意味着武士在朝廷获得政治主导权。

京都在空间扩张中经历战乱，京都的城市格局分片分块意味着几方斗争，武士由京都护卫成为主导力量。在这一系列论述中，作者挑战了武士作为京都的他者，是秩序破坏者的观点。京都空间扩张与武士成为权力主导者的过程说明秩序不是京都的主调，战乱使得京都成为社会结构变动及权力主体更迭的舞台。

仪礼与武士思维的传播

各种仪礼活动是面向民众彰显各权力主体力量的营销媒介。诸如白河上皇为了表现武士在平叛作战的作用在鸟羽大道设凯旋式；寺院抬神舆以威胁朝廷；”路头礼“等交通礼仪以示尊卑等级。作者穿插了讨论了京都的仪礼活动，侧面反映“礼”对日本社会的影响，以及武士成为掌权者等社会结构变化。武士的荣辱观，自尊心等精神理念在京都的仪礼活动中传播。在这一点上，武士将京都作为媒介平台巩固了他们的地位。

但是仪礼并未将武士塑造为京都舞台上的胜利者。平安京的立城之本是天皇，这就使得武士的身份不具有正统性和合法性，甚至是“反社会”的。作者的叙事思路和分析角度原创性就在于打破这种武士即异邦人的语境，说明战乱和权力斗争对京都的塑造。这也让读者能够把武士阶层放在京都这样一个空间载体来了解。

本书的论述架构相对立体。在阅读时，不仅沿着时间线索回顾了院政兴起、源平合战等关键事件，还时常翻开京都的地图展开空间想象。因此，配合平安末期、镰仓前期的相关材料阅读更佳，将诸多要素联系起来生动立体很多。作者的问题阐释以及史实推理有许多亮点，比喻也很有意思。让读者从历史过程中了解到武士阶层成为权力主体以及武士思维的形成巩固，许多点还能发散开来讨论。比如，还希望了解诸如地方武士与京都武士的联系、以及院政庄园经济基础等等内容。总之，本书结合时空维度，展现了权力更迭等诸多内容，在叙事上注重推理。可作为了解平安时代到镰仓幕府时代过渡时期历史事件，武士阶层崛起以及京都空间变迁的历史读物。

《京都的诞生》读后感(六)：且戏焉，且玩焉——京都的创生与武者之世的到来

元历二年（1185年）3月24日正午，坛浦海面，烈焰腾空，海水血红。

男人的哀嚎声，妇孺的哭泣声，彰示着平家最后时刻即将到来。年仅八岁的安德天皇在祖母的怀抱中跃入汹涌的大海，很快被激浪吞没。日暮时分，平氏主要将领及亲属纷纷投水自尽，源平合战以平氏灭亡、源氏胜利而告终。此时，距平氏领袖平清盛去世不过4年。

坛浦海战

《平家物语》记录了平氏一门的起落兴衰，平氏曾显赫一时，“非平氏者非人也！”何其狂悖！但在平清盛去世后，平氏迅速衰亡，令人惋惜。京都，这座历史悠久的城市，亲眼见证了平氏的兴起与衰落。

“黄莺鸣，平安京。”大多数人认为平安京=京都。而作者在本书前言部分即提出了不同的见解：“京都虽然是以平安京为基础建立的，却没有被平安京的设计思想所束缚。从“平安京”到“京都”，改变的既不只是名字，也不只是城市的规模大小。在历史上，平安京的周边地区逐渐发展出性质与平安京截然不同的新城区，这些新城区和经过历史淘汰而留存下来的平安京古城区连成一片，形成了一个整体，开始发挥崭新的功能，这个新的整体便是“京都”。”京都从诞生到完善的过程中，武士起到了不可或缺的作用。京都成就了武士，武士也造就了京都。

本书共八章，大致可分为两方面内容，一是武士的崛起之路，一是京都的扩张过程。

“平安京”里并不“平安”，京职、弹正台、卫府、检非违使都无力维护都城的治安。宇多天皇时期设置“泷口武士”，召集地方武士上京保卫都城，武士借此登上平安京的舞台。武士，可以看做是一种具有高强武艺的职业军事团体，在维护治安、平定叛乱方面起到了巨大的作用。然而武士暴躁的性格注定其自身也是不稳定因素之一，利用武士集团去平定另一个武士集团也是天皇必用的手段（如平将门之乱），平安京给武士提供了炫耀战功的“剧场”，每个武士集团都希望借助“传首狱门”的凯旋式赢得天皇的器重和百姓的拥戴。

白河院时期，院政体制兴起，院政权力的来源在于“院是太上天皇，以天皇监护者的名分可以自行决定朝廷的人事任免。”法皇将重要职位授予自己的宠臣，宠臣为了保留权益，又向法皇进献大量财富。

