《岳南大中华史（全两册）》是一本由岳南著作，河南文艺出版社出版的平装图书，本书定价：188，页数：784，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《岳南大中华史（全两册）》读后感(一)：黄土之下的物件，带我们重忆五千年文明史
读历史，我们总习惯从浩瀚的书海中，寻觅那时古人所讲、所写的文献记载。纵使正史没有收录的人与事，我们也孜孜不倦地从各种野史、传说中搜索其身影。但其实，还有一种认识古人、认识历史的渠道：物件！古人使用的物件，像传声筒一样，将古人的生活轨迹、甚至其所思所想所用所为，逐一传送到我们面前。但史海浩瀚、岁月如梭，很多物件在传承中被损害，甚至消失无踪。「考古」则将一件件埋藏在黄土之下的古代物件，重新呈现在我们眼前，为我们讲述它们曾经的主人、曾经的故事......
《岳南大中华史》是畅销书作家岳南先生将历史与考古发现历程结合在一起讲述的通俗历史故事书。阅读这套书时，我第一次从考古发现经历的角度，去探究历史原来的模样；也是第一次为考古现场所震撼！在这古今交织、中外错综的叙事结构中，我慢慢触摸到这些古代物件的气息，感受到它们所传递的中华民族百万年人类史、一万年文化史、五千年文明史！
被唤醒的人类祖先
若干年前，看过这首打油诗时，我就特别好奇，周口、元谋的祖先们到底是在怎样的契机、怎样的环境之下，被现代的科学家所发现、所唤醒？当然，历史课本上简短的几句描述未能满足我的好奇心。未曾料到，这好奇心居然在《岳南大中华史》找到部分解答。
《岳南大中华史》第一章「从猿到人--寻找“北京人”的故事」，以探究的故事风格及新闻解说的语调，详尽地为我们讲述「北京人头盖骨」被发现的始末，其间还穿插不少二十世纪初期的史料。
而在参与挖掘并发现三个完整「北京人头盖骨」的贾兰坡先生为本书写下的「可靠、可信、可思」推荐词，
《岳南大中华史（全两册）》读后感(二)：考古让历史还魂
记得上小学的时候就开始看CCTV的考古频道，现在想来应该是CCTV10的《探索发现》频道了，后来又看《传奇》。当时就长了很多的见识，不过后来好像这类的节目变少了，可能是考古逐渐放缓了，但是像西安时常爆出的挖地铁挖到古墓也没见再有什么纪录片之类的了。不过在看过了《大中华史》后大概有点能够理解这其中的缘由了，一切都是需要时间的。我们的历史很长很长，我们还需要给时间揭开他神秘的面纱。
《岳南大中华史》从考古大事件中把中华文化串联起来，让我们的文化变得鲜活起来。我们总说文化自信，自信从何而来，我们的文化又起源于何方，考古发现为我们验证了历史，证实了我们确实有这个资历做到文化自信。
我们的现代考古成型比较晚，虽然自古就有金石学但是对于考古我们还是没有形成体系，这在我初读这本书的时候看到我国早期的考古工作者们的情况甚是心痛。当时大环境如此，甚至考古组织都是有国外领导和出资，再加上当时人们思想还没有绝醒对考古的不理解，战争也在践踏我们的文明。就在这样的社会环境下，我们的考古者逐渐成长起来了。从周口店龙骨裴文中发现北京人头盖骨，到贾兰坡发现了山顶洞人，再到刘长山对仰韶文化的探索。而对仰韶遗址的发掘正是中国现代考古学的源头，并且促成了中国的第一个考古学文化，带来了欧洲田野考古学。
但是这还远远不够，考古我们可以进行了，但是我们的历史还没有弄清楚。当时还没有碳14检测，再加上当时我们的话语权太低，所以当时普遍流传着“文化西来说”，当时的考古工作者为此付出了太多。
从龙山文化，到河南偃师二里头遗址，再到夏墟、殷墟发掘。由彩陶到黑陶再到甲骨文。我们的考古工作者就是靠着他们双手和文献查证，一步步的让我们的历史重建天日，也一步步的证实我们的文化是我们自己的本土文化。而更为关键的证据是碳14的应用。
