《古代天文历法讲座》是一本由张闻玉著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：80，页数：496，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《古代天文历法讲座》读后感(一)：《【共振书评周】《古代天文历法讲座》读后感》
张闻玉老师复版的《古代天文历法讲座》确实是一本非常实用的科普书入门书，广西师范大学出版社的装帧也是非常好，只是可惜我知识太浅薄。太多的推演我读的不明所以，到了二十四节气后面有点读不下去了。书中记录清儒：不通声韵训诂，不懂天文历法，不能读古书。确实不是没有道理,排除所学的课文老师有所讲解，自己读的古文也是有太多不明白的地方。不过收获仍是不少，明白了阳历，阴历的计数和父母之间沟通日期的障碍还是少了些。“文者象也。天先垂文象日月五星及慧孛，皆谓以谴告一人。故曰天文。”天文历法在千年后仍然能指导我们生产生活，真是不得不赞叹先民的智慧。也许再大一些再经历再阅读一些后再复读可能会大有裨益吧，我的父亲可能在当下阅读后会受益不少吧。
《古代天文历法讲座》读后感(二)：古代天文历法讲座
极其推荐购入的一册。初阅的话，算数是个难事，但此事是熟能生巧之事，张老早已如“祖冲之”之算能推算出了历法表供查阅，这大概就是后人的“巨人之肩膀”。
时代的进步，尤其在数，数又可作规律和演练预判，这个也就是地球人的未来了吧，那么快。
感谢殷历（延夏），感谢战国初四分制，感谢孜孜不倦的古今老学者们愿“朝闻道 夕死可矣”的奉献专注之美德，让我们而今可以仅看一款名为“万年历”的App可知道当日岁建几何，月相如何，在验证古籍古物先秦文明上来回不断明确佐证中华五千年文明史。“六经皆史，三代乃根 ” ，夏商周实证的千年上古世纪，大统思想上有了不可置疑的确定，历法是也。
偶记几点：
1.观象授时时期，古人规定冬至北斗柄起于子月，终于亥月，这是实际天象，不可更改。每年以何月为正月，则会导致月份与季节之间调配不同，这就是“建正”（用历）问题。“夏正建寅，殷正建丑，周正建子”，“西周用历建丑为主，失闰才建子建寅。春秋经传历日证明，前期建丑为主，后期建子为主。”，是以，阅读古籍之时，注意古籍时代和实际农历月份区分，往往有着1-2个月的之差。
2.依据《夏小正》“八月辰（房宿）伏”“九月内（入或纳）火”“正月初昏参中”“三月参则伏”等连续的星象记载，确定中、流、伏、内是二十八宿每月西移一宫（30°）的定量表述。张汝舟在《〈（夏）小正〉校释》里详加阐释。《诗经·七月》中“七月流火”是实际天象，是七月心宿（大火）在偏西30°的位置，则六月大火正中，这是殷历建丑的标志。
3.武王步入周，BC1106。 周穆王西行BC1006。 其公历年份都是可以被正确推演的。
4.《历术甲子篇》《次度》是中国古代天文历法的两大宝书，尘封两千余年，张老苦心钻研。
5. 清儒有言：“不通声韵训诂，不懂天文历法，不能读古书。
6.西周年代采用张汝舟先生可靠的336年说，商朝纪年采用628年说，夏朝纪年采用471年说，都做到于史有据。李学勤先生为此书题词：“观天象而推历数，遵古法以建新说。”以此表示肯定。
7. BC2000古埃及已制定365太阳历。这是另外的话题了。
8. 得空再阅，以及加阅“楚辞讲座”-汤炳正
书架上一直没有没诗经 楚辞 ，但是内心向往许久，实在也是因为没有寻找到合适的版本，究其原因之一里面的历法无法读懂。这本册子帮了大忙，让我在寻找版本上有了较好的方向
《古代天文历法讲座》读后感(三)：《【共振书评周】《古代天文历法讲座》读后感》