保元平治之乱爆发，皇室之间的利益冲突最终引发武士之间的暴力冲突。京都成为了修罗战场。

在后白河的旗帜下，平氏击败了包括源氏在内的所有强敌，成为武士当中的唯一霸主。平清盛的官阶飞速提升，1167年被任命为太政大臣，登上了廷臣的最高点。他与天皇结成姻亲关系，又大力开发京都周边地区并为皇室修建御所。武士与院政之间形成了在事实上协调对等、共同执掌政事的“二人三足”体制，“武者之世”终于到来。

2022大河剧《镰仓殿的13人》中的平清盛剧照

为什么走向巅峰的是平氏？兼具顺从、坚决、谨慎、智慧的处世哲学发挥了关键作用。平正盛、忠盛毫无保留地将自己的财富用在修建佛寺上，这也是法皇扩建京都的主要工程；平氏积极培养文学素养，向皇室公卿的爱好靠拢。《平家物语》记载了“殿上闇讨”的故事，平忠盛以贴了银纸的木刀平息了朝臣们的暗杀企图。凭借这份机智，平氏得到了院政的信任，院政也依赖武士维持统治秩序、镇压僧兵强诉事件，二者相互扶持，携手并进。

“与殿下争道”事件把京都当成一个重要的舞台，向世人宣示：即便是公卿贵族也莫要触武士之逆鳞。随着依托院政而崛起的平家在平清盛的领导下于治承三年（1179）发起政变，从院政体制中独立，京都成了一座由武士掌握最高权力，“为武家政权量身定做”的首都。

京都与平安京不能相等，另一个表现是在规模方面。受地形与自然灾害的影响，平安京的人口聚居于左京四条以北地区。其范围也曾向北扩展一定的距离（“北边”），新城区是摄关政治时期掌权者集中的地方，藤原氏在此修建了“染殿第”“上东门第”等居住建筑，左京北端修建了规模庞大的法成寺。

白河院时期，对鸭川东岸的白河地区进行了大规模的营建。秉承“京中不许建造佛寺”的原则，大量的佛寺在白河地区拔地而起，白河院将新建的法胜寺奉为“国王之氏寺”，置于佛教体系的核心，与其他先后建成的五所寺庙合成“六胜寺”，大量的佛堂佛像鳞次栉比，白河地区成为了规模庞大的宗教区域。此时平安京的格局也发生了变化，“平安京的右京地区逐渐荒废，本应为平安京东部边界的东京极大路和鸭川沿岸成为新的城市中轴，一种以左京为西半部、以白河为东半部的格局开始形成。”

白河院大规模开发的另一个地区是鸟羽地区，法皇把这一地区的开发行动与“迁都”等量齐观，占地广阔的御所与配套设施迅速展开，这里也成为院政体制的根基之所。作者也在第二章指出：“京都=代表秩序的平安京+代表君权的鸟羽+代表往生极乐的白河”。京都是院政之所在，也是法皇之“天下”。

武士虽然给京都带来战火，但也对京都的开发起到重要作用。其中尤以平氏出力最多。上文也提到平氏的兴起与他们懂得迎合天皇的心意有关，平正盛在鸭川以东、白河以南地区购置土地，建造六波罗堂，将六波罗地区确定为平氏的根据地；平忠盛在白河南殿东侧建造了规模惊人的得长寿院三十三间堂。六波罗地区的规模也伴随着平清盛的权势增长而不断扩张，这一地区的核心是与御所相比也不遑多让的“六波罗泉殿”，平氏一族纷纷在此修建宅邸，六波罗地区也成为平氏的根据地。随后，平氏在六波罗以南地区为后白河院修建法住寺殿，大力开发左京南部的八条地区，修建“西八条殿”。平氏对上述地点的开发，深深影响到京都的历史进程，此时的京都“是一座以平安京左京北部为中心，也囊括了平安京外一系列新兴居住区和寺院区而成的新城市。”而武士，是京都不可或缺的缔造者之一。

京都地图

结合本书内容，作者运用充足的史料构建了武士与京都间相辅相成的重要关系，并在结语部分告诉读者答案：“（平安京+武士）×院政=京都”。京都是院政的“天下”，武士也在此处走向权力的巅峰。天皇开发了京都，但也不惜纵火破坏京都风貌以达成自己的政治需求。武士曾将京都变成修罗战场，但对京都的开发与扩建做出不可忽视的贡献。

当平清盛决意离开京都前往福原时，是否会算到当年放过的源家小子会彻底毁灭他的家族？当坛浦海面重归平静时，源义经是否会料到日后兄弟阋墙？当大将军的任命书摆在面前时，源赖朝是否想到自家的后代会成为妻族的傀儡？历史的车轮滚滚向前，天皇迁居东京已一个半世纪，武士也在明治维新时画上句号。唯有当年依赖武士而生存的京都仍是最重要、最繁华的城市之一。世事无常，天道难测，正如《源氏物语》所说：“年后岁，百花争艳春光媚，明年和春往否，惟有天能道。”