有些人对考古的印象永远停留在室外的挖掘，却不知道挖掘后的科学研究也是考古工作者们的工作。试问我们中华民族的夏商周是何年何代的事情，连《史记》都没有去给与他明确的分析。如果连我们自己都不知道我们的文化起源于何处，连我们自己都不确定我们的历史是不是真实存在的，我们又如何有底气去说我们拥有上下五千年的历史呢。我们现在可以看到夏商周各个在位者的年份，我们也知道了夏商周兴盛与灭亡的时代与缘由，这些都是考古发掘带给我们的，是夏商周断代工程的功劳，我们从历史中来也再走进走进历史，用考古发掘和历史史书相互验证，才有了我们现在的年代谱图。
历史还在继续，我们的考古也逐渐完善起来。四川三星堆时至今日我们还在进行发掘研究，青铜面具、青铜树、金权杖、金沙遗址、太阳神鸟金箔……一切看起来都与我们文化不符的地方随着时间的推进都会逐渐清晰明了起来的。
虽然社会上还有很多对考古不理解的声音，不管观点如何，但是可以明确的是正是这些考古发现让我们的历史又活过来了，使死去的文明转世还魂，使干涸的历史长河重新流动起来，形成了一条清晰的人类文化发展史的大动脉。
《岳南大中华史（全两册）》读后感(三)：《岳南大中华史》:考古发掘出来的历史才是最真实的历史
历史到底存在于哪里？是各朝各代的历史典籍中吗？但那些历史都是有选择的历史，就是最正直的史官，对于历史的记录，也一定有所取舍。历史存在于乡野传说中吗？那被称为稗官野史，当然，它们也是历史的一部分，但不靠谱的成分占了大多数，更多是为了吸引读者的兴趣而成杜撰。真正的历史只能存在于历史之中，存在于从历史走到现在的那些古董文物中，存在于考古发掘之中。 岳南，他虽然不是科班出身的历史学家 ，但是他是一名作家，一名考古作家，他关注于各种考古的新发现，并把这些考古发现结合历史史实，认真还原最有可能的真实历史。当然，历史上的人、事会有会和真实有出入，但那些文物、那些考古发现一定是真实的，它们也会讲述着它们历史的故事。
岳南创作的这部大部头《岳南大中华史》就是在给我们讲述着近百年来中国最伟大的一些考古发现以及他们背后的历史故事。岳南毕竟是一位作家，他所写的这本书也就更有趣味性，考古发掘现场的故事，考古发现背后所蕴含的历史故事，共同构成了这本书的两大板块儿。但它们却同时成了历史的一部分，考古发现代表了中国近现代史的部分，他更清晰，更明白 ，即有着解放前依靠外国人完成的考古发现，比如北京人在考古中的发现，比如仰韶文化的考古发掘，甚至于殷墟的发掘，都有外国考古学家的身影 。当然，也有重要的考古发现来自于解放后我国一个个专业的考古学家们的艰辛工作。正是他们的艰苦努力，当一个个考古的现场走进了人类的视野，让我们也见识到了我国古代各种可能的生活现状。《孙子兵法》的发现、兵马俑的发现、佛骨舍利的发现，都是我们现代考古的胜利。
当然在这些考古发现过程之中，也包括着中国军阀们不作为或者恶意作为，他们的行为让中国考古遭受了重大的损失。马王堆的出土有着军阀的胡作非为，而最大的损失来自于孙殿英对于乾隆墓和慈禧墓的盗掘。大量有价值的文物就此损坏消失。 关于《岳南大中华史》中发现、勘探、发掘的故事，个个都是生动形象的，能走进那些当事人的生活，见证着他们对于古墓的有益的、或有害的各种事件，在我们为这些古墓能够得以保留而庆幸或对于它们的损坏消失而悲伤时，这些都已经成为既定历史的一部分，也是我们要极力避免的一部分。我国依然秉持对于发现的古墓葬进行抢救性考古发掘的原则，这是我国考古的基本原则，而这本书所写的这些考古发掘都是不得不发掘的现场。
