《哲学的慰藉》是一本由[英] 阿兰·德波顿著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：58.00元，页数：331，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《哲学的慰藉》读后感(一)：opinion
首先，翻译的质量相当优秀，克服了语言隔阂。
其次，哲学家生平趣事的部分相当有趣，可能是我唯一感兴趣的部分了otz。
第三，不否认哲学的慰藉功能，但是并没有详细的论证，所重申的不过是那些我们早已知晓的观点罢了。面对与世不合、面对挫折、面对缺陷、面对困难，难道我们不知道应该怎么做吗？问题的关键应该在于，说是一回事，而做又是一回事。正如《文与可画筼筜谷偃竹记》中所说，“予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”为什么听过这么多大道理，我们还是不懂的怎么应对事情？至少问题不在于哲理。
《哲学的慰藉》读后感(二)：文学的意义
哲学的慰藉
8.7
[英] 阿兰·德波顿 / 2020 / 上海译文出版社
2022-1/50 | 阿兰·德波顿《哲学的慰藉》
2022年开年第一本书（1.1-1.3），在我最近最感兴趣的作家——英伦才子阿兰·德波顿的作品中选了最感兴趣的一本。三天读完，做了读书笔记。
开篇就被他的文笔和对哲学的诠释吸引，全书借以六位哲学家的智慧从六个纬度予以世人慰藉，浅显易懂，文风晓畅。
其中最喜欢塞内加和伊壁鸠鲁的哲学观。塞内加触及灵魂经典名言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”
哲学让我们更从容完成对生命苦难的体认，帮助我们与人类共性建立连接。哲学家们对这些问题的思考让人觉得不再孤单，智慧得以提升。
喜欢阿兰·德波顿的这句话：“好在，除了爱情和宗教的诺言以外，尚有一种可用来关照寂寞的资源，并且更为靠谱，那就是：文学。”
豆瓣评分8.7分，我8.8分，推荐。
《哲学的慰藉》读后感(三)：面对人生痛苦怎么办
读书《哲学的慰藉》，作者阿兰·德波顿。
读哲学书向来有一个问题，就是读他们有什么用？按照时间顺序了解哲学史一种读法，按照作者生平了解某个哲学家一生又是一种读法。在德波顿看来，哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。
那么书中列出的日常生活中的各种痛苦，来找找看是否有自己面对的呢？
德波顿被归类为才子一类，其作品也除了这部难以归类的“才子书”外，还包括让他名声大振的《拥抱逝水年华》，被评价为从文学通向哲学的桥梁。
《哲学的慰藉》读后感(四)：【樊登读书】听后笔记整理
总评：这本书的体量正好承载了一个普通人对于哲学的需求。德波顿挑了六个史上鼎鼎大名的哲学家写出了这本书，让这六个人分别给我们的人生做出某一个方面的慰藉，通过不同的视角，教会我们坦然面对和接受生活中各种各样的安排。
【苏格拉底】对与世不合的慰藉
生平：他一辈子打赤脚，终生就穿一个袍子。有一个凶悍的妻子，大喊大叫后泼水，“电闪雷鸣之后，一定会有倾盆大雨。”他遇到一个人，就拉着人家提问，想尽一切办法帮助大家明确很多的概念和定义，也因此挑战了社会的观念常识（认知框架）被判死刑。
思想：要为事物寻求普遍定义。通过一步一步反复诘问，引导对方回答问题，揭露原本定义中的矛盾，引发大众思考，以此逼近真理。
慰藉：社会生活中充满了别人对我们的不理解，但是，多数人的谴责并不代表我们就是错的，因为真理永远来自于理性的思考。
画家大卫《苏格拉底之死》：苏格拉底以手指天，另外一只手伸向毒汁，准备喝毒汁自杀。旁边是他的朋友，床前坐着的白发老人是柏拉图（当时只有29岁，但作者把他处理成了一个白头发的人），画面上还包括痛哭流涕的苏格拉底的妻子。
古希腊喜剧家阿里斯托芬《云》：塑造了傻傻的、怪里怪气的哲学家形象，对于苏格拉底的人生有着毁灭性的打击。
“但是苏格拉底之死也可能使我们有被误导的危险。它可能使我们形成一种自我欣赏的信念，在被多数人憎恨与正确之间建立必然的联系。好像天才和圣人的命运就是先受误解，然后再由利西波斯给他们塑铜像。”
【伊壁鸠鲁】对缺少钱财的慰藉
生平：生活很简单，只喝水，不喝酒，一顿饭有面包、蔬菜和一把橄榄就满足了。
思想：
享乐主义，追求快乐，活得不被人知觉。
快乐从不依赖于外在物质，无需追求不必要的欲望，如广宅、宴饮、名望、权势等。
慰藉：
奢侈的物质不是快乐。
快乐清单：友谊、自由、思想。
1. 友谊：一个人要快乐，要有友谊。
2. 自由：家徒四壁，不必汗颜；黄金万两，无可炫耀。
3. 思想：如果只有简单的思想，没有深刻的追求，你不能够读更多的书，不能够理解更透彻的自然，那么你的自由和友谊是肤浅的，所以要有深度的思考。
