《诸子百家》是一本由浅野裕一著作，浦睿文化·湖南人民出版社出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：248，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《诸子百家》读后感(一)：星河里的璀璨繁星
我们常说“你这个人思想有问题。”“你脑子坏掉了。”“你的什么三观。”之类的问题，都是围绕思想展开的。那么，什么是思想？它又是如何产生的呢！ 如果你想知道的话，那么这本《诸子百家》就可以带你了解中国先贤的思想魅力。作者浅野裕一研究汉学文化已久，著作众多，相信这本《诸子百家》就能让你读懂诸子百家的思想，来看看日本学家对中国智慧的解读。 所谓诸子百家，诸子是指许多先生或者学者，百家指许多学派，百并不是具体数字只是形容众多。思想的开始往往都是提出问题。出生在这个世界上，对这个世界充满了好奇。水怎么来的，风怎么来的，天会不会塌下来……古代的贤人一直在思索着认识世界的问题。有人提出世界是“道”，有人提出世界的一开始是“一”，有人提出世界的一开始是一片混沌……正因为有这么多人提出不同的问题，又有很多人各有各的信仰，从而形成了不同的学派，百家争鸣的场景。 然而思想发展到一定程度的时候，就不再是追寻世界本源的问题了，它变成了封建社会巩固其统治的一种工具。那么，封建社会的为巩固其统治，都用过哪些思想呢？这里不得不提儒家。儒家，涉及到了孔子。孔子提出仁，认为统治者要爱人。统治者要想统一，必须得到广大的老百姓的支持。就像唐太宗时期，“水能载舟，亦能覆舟。”所以老百姓觉得你好才是真的好。纵观历史长河，儒家学派的思想作为正统思想大概从汉开始，就时有出现。当然为了维护统治，还有另外一家的思想不得不提，那就是法家。法家韩非子，认为巩固封建社会的统治，必须要通过刑罚。而秦王朝走向覆灭的原因大致上就是严重的各种役加上严重的各种刑罚，导致怨声载道。而旧体制的日渐式微，就是新思想崭露头角的时候。也正是秦王朝的教训，让后来的统治者认为太硬了反而会适得其反，两者应该相辅相成才是最好的。 既然书名叫作诸子百家，当然不仅仅是儒家和法家这两家独领风骚。还有混沌的庄子、无为的老子、兼爱的墨子、否定历史的享乐主义者杨朱……这些思想家的各种理论都有叙述，但并非详尽，如果有读者对哪个学派的思想有单独的兴趣，不妨自己去搜索查找一些书！ 作者在书中提出了一些观点，我认为还是值得学习借鉴的！第一个，所有的理论观点都应该有事实证据。这些思想家提出的观点以及思想家本身的个人履历，都应当按照史料依据来论证。他自己的出生的年月日，或者是著书的时间，模棱两可的答案还是不用的！第二个，对事物的评价须坚定史料，对就是对，错就是错。作为一个社科类的作者，必须持有客观的态度。有很多书的作者，个人的思想观念太多，直接影响读者对这本书的看法。第三个，有比较。作者作为日本人，谈论到各种思想的时候，都会联系上自己国家。相对于其他学派的思想，孔子所代表的儒家学派的思想在日本十分流行，这对于我们而言作为一种文化输出是自豪的。也并不是说其他的思想流派不好，主要一种思想的存在必须符合当下的社会现状。 这本书能带读者很好的了解那些历史上比较璀璨的一些明珠。先进的思想就像一盏路灯，指引人们前进的方向。
《诸子百家》读后感(二)：《诸子百家》：思想的黄金时代
中国历史上第一次长期分裂、动荡割据的时代是春秋战国时期。这一时期群雄纷起，争霸天下，“士阶层”兴起，他们带着自己的思想理论四处奔走，向各国君主陈说，希望能被采用，用自己的思想来改变、建设这个混乱的世界。“百家争鸣”便是在这种局面下出现的。后人把这个思想空前活跃的时代称之为“黄金时代”，同时代的西方生活着希腊三哲（苏格拉底、柏拉图和亚里士多德）和释迦摩尼乔达摩.悉达多。