关于《岳南大中华史》考古发现的古代部分，则在作者有意的串联中，形成了中华文明的全貌。北京人的发现代表了这片土地上人类的开端，也打破了亚洲没有早期人类足迹的历史 ，在人类的发展史上有着重大的意义 。仰韶文明的发现是中国文明的开始，这里发现了大量的彩陶，而这种彩陶与美索不达米亚苏萨地区的彩陶几乎一样，而这在西方也就形成了中国“文明西来”说的基础。但很快清华大学国学研究院的吴金鼎在山东发现了龙山文化遗址，而在这里发现了大量的黑陶，代表了中国制陶文明的一个新的高度，这种黑陶只能产生于中国本土，“文化西来”说不攻自破。 关于中国历史上那个最为神秘的夏朝是否存在，存在于什么时间，历来争议不断，这也成了中国考古发掘以研究工作的重要课题 。夏商周三代的断代研究也被提上了日程，甲骨文的发现让这种研究有了一定的物质和信息基础。而发现甲骨文的殷墟，只能是商代的著名王城，而在这些考古发现和研究中，中国的古代文明渐渐明朗，中国5000年文明史也渐渐地成了有根据的历史史实。 《岳南大中华史》还根据《孙子兵法》的挖掘还原了战国时代的历史，用兵马俑还原了秦朝那段历史，马王堆代表了汉朝，佛骨舍利的发掘还原了佛教在中国的历史，明清的那些事儿当然会有明清的那些陵墓们来讲述。 用考古发掘还原着历史史实 ，这就构成了大中华历史的全部。虽然这不是一部专业的历史著作，但它胜在故事性强，胜在给我们讲述了一个大的历史观，还是非常值得一读的著作。
《岳南大中华史（全两册）》读后感(四)：感受历史的温度和弹性
当初看到作者岳南名字的时候，立刻就决定入手，谁让我曾经被《南渡北归》震撼过呢？岳南笔下的那些大师真的让人心向往之。岳南为我们展现了那个各种火花四溅的时代，那个用浓重厚实的旧知识打着底子，却有着崭新的思维的时代，那个不可复制的时代，那个令人惊叹的时代。写那个时代的人多了，岳南却带给我最不一般的味道。
大中华史，岳南写人那么精彩，梳理历史应该也不逊色。何况还有封面上的那“C形龙”以中华第一玉龙的完美弧度逗引着我这个考古入门级小爱好者。 书拿到手之后，着实把我吓了一大跳，两大厚本，5厘米的厚度，近800页的篇幅，这得看到哪辈子去呀…… 硬着头皮打开，谁知道读起来一点儿也不费劲，这就是考古类的小说呀，感觉这就跟作者拉着你的手，然后带着你穿越时空一样，真的一点儿也不难读。我说的这个不难，不是浅的意思，是不难受的意思。 这套书读起来令人心生欢喜，虽然我花了至少三个实实在在的8小时（当初入手这本书的时候，卖书的广告说是8小时读完）才粗读了一遍，整个星期六星期天，几乎都奉献给了这本书，读得眼睛都要花了；虽然里面有好多知识，我都觉得我还需要去拓展知识面才能真正读懂，或者说真正有可能读懂，比如《夏商周历史文化解秘》，感觉跟我原有的知识体系有点打架，我还需要一些时间咀嚼消化，但是我依然要说这套书很值得一看。岳南，在我心中更神了。他不仅描写我国的最后一批大师，栩栩如生，各具特色，他梳理起我国的文化史来，也娓娓道来，头头是道。作者从北京猿人一直写到清东陵，上下五千年，纵横几万里。作者将历史与考古的新发现，融进了自己流畅的文字之中，给我们画出了一条中华文化的长龙。 在如C型龙一样顺畅的历史脉络中，岳南还特别注意大事件中的小人物，对这些小人物的充分展现让我们看到了一个史学家对历史的亲近和尊重。在他的笔下，历史不是冷冰冰的，而是有温度有热情的。历史不仅仅是一连串的数字，也不仅仅是一件件的文物，历史是由一个个鲜活的人组成的。这是我最欣赏这套书的地方。作者的写作就像孙悟空的金箍棒一样，大的时候能够撑天入地，小的时候能细如花针。 和大家分享几个我特别感动的细节：