两星南北正直著
中有平道上天田。
总是黑星两相连，
前有一鸟名进贤
平道右畔独渊然，
最上三星周鼎形
角下天门左平星，
双双横于库楼上
库楼十星屈曲明。
楼中柱有十五星，
三三相聚如鼎形。
认识星座，我们最好从大熊星座和小熊星座开始。因为对这片星区，和古希腊人
同在一个纬度的黄河流域的中国人也有极为著名的解读，并赋予响亮的名字：北
斗星和北极星。从而使这片星区在中国文化中占有重要的位置。
我国古代，人们把大熊星座组成“大熊”的臀部和尾部的七颗明亮的星看作一个
勺子形状，叫做北斗星。斗身的四颗星曰魁，就是文曲星，是中国古代分管考试
的神。在科举时代，参加科举是贫寒人家子弟出人头地的唯一途径。每逢大考，
不知有多少举子仰望北斗，心怀无比虔诚默然祷告，把自己的无限希望遥寄天宇
星汉。
《古代天文历法讲座》对古代社会使用的天文历法知识进行了详细解说。全书共
分七讲，分别讲述了文史工作者与天文历法、纪时系统、观象授时、二十四节气
、四分历的编制、四分历的应用、历法上的几个问题等内容，并附有几篇根据天
文历法考证文献时间的具体案例。
天文，作为业余爱好能给生活增加不少乐趣，一旦成为了专业，关于星空的浪漫
幻想就变成了数学，物理，计算机等艰深的课程。需要物理好，需要数学的基础
。
星座星象。
南京大学的天文学系就是全国高校历史最悠久的，设置最齐全的院系。
天文通过研究太阳和地球与大气有着一定的联系，大气科学也有研究太阳活动对
天气气候影响的内容，但是气象与天文是两个学科，两者研究的基本对象完全不
同。简单地说，天文是研究宇宙间日月星辰变化和天体运动规律的科学。而气象
是研究地球大气层中发生的风、云、雨、雷电、霜冻等物理现象与规律的科学。
具体地说，在地球大气内、尤其是近地层大气中，时常发生的风、云、雨、 雪
、雾、霜、雷电等物理现象和过程。统称为大气现象，简称气象。而研究大气现
象的成因和大气运动变化的规律，以及这些现象、规律对人类的影响的科学叫做
气象学。
国际上有星座学的硕士。
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《古代天文历法讲座》读后感(四)：玄妙星象 窥探宇宙 尽收此册
文/捷Jesse
古人讲究“观象授时”，诸多典籍均存有记载。“七月流火，九月授衣”，这是西周时期人们写在《诗经•豳风•七月》中的天文气候知识；“星分翼轸，地接衡庐”，这是王勃写在《滕王阁序》中的天文地理知识；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这是苏轼写在《水调歌头》中的月历知识…
在中国古代，修习天文历法似乎是项必备技能。古人不仅能上通天文下晓地理，还能将生产斗争中对天文地理知识的发现和创造梳理形成历法，并以文字形式流传下来。比如，我们看北斗七星的勺柄指向来定方位等等。天文历法代表着一个民族的文化水平，是古代文明的标志。
有幸读到广西师范大学出版社的《古代天文历法讲座》，这是该社“大学问”系列丛书中的一员。作者张闻玉先生通过七次讲座，分别讲述纪时系统、二十四节气、四分历的编制及应用等内容，并附上部分天文历法考证参考文献的具体案例，令人对天文历法知识重新有了个系统性的认识。
张闻玉先生师从贵州大学张汝舟教授，不仅继承了张汝舟教授“读通古书，结合结合现代天文科学成就和出土文物中的史料，对过去学者研究成果论证，去粗存精”的学术研究方法和成果，还将张汝舟教授建立起的古代天文历法科学体系进一步完善提升，形成了更加通俗的传世讲义。
