《索福克勒斯悲剧集》读后感1000字_经典精选

《索福克勒斯悲剧集》是一本由[古希腊] 索福克勒斯著作，上海人民出版社出版的平装+函套图书，本书定价：168.00元，页数：576，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《索福克勒斯悲剧集》读后感(一)：《特拉基少女》

虽然说赫拉克勒斯之死是上天注定的，是邪恶命运对人的又一次胜利，但很难让我产生对俄狄浦斯那般的同情。

真正让人怜悯的是得阿涅拉———“我看见她的青春之花正在舒展，我的呢，却在凋谢，人的眼睛都爱看盛开的花朵，对那凋谢的却掉头不顾。”且不论她生前温柔善良又忠贞，小小的嫉妒让形象更饱满，光是死后丈夫赫拉克勒斯对她漠不关心甚至冷酷残忍的态度，就足以让人发现美狄亚的难能可贵。

赫拉克勒斯这种粗犷、野蛮的性格，或许英勇刚猛，但少了太多人情味儿。

“ 那星光灿烂之夜并不永留在人间，灾难不，财富也不，它们一会儿就告退了。快乐也是突然而来，又突然而去。”

《索福克勒斯悲剧集》读后感(二)：《俄狄浦斯在科罗诺斯》

这一部与《俄狄浦斯王》中命运的邪恶程度不相上下。

俄狄浦斯老年漂泊到雅典，迎来了一生的终结；

波吕涅刻斯已提前知晓命运，却依然选择相同的路从而促成了注定的死亡；

安提戈涅最后要回到忒拜阻止兄长自相残杀也让人想起了她最终的结局…

很难想象索福克勒斯竟然是个一生静穆单纯的如雕塑般的人，光是看看这些句子，就能体会到这是怎样彻底的悲戚和虚无：

“唯有神们不至于衰老或者死亡，其他一切都会被全能的时间毁灭掉。大地的精力在衰退，身体的精力也在衰退，信任在消亡，猜疑在生长，朋友和朋友之间，城邦和城邦之间，从来不会永远声息与共；因为人们迟早会发觉，友好变成仇恨，然后仇恨又变成友好。”

“一个人最好是不要出生；一旦出生了，求其次，是从何处来，尽快回到何处去。等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他能避免？嫉妒、决裂、争吵、战斗、残杀一类的祸害接踵而来。最后，那可恨的老年时期到了，衰老病弱，无亲无友，那时候，一切灾难中的灾难都落在他头上。”

老年的俄狄浦斯虽然还有着年轻时倔强冲动的影子，但也深深地刻上了命运的痕迹和岁月的沉淀，苦难终究改变了他——“遭受的苦难、我经历的漫长岁月、我的高贵身世已经使我知道满足”。

《索福克勒斯悲剧集》读后感(三)：坑，纸质差，慎入!

不是精装！！！只是套了一个硬盒子，剧本软装，类似博尔赫斯合集，开本小，但是纸质差，属于粗糙的书写纸，不适合收藏。所谓的插图就是每个剧本开头插入几张网上很容易找到的图片。之前的蓝皮精装价格更便宜，开本大，纸张好，更适合收藏。这本唯一的真正优点就是剧本分开，适合手持阅读。PS:个人觉得精装是硬纸盒套硬皮，比如人文版的尤利西斯。

《索福克勒斯悲剧集》读后感(四)：drama从哪里来？

上学时，老师教我们去电影院是去theatre，看戏剧是去看drama，这其实和日常英文中的使用刚好相反。日常对话中drama多指电影下的一个种类剧情片，能赢奥斯卡的那种，比如《卡萨布兰卡》；而theatre对应的则是剧院里上演的戏剧，能赢托尼奖的那种，比如《汉密尔顿》。

但学校教我们把戏剧翻译为drama有没有道理呢？有的，因为戏剧这种艺术类型在古希腊刚被创造出来的时候它就叫drama。

古希腊戏剧起源于民间歌舞。歌舞形式最初起源于农民们在收获葡萄的季节时，跳跳舞、唱唱歌，用以崇拜酒神。公元前6世纪末叶的一天，一个累斯博斯人阿里翁在唱歌时突然free style，讲起了酒神在人世漫游的故事，又过了一段时间，到公元前534年，一个雅典人忒斯庇斯在阿里翁的基础上采用了一个演员来表演这个故事。从此戏剧就诞生了。

亚里士多德在《诗学》中说到：

“ 这类作品所以称为drama，就因为是借人物的动作来模仿。......drama一词源出dran，含有‘动作’的意思，所谓‘动作’，指演员的表演。”