月收入在一万块钱以下的时候，每增加一千块你会高兴很多。但是当月收入达到了五万，到达了十万、一百万，其实带来的感受就差不多了。因为再有钱的人，无非是行、住、坐、卧。每天要吃饭，要烦恼，要跟人互动，要解决很多的问题，所以人不必要追求过度的物质的享乐。
为什么这个社会上的人都在拼命追求更多的东西？
【塞内拉】受挫折的慰藉
生平：二十岁肺结核，折腾六年后活下来➡️宫廷政变后，被流放到科西嘉岛（拿破仑的老家）八年➡️当了暴君尼禄五年的老师，十年的副官，最后被赐死。
斯多葛学派：面对动荡不安，不可预测和态度刻薄的世界时，保持内心的平静。
思想：
生活必不能十全十美，挫折必不可少，愤怒是不必要的。
意外随时可能降临，遭受挫折时不必震惊。
同金钱、权利、官位保持距离，泰然接受一切失去。
慰藉：
你要让你和这些东西之间保持一个很宽的距离，这个很宽的距离意味着说这些东西可以被命运女神夺走，但是对你不会有丝毫的影响。这个距离发生在心里，就是你在心里边如果和所有物质的东西搅和在一起，同化了，那么就算是丢个手机，摔碎个手机壳，你的心都疼得要死，都难受，因为你跟它们混在了一起。
如果真的悲观到了这种程度，其实是一种幸福。你可以开始坦然地面对生活了，因为还能更糟到哪儿去呢？没有什么更糟糕的事情了，命运女神给你的东西都可以随时拿走。这是塞内加对于受挫折的慰藉。
【蒙田】对缺陷的慰藉
生平：出生在法国波尔多。他们家有个巨大的城堡，因为这些贵族都不用工作，他每天就是读书。
思想：无需为任何缺陷而自卑。（肉体、文化差异、考试成绩）
慰藉：善良而平凡地生活，努力追求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。
在1580年的夏天，蒙田进行了一次长达十七个月的骑马旅行。从法国出发到德国，然后绕欧洲一大圈，最后回来。反思：人们对于正常和反常的定义，完全是出于自己的习惯。我们都以为自己的生活是正常的标准，而别人的东西叫作不正常。
“人人都把他们不习惯的事物称作野蛮，除了本国的舆论和风俗，我们没有其他标准来衡量真理和正确的理性。我们总是认为本国的宗教和政治制度十全十美，一切行事处世的方式都是既深刻又完美。”
动物更懂得照顾自己，也更善于处理爱情的问题，不会像人为爱情发生那么多的烦恼。
在蒙田看来，所谓的那些智者、聪明人、哲学家，他们所掌握的东西跟一个完全不会这些东西的人没有太大差别，因为没有人能够摆脱沉重的肉身。你看起来再高尚，你也照样要坐在一个屁股之上。
【叔本华】对伤心的慰藉
生平：出生于但泽，他的父亲是一个富商，很有钱。十七岁的时候，他的父亲自杀了，给他留下了一大笔遗产，保证他一辈子都不需要工作。他的母亲是个交际花，比他父亲小二十岁。所以他父亲死了以后，他母亲周围有很多男人，其中最有名的一个好朋友叫歌德。歌德经常来叔本华他们家，然后跟叔本华聊天，叔本华很崇拜歌德。他的母亲送他到英国学习，所以叔本华会讲一口流利的英语，他的英语能够讲得跟当地人一样好，然后游学法国。
1809年到1811年：考上了哥廷根大学，学习哲学，和歌德见了面。
1818年：《作为意志和表象的世界》。
1820年：柏林大学教授哲学，但是在他的教室里边只有五个学生。可能他因为不太会讲，比较内向，班上只有五个学生。而隔壁，黑格尔在上课，黑格尔的班上有三百个学生。
1833年：定居到法兰克福。他喜欢养一只卷毛狗，每天带着那只卷毛狗散步。
1851年：《杂文与笔记》畅销，到1853年他已经享誉欧洲了。
1860年：去世，一辈子也没有结过婚，他最恨的人就是女人。
思想：
慰藉：
歌德留诗：“欲求人生乐趣，必先珍惜此世。”
叔本华批注：“与其把人认作实非其人，不如听其保持本来面目。”
叔本华评价黑格尔哲学，说：“其基本思想是最荒谬的幻想，一个颠倒过来的世界，是哲学的插科打诨，其内容是傻瓜喜爱的最空洞无意义的词语展示，他的表述是最讨厌的胡言乱语的废话，使人想起疯子的呓语。”
他曾经和一个女生有长达十年断断续续的恋爱，但是一直都没有结婚。他觉得人生没有意义，人生没有价值，他是一个绝对的悲观主义者。
他对爱情的态度是什么呢？
他同意蒙田的看法，但是叔本华还要进一步，他不满足于颠覆理性的松散的例证，而是给我们内里的那种他认为先于理性，强大得足以歪曲一切理性的计划和判断的力量，起了一个名字，叫作“生命意志”。人为什么要谈恋爱？因为有强大的生命意志。就是有一股力量要求你去繁衍，你必须得生孩子让这个生命延续下去，这个东西才使得人们像傻子一样地去谈恋爱。
那么最终的目的是什么呢？
面对这么一个悲剧的没有意义的这么一个人生，人到底应该怎么做呢？
所以他最后讲，在他的生活和不幸的过程中，他着眼于人类整体的命运多于自己的命运，因而行为更像是一个知者，而不是一个受难者。就他认为一个真正的智者应该这样做：“我们在黑暗中掘地洞之余，一定要努力化眼泪为知识。”人生很悲惨、没有意义、很痛苦，但是我们要学会将这些悲惨的生活化为知识留下来。
【尼采】困难中的慰藉
生平：
思想：
慰藉：