第一章《从猿到人，寻找北京人的故事》对小人物裴文中照片的相关描写。岳南选择了一张1929年技工王存义拍摄的裴文中和北京人头骨的照片，在照片下的注释中，作者写道：“（王）拍摄时太注意北京人之头，而忽略了裴氏之头”，以前我也曾经在别处看到过这张照片，都不如岳先生注释得如此体贴，让人能感受到当初拍摄者的错误是那样的带着人体温度。
第八章《惊魂马王堆》，岳南为我们还原了当初马王堆开启之时的惊心动魄，看的时候如看悬疑小说，步步惊心。当我们读到因为没有及时收集研究当时墓中那独有的气体，很多东西后来都变质了，觉得真是特别遗憾。
说到这里，忽然想打一个蹩脚的比方了，历史就如马王堆汉墓中的那些文物，当时都是有着特殊的味道的，如何保存和还原那种味道，是历史学家的责任。多亏有了岳南这类作家，才能让我们一窥历史的细节，感受历史的温度和弹性。
《岳南大中华史（全两册）》读后感(五)：像读小说一般去读历史
我们曾在历史课文上读到过“北京人”头盖骨及石器、骨器、其用火遗迹这一伟大发现的介绍性文字，也曾记住那个带来划时代发现的那个人——裴文中。但对于“北京人”化石背后的故事，或许有很多人并不知晓。
对此，岳南在书中为我们披露了因中日战争爆发、时局动荡，当时的国民政府决定将“北京人”化石运往美国纽约自然历史博物馆暂避风险，待战争结束后再回还中国的一段过往。然而，“北京人”化石的命运也从此变得诡秘而复杂，几经波折，最终下落不明……时至今日，寻找“北京人”的工作仍在继续，我们仍然期待失踪80年的“北京人”重返人类家园。
这本《岳南大中华史》从瑞典地质、生物学家安特生于上个世纪初来华，叩开“北京人”为起点，随着历史的时间轴线，为我们层层展开对从北京猿人、三星堆到清东陵的一段段历史过往的解读。
以往读历史书籍，我们常常读的是史实，是关于历史人物和事件的记述。在这本书中，我们能读到的却是一种发现历史的过程。作者将考古与发现描述得跌宕起伏，将回望历史变得有剧情。其场景的代入感又很能激起读者阅读兴趣。
读这本书我总体感觉阅读节奏较以往印象中的史书阅读要快得多，但它本身的趣味性增强了我们对它的记忆程度，使得我们对关键知识点的记忆却并未随着阅读的快节奏而减少。书中对重要历史人物、事件和历史脉络梳理清晰，其独特的历史审视视角让我们不但没有感到乏味，反而容易沉浸其中。
比如关于三星堆的传奇。常见的史书会告诉我们何时何地发现了三星堆、出土了那种文物、有怎样的历史意义？但《岳南大中华史》让历史变得有故事性，它让我们带着“这个坑是谁挖的，在什么时间挖的？坑里的玉石器为何要重叠堆放？这些大大小小的石壁到底代表着什么，做何种用途？”等类似的疑问进行阅读，跟随剧情的发展解开层层谜团，一步步接近还原和了解历史的真相。
本书将更多的注意力放在历史文物遗迹的发现者，以及文物的发现经历上面。详细讲述了考古发掘的过程，文物出土的时间地点，对文物和历史的研究、解读和一些惊人的发现。作者用一种更容易令读者接受和吸收的写作方式，叙述他所掌握的历史内容与考古发现历程，使读者和对过往历史有了更清晰的认识。
以往看史书，我们常常在脑子里构筑出书中所述历史事件的一些场景。阅读这本《越南大中华史》，或许会令人有一番新的体验，脑海里会有许多历史的痕迹如何被时间的尘埃所掩埋，又是如何经探寻与发现者的而重现天日的构想。书中以人类历史活动的链条，按照历史时间顺序，讲述探险者与发现者如何一层层剥开神秘的历史面纱，读这本书更像是观看了一出关于大中华史的探索与发现节目。
本书语言生动，情节起伏，结合民间流传进行的考究和根据史料记载对历史的举例论证等方式，在书中为我们演出一幕幕诡谲离奇、慷慨悲壮的传奇。使我们在一步步探索与发现的过程中，一点点认识和了解发生在我们中华大地上的一段段历史。