亚里士多德

古希腊戏剧分悲剧、喜剧和羊人剧。最先诞生的是悲剧，但不是说古希腊人天生就比较丧。“悲剧”在古希腊戏剧里意思不在“悲”，而在“严肃”。亚里士多德在《诗学》中给悲剧下的定义是：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。”有些悲剧，例如欧里庇得斯的《伊菲革涅亚在陶洛人里》，圆满收场，并未杀人流血，引起悲哀，但剧中情节是严肃的，故仍然是“悲剧”。

在古希腊，悲剧和喜剧的分别是很严格的，二者并不搀和，甚至悲剧诗人不写喜剧，喜剧诗人也不写悲剧，偶尔有例外。三出悲剧演出之后，还上演一出“萨堤洛斯剧”（羊人剧），作为一种调剂。萨堤洛斯剧是一种轻松的滑稽戏，不是喜剧，大多以羊人的故事和英雄传说为题材。演员身着半人半羊的服装，以达到滑稽效果，调侃悲剧中人物的一些困境。

古希腊戏剧和宗教、政治是密切相关的。戏剧演出是宗教仪式的一个部分，而政治家们为了笼络人心，获得农民的拥护，提倡崇拜酒神，也是草木动物之神——狄俄倪索斯。正是在雅典的独裁君主庇士特拉妥创办的“酒神大节”上，忒斯庇斯首先把酒神颂化为悲剧。

古雅典每年有三个戏剧节。“勒奈亚节”于一二月之间举行，这是雅典人自己的狂欢节，在这个节日里，喜剧比较重要。“酒神大节”于三四月之间举行，此时春光明媚，航运安全，有各城邦友人和外国人来看戏，在这个节日里，悲剧比较重要。在“勒奈亚节”和“酒神大节”举行前，有一些戏剧作家报名参加戏剧比赛，由执政官选出三个悲剧诗人、三个（或五个）喜剧诗人，再通过拈阄法分配给选中的诗人一个主角演员，一个歌队和一个乐师，并指定一个富有的公民负责歌队和乐师的费用。演员的工资和服装费，则由政府承担。

古希腊剧院，图片来源：https://www.tripsavvy.com/

这些戏剧节是全民的狂欢日，在这个节日里，一切事物停办，法庭闭庭，大多数公民以及一些妇女、儿童、奴隶都能看戏，甚至囚犯也可以出狱来看戏。据说雅典妇女只能看悲剧，不能看喜剧，因为喜剧不大雅致。初时看戏不花钱，后来因为争座位，秩序不易维持，并且因为剧场需要一笔修缮费，才开始卖戏票，票价为两个俄玻罗斯。戏票包给商人经营，这人负责修缮剧场，除去开销略有赢余。自公元前5世纪末叶起，政府对每个穷苦公民发放两个俄玻罗斯的戏剧津贴。试想今日你我可以去领钱看电影，岂不妙哉？

正是戏剧的流行使得古希腊人的文化水平大幅提高。这些戏剧表现英雄人物的斗争，戏剧诗人通过神话和英雄传说提出自己的解释，可以变动其中的细节以求符合自己的解释。古希腊悲剧接触到命运观念、宗教信仰、国际与国内战争、民主制度、社会关系、家庭问题（不包括恋爱问题，古希腊悲剧中很少有爱情故事），诗人对于这些问题提出自己的看法。剧场成为政治讲坛，诗人是人民的教师。

“人民教师”中格外杰出的两位是埃斯库罗斯和索福克勒斯。

埃斯库罗斯

埃斯库罗斯是个战士，据说看了他写的《七将攻忒拜》的人各个都想打仗。他壮年时参加过多次战役，抗击波斯侵略军。在他的作品《波斯人》中，波斯海军在萨拉米海湾全军覆灭，以反衬出希腊人的伟大胜利。剧中描写的海战，轰轰烈烈，充分表现了希腊人英勇战斗的精神。

七将攻忒拜

诗人借这剧抨击波斯的专制与奴役，赞扬雅典的民主与自由，歌颂抗击波斯侵略的卫国战争。埃斯库罗斯拥护民主制度，提倡民主精神。

他在《报仇神》中赞美雅典为由人民治理的民主城邦，剧中的仇杀案是由雅典的战神山法庭用民主方式判决的。

报仇神

埃斯库罗斯对残暴的独裁君主，深恶痛绝，在《普罗米修斯》中就把宙斯描写成了一个典型的独裁君主。

普罗米修斯

埃斯库罗斯虽然在政治上属于民主派，但也有保守的一面。公元前5世纪上半叶，土地贵族寡头派与工商业界民主派之间政治斗争激烈。埃斯库罗斯身为贵族，突破了他所受的限制，加入民主派，但仍不可避免用贵族眼光看当时的社会现实。

他在《报仇神》中借雅典娜女神的嘴劝雅典人“不要把法律的味道变苦了”，意思是法律不得随便增减，借此表示他不满意民主派限制贵族元老院的政治权利。