《生死疲劳》是一本由莫言著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：66.00元，页数：577，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《生死疲劳》读后感(一)：借六道轮回
人、驴、牛、猪、狗、猴、人
时代的变迁还是生活的荒诞无稽，人的不甘心能让孟婆汤都失去了作用，那到底孟婆汤真的有用么，是否他人在投胎时就不再想记住过去。
当我们以不同的身份再次融入到过去的身份时，是否真的能置身事外，当一名合格的看客，当我们适应现在的身份又是否真的能忘记曾经的故事
蓝脸和金龙不同的选择，前者遵从自己的内心，不愿加入他们，一辈子的坚持，到最后结果就算证明是对的，真的值得么？后者加入时代的洪流，并不断的激进，有钱有势最后进了监狱，又是对的么？
他们的中间蓝脸的儿子小蓝脸，从最开始跟着父亲到后来又改变跟着金龙，不断的感性着，最后为了爱情，什么都不要了。又是对的么？
最后细想来，任何时代，任何人物，任何事情，对错真的有那么重要么，结果堂而皇之的摆在那里，不管接受不接受都在那里。享受就好，很难享受那就吃颗糖吧，心里苦嘴上要甜啊。况且也没那么苦。
总有人在羡慕你现在过得生活，总有人。
《生死疲劳》读后感(二)：第一本莫言
爷们儿，生死疲劳，何须六道。 地主西门闹衔恨而死，有些人，有些事，喝了孟婆汤也忘不了。 第一世他转成一头倔驴，眼看着小老婆改嫁，仇人翻身，自己成了长工蓝脸的家畜。他不甘心，他有表演欲，他成了十里八乡的名驴，最终也逃不掉被饥饿的乡民生吞活剥的下场。 第二世他做了一头耕牛，他的主人蓝脸是全中国唯一的单干户。人民公社他不入，等于是和人民划清了界限。诚诚恳恳的老蓝脸，和诚诚恳恳的老牛耕着自己的一亩三分地，最终却免不了被自己亲生儿子鞭打而死的命运。老牛血染土地，失去了精魂的是蓝脸，自此之后这个勤劳雇农再也无法与世界和解。 第三世西门闹托了种猪身。这是一个荷尔蒙泛滥的时代，一个把虚浮当光荣的时代，西门家的小辈粉墨登场。爱恨情仇把下半身的事情说得太文雅，爱与不爱落到畜生身上，不过是交配嘛。 当然了，当然了，随着伟人乘着月亮飞走了，西门猪从冰层下救出下个故事的主人翁，时代也落幕了。着实是疯了一些人，不堪回首了些往事。 第四世，天下多了一条西门狗。它告诉我们，狗眼看人，是高还是高，是低还是低。改革春风吹满地，人人学着摇尾乞怜，狼狈为奸，从西门大院里走出了几位了不得的人物。蓝脸的儿子小蓝脸爱上了能做他女儿的女人。私奔吧，他领着她私奔，抛妻弃子，辞官挂印，落水狗一样恶心可笑。 第五世，是西门闹最接近人的一回，阎王问他，还有恨吗？没有了，他回答，没了。于是转生成了一只猴子。进入千禧年之后去，他真的看不懂了，属于西门的时代过去了，眼见他起高楼，眼见他楼塌了。一定有很多人和西门猴一样，样子像人，再看不懂其它人。他目睹了一出罗密欧与朱丽叶式的爱情悲剧，一出近亲间的微小不伦。然后，再次投胎转世。 前尘往事未能忘却，大头的婴儿苍凉地对祖父，或是儿子，或是孙子，或是叔叔，或是侄子说道：“我要给你讲一个故事，从五一年起……” 莫言的语音“下三滥”，俗艳中带着庄重，和这故事一样，非得用这种口气来讲。来自土地的最终回归土地。五十年代纯真，六十年代狂热，七十年代人人自危，八十年代落入俗套，新千年不可避免。最爱的是驴牛猪的时代，魔幻的也正是现实。莫言可以把故乡处理得很美，但是他选择用这种光怪陆离的方式勾勒一出命运史诗。好呀，生死真的不是一种问题，是一种疲劳。
《生死疲劳》读后感(三)：生死疲劳，何须六道
这是一本和《百年孤独》很像的书，一切的事情都发生在上个世纪50年代到这个世纪初，所有的事情都是通过三个讲述者完成的，一个是经历六道的大头娃娃，一个是几经沧桑的蓝解放，最后一个就是莫言了。经历过人、驴、牛、猪、狗、猴，最后成为大头娃娃，每一道都不同，与其说是动物，我觉得每一道都和人生的每个阶段很像，蓝解放没有经历六道的轮回，但是他也眼见高楼起，眼见他楼塌了，最盛大的葬礼他却无法出席，之后却都是抱着骨灰安葬，经历六道轮回的西门闹，和经历沧桑的蓝解放不都是生死疲劳吗？
故事随着轮回转世进行演进，每一道的性格都完美的体现了每一世动物的性格，驴是倔犟，牛是憨厚，猪是贪欲，狗是衷心，猴是顽劣，每一世时身上都有更少的西门闹的性格，更多的动物性。在成为猪的时候，更加的像一种新的人，追求更好的宿舍、吃食和另一半，受到压迫也能奋起反抗，也会复仇，但是也会心生恻隐之心牺牲自己。封面上写着，何须六道，当我读完牛的一生的时候，我已经感觉到了那一种疲劳，生死疲劳。一生的不甘和痛苦，难道都要经历六道的轮回才能消解，再次成为人吗？
