十地菩萨指什么？
十地，是指大乘菩萨道的修行阶位。大地能生长万物，故佛典中常以“地”来形容能生长功德的菩萨行。“十地”即指十个菩萨行的重要阶位。在佛典中，不同的经论，往往对十地的内容有不同的描述。
关于十地的意义，各宗因所据教义有别，往往有不同的解说，兹依法相宗教义试释华严十地如次：
（1）欢喜地：菩萨至此位舍离无始以来的异生性，初得圣性，具证人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。
（2）离垢地：菩萨至此位圆具净戒，远离烦恼垢，故名。
（3）发光地：菩萨至此位成就胜定、大法、总持，发无边妙慧光，故名。
（4）焰慧地：菩萨至此位安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰，故名。
（5）难胜地：菩萨至此位，能令行相互违之真俗二智互合相应，故名。
（6）现前地：菩萨至此位，住缘起智，进而引发染净无分别的最胜智现前，故名。
（7）远行地：菩萨至此位，修行进入无相行，远离世间及二乘的有相有功用，故名。
（8）不动地：菩萨至此位，无分别智相续任运，不被相、用、烦恼等所动，故名。
（9）善慧地：菩萨至此位，成就微妙四无碍辩，普遍十方，善说法门，故名。
（10）法云地：菩萨至此位，大法智云含众德水，如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，故名。
又，十地的满心，名金刚喻定。因此位的定力能破一切烦恼，犹如金刚之能摧一切物，故名金刚喻定，又称为金刚三昧或金刚心。若由此再开出一等觉位，则成四十二位。等觉为断惑的最后位，是因位的最上位，与果上的妙觉仅差一等，次生即可补前佛处而作教主，故亦云补助位。但是，《璎珞经》则称为无垢地，以虽有烦恼余习，然只如微烟，有等于无，故名无垢地。
学佛修道者，欲证得阿耨多罗三藐三菩提，须历经三大阿僧祇劫，从初发心，经‘十住’、‘十行’至‘十回向’，即‘三贤位’之菩萨；再从‘初地’至‘十地’，即‘十圣位’之菩萨，如是‘三贤位’及‘十圣位’，总共四十阶位，再历经等觉、妙觉，方能证得无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。
云何为‘十地菩萨’？依《法门名义集》开示：圣种性有十地菩萨，自此已后是出间圣人之位。“地”，能生万物，树木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩萨以地分阶位，是因地能生万物，因地能生诸功德，登地的菩萨就快要成佛了。
1．欢喜地：初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来家中了。度人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。
2．离垢地：二地的菩萨，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。
3．发光地：三地的菩萨，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。
4．焰慧地：四地的菩萨，精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。
5．难胜地：五地的菩萨，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。
6．现前地：六地的菩萨，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。
7．远行地：七地的菩萨，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。
8．不动地：八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。
9．善慧地：九地的菩萨，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。
10．法云地：十地的菩萨，是真正的法王子，一生补处菩萨，就要圆满成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。
十地菩萨的菩提智光，与诸佛无二无别；菩萨的菩提心宝，与诸佛一样圆满清净，这是成佛的征兆。为什么叫法云呢？因为十地是以般若波罗蜜多增胜，不但能自在说法，而且能遍法界而现神通，现身说法。从大法云而降大法雨，无处不满，普润一切，能长养一切众生善根。十地菩萨是“从愿力生大慈悲，福德智慧以为密云；现种种身，为杂色云；通明无畏，以为电光；震大雷音，说法降魔。一念一时，能于上所说微尘世界，皆悉周普，以善法雨，甘露法雨。”
菩萨从最初发心经历十地，到此完成三大阿僧祇劫的修行，等着入诸佛位了。