作为炎黄子孙，必须了解自己的文化与历史；作为文史爱好者，必须有一定的古天文学知识。古代典籍相关学科，无不与古代天文历法有关。虽然天文历法是一门专科学术，但它依然源于自然和生活，现代人也能在专业书籍的帮助下掌握它们。不妨让我们一起来了解些基本概念吧。
关于时间，并非人的主观臆造。古代先民以太阳东升西落确定一天的时间，单位为日；以月亮的隐现圆缺确定一月的时间，单位是月；以寒来暑往及草木禾稼的荣枯确定一年的时间，单位是年；于是，计时单位体系形成。通常说的时间，包括某一瞬间的“时刻”以及两个瞬时之间的间隔。
关于天文，它是天象，是日月星辰在天幕呈现有规律的运动形式。它不以人的意志为转移，反而影响着支配着人类的各种活动。而“历法”则有两个层意思：“历”为计量年、月、日的方法，是对年、月、日的安排；“法”指法则、规律。因此，历法是利用天象规律调配时间的纪时法则。
世界上的历法分为三类，太阴历、太阳历和阴阳合历。太阴历是以月球受光面的圆缺晦明变动为基础，利用月球运行周期为标准制定的历法；太阳历是以太阳的回归年周期为基本数据制定的历法；阴阳合历则是兼顾日月运行变化而制定，既考虑四季近于天时便利农事，又照顾月相周期。
那么，我们从何着手开始学习？又应如何学好古代天文历法学？书中大致提及四个维度。从历史学角度研究，通过翻阅典籍记载进行推演；从考古学角度研究，借助出土文物、鼎盘铭器等进行复盘与推演；从现代天文学角度研究，结合数学演算展开。
最后便是张汝舟、张闻玉师徒等人从考据学角度的研究。他们提出纸上材料 （文献记录）、地下材料 （出土文物）、天上材料 （实际天象）对证，做到“三证合一”才算可靠，当中很重要的是，树立正确的星历观点才不至于被千百年惑乱所迷，认真熟练的推算才能掌握整个体系。
接下来我们来看看纪时系统。先说纪年法。从西周金文及殷商甲骨可以看出，当时都按帝王在位的年数来纪年，称为帝王纪年法，比如《越语》中有“越王勾践即位三年而欲伐吴”，《周语》有“幽王二年，西周三川皆震”等等，这种纪年法因为不统一，在乱世时期就会显得比较混乱。
到了汉武帝建立年号后，便更改帝王纪年法为年号纪年法，比如“万历十五年”等。春秋时代，人们观测行星，确定木岁为岁星，实行了岁星纪年法，比如我们阅读《左传》有“岁在星纪而淫于玄枵”。后来又发展了太岁纪年法、干支纪年法、十二生肖纪年法等。
再来看看纪月方法。 对应岁星纪年，星学家提出了十二支纪月法。古代还将十二支纪月与十天干结合，成为了干支纪月。干支纪月法很少有科学上的意义，现实生活中只有在命理预测、推算生辰八字中才有广泛应用。
纪月最大的特色在于别名，《尔雅·释天·月名》有“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂”。此外，古代还将音律与历法纪月相互联系。
纪日与纪时在古今都十分重要。日是最基本的时间计量单位，古代较精确的计时器为漏壶，最常用的纪日方法包括干支纪日法、数序纪日法、星期纪日法等。对于时间的测报则借用表影的方位来报时，如圭表便是最为常见的工具。
书中对四分历法的介绍，虽然篇幅不大，但却是重中之重。简单来说，四分历是以365又1/4日为回归年长度，29又499/940为朔策（平均一月长度），十九年闰七为置闰方法的最简明历法。张汝舟先生在发现原有四分历误差的基础上，发明了3.06年差分算法，修正了误差。
“文者象也。天先垂文象日月五星及慧孛，皆谓以谴告一人。故曰天文。”天文历法在千年后仍然能指导我们生产生活，真是不得不赞叹先民的智慧。书中还有观象授时、二十四节气、历法答疑等诸多精彩，不能一一而足，还需要读者朋友一同细细品阅、认真推演学习。