魔幻和疯狂是贯穿全书的，互助的头发，六道的轮回，这都是魔幻，疯狂的事所有的人，疯狂的改变，疯狂的爱恋。在疯狂之中是没有人是没有人能独处暴风眼之中而不受影响的，金龙一生起起落落，最后和同样起起落落的老书记同归于尽。从小懂事、孝顺的开放，疯狂爱上自己的表妹，最后殒命。蓝脸冰天雪地中被救起，在最疯狂的年代，他也有自己的疯狂，一生单干，和那些同自己并肩的动物独自疯狂。
书中描述的多是苦难之事，但读来却往往让我大笑一场，一种幽默的笔触讲述最惨的世间。疯狂之中的悲剧好像被淡化了，人的命运自己就无法掌控，不是所有的人都能同蓝脸一般坚持，奔着一个好去的，最后却总是惨淡收场，但是蓝脸坚持做自己了，他的结尾又是幸福的吗？我总是觉得没有什么好的，人生就是活着，仅此而已。看到春苗说的那一句话，“有孩子来买小人书时我就卖小人书，没孩子买小人书我就看小人书，我感到很满足。”，我就觉得这就是人生啊，这就很满足。
莫言是一个旁观者，莫言不断的出现在自己的书中，真不知是走了后门还是真有本事。虽然有走后门的嫌疑，但是却也让这本书更有趣了。地狱在小说中是实在的，地狱好像就是同人世间一样，人间的改革也影响了地狱，轮回六道就是希望西门闹能有一个和谐的心，地狱其实也是无理的。西门闹在地狱的痛苦，只怕是比不上轮回六道中所收的痛苦。
《生死疲劳》读后感(四)：没读过他的书，你不能完整了解中国文学
文学的热潮过去很多年了。
常有人说，文学已死。
我们这个新媒介时代，伴随科技的进步，阅读方式不断在更新，爽文、短视频、碎片信息，带来便捷接收资讯的同时，也在一定程度上增多了人的焦虑。
明白人相信，文字是永远被替代不了的，纸书当然也不会消亡。
今天文学创作的式微，让人无法不怀念八十年代。
结束动乱后的年月，物质贫瘠，精神枯燥，中国人对文化的追求热情空前高涨，作为知识主要载体的书本，自然受到了重视。
属于写书人的、无可比拟的黄金时代里，残雪、苏童、格非、王安忆等一些作家筑起了辉煌的中国当代文学城堡。他们许多人，直到今天仍在坚持书写。
莫言是其中眼睛最小、名气最大的一位。 写了近40年，出版了11部长篇小说，国内外重要的文学奖项，莫言都拿了，时至今日，出版界对他的宣传，主打的头衔仍然是中国首位诺贝尔文学奖获得者。毫无疑问，莫言在中国文学史上已具备了绕不过的影响力。
莫言的小说易读，没有难以理解的语句，进入他的高密宇宙毫无阅读上的障碍，即便是他天马行空的想象，你也能在地面上找到想要的答案。他的文字拆开来看，本身是缺乏魅力的——与余华的作品比较起来，我几乎想不起莫言写过哪些迷人的句子。语言方面一定要说有什么特色的话，那就是浓浓的土味，当然这与他常写乡土文学有关。
如何描述这种“土味”呢？翻开他的作品，你看不到华丽精致的光鲜世界，找不出明艳的山花烂漫，只有颓败的乡村和乡间传说里的各种光怪陆离。莫言在《红高粱》的开头就直言不讳地说道：“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最能喝酒最能爱的地方。”——《生死疲劳》、《酒国》等小说中，他更是刻意将部分人物及场景专门“恶俗化”、“污秽化”地去描写。
你读这些土味文学会感到俗不可耐从而弃之吗？并不会。纵观其创作，作者从来都是自定义为一个农民的形象，在贫穷、落后的乡村里土生土长。他笔下的人物，有蒜农、乡贤、地主、草寇、赤脚医生等，你不能要求他们讲话有多高雅，反倒是通俗俏皮话甚至满嘴粗言俚语，才符合其身份设定。在特定的时代背景下，透过这些人的故事，发生在高密东北乡的一切，可以说是中国人命运的缩影，聚散、纷争、爱恨，无论命题宏大或渺小，始终围绕着饥饿、欲求、生育等千百年来人类不变的基本生存需要。 从这个角度看，莫言的“土”其实是极具美感的，艺术根植于土地、依存于土地，就显得生动而别有韵味，这正是莫言的出众之处。
莫言立足土地关注现实，尽管很多人解读他的作品，称其为“魔幻现实主义”，事实上，他的写作也从未脱离现实，所谓的“魔幻”并非不可思议，有些时候反而比现实更显真实。《丰乳肥臀》里，三姑娘羽化鸟仙的部分，确实像极了《百年孤独》的雷梅黛丝乘着毯子飞走，而当你理解了人物本身的曲折命运，你就会十分认同那种荒谬离奇；《生死疲劳》的六世轮回，主人公变成驴、牛、猪、狗、猴及大头婴儿，从不同的视角观看每道轮回所处的时代，现实中一幕幕的苦难，撕开了虚假的社会表象，给你展示的是赤裸裸的人间真实。
写了诸多讽刺妖魔百态、揭露丑陋现状的作品，不难看出莫言是一个心地温厚的作家。在那些流露真情的散文里，莫言不再肆意发挥想象，而是老老实实地述说着底层的苦、乡人的愁，他常提到小时候帮母亲卖白菜多算了人家一毛钱而懊悔自责至今，也说自己为了吃饱穿暖、出人头地而笔耕不辍......作家悲悯的情怀和自强的能量在字里行间传递。