《诸子百家》所写的正是在这一背景下诸子的思想。“百家”并不是有百个学派，为古汉语的虚数“多”的意思，一般为“九流十家”。本书选了其中影响大的十一位思想家，按照道家、儒家、墨家、名家、阴阳家、兵家、法家的顺序进行介绍。还有荀子、列子等作者认为也应该写出来的思想家，由于篇幅原因只好割爱了。 作者首先写到的是道家，以老子、庄子为代表。作者认为老子是无为的哲人，庄子是混沌的魔术师。老子是诸子百家中最早的思想大家，连孔子都曾经向他问道，是他的晚辈。 老子认为“道”是宇宙的本源，先与上天而存在。“有物混成，先天地主。”道是生成一切万物的造物主，“似万物之宗”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。然而，道并不像宗教里的造物主那样要求人们感恩，它只是用冷漠的眼光照看万物，“不管你们多么强烈地重复自我主张，你追我赶，很快一切又会回归于无，返回原始状态”。
老子最有名的思想是劝告君主要无为而治。每逢王朝初建，混战之后的天下满目疮痍，民生凋敝，百姓都希冀能息兵安宁，过上平静的生活，这时候往往就会用黄老的思想来休息生息，不用苛重的劳役兵役徭役来打扰百姓，使其能够各安其业，平静地生活，效果也往往很好。但在经济恢复，繁荣起来之后，君王已然忘记战乱带来的损伤，又开始广兴宫室，大动土木，征战四方，以显耀自己至高无上的权势。老子建议君主时刻铭记自己的职责：“是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王”，在灾害和战败发生时，将一切归咎为自己的无德，把一切责任揽到自己的身上，为了百姓的平安承受脏水，一力承担国家的耻辱和污浊，履行涤除污秽的清洁工职责。只有这样百姓才会认为君王是有德之君，才会支持他的统治。君主不应染指一切为满足私欲的事情，必须实践无为之治，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富。”
除此之外，本书还写了否定历史的享乐主义者--杨朱、非天命所授的圣人--孔子、失败的革命家--孟子、兼爱的战士--墨子、既有知识的破坏者--惠施、最后的古代逻辑学家--公孙龙、宇宙论式的政治思想家--邹衍、中国兵学的最高峰--孙子以及法术思想的贵公子--韩非子一共十一位思想家。以前对诸子百家的了解很笼统，仅仅停留在课本上的阶段，比如墨子“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”等，本书更系统地阐述每位大思想家的思想，讲述其版本源流，迄今的考古发掘与史书古籍互相印证，能更系统详细地了解诸位大家。我喜欢这本书，也因为它解开了心里的很多疑惑，可以从很多角度来看待现实世界中的困惑。
《诸子百家》读后感(三)：如果没看《诸子百家》，就不会知道孔子的一生如此曲折
文/吴呱呱
嗨，你好啊，我是吴呱呱。
说到我国文化发展的顶峰，那便是春秋战国时期了。
在这个时期里，无论是思想，还是文化，都是发展的最好的。
彼时，诸子百家因为思想的不同，彼此相互诘难、相互争鸣，因此，学术局面盛况空前、一派繁荣。
虽然，时常对诸子百家背后的故事很感兴趣，却常常苦于想要了解这背后的故事，需要阅读很多本书。
直到，最近这几天阅读了《诸子百家》后，才改变了这种看法。
在《诸子百家》这本书里，分别讲了老子、庄子、杨朱、孔子、孟子、墨子、惠施、公孙龙、邹衍、孙子，以及韩非子。
这本书的作者是浅野裕一，他出生于仙台，毕业于东北大学文学部，在该大学研究生院文学研究科修完博士课程。专攻中国哲学，文学博士。曾任东北大学研究生院环境科学研究科教授等，现为东北大学名誉教授。
专研诸子百家的他，著有《孔子神话》、《古代中国的语言哲学》、《解读孙子》、《中国古代的宇宙论》、《老子与上天》等，另有讲谈社学术文库版《孙子读本》、《墨子读本》、《儒教》。
说到孔子，无人不知道无人不晓。
在《诸子百家》里，就介绍了孔子的一生，孔子的一生列游于诸国之间，只为推广自己的学术，让更多的人受自己的影响。
孔子出生在鲁国一个贫穷的家庭，在家里排行第二。
因为出生地很偏僻，所以在孔子很小的时候，便搬到另一个城市居住。
在那个时代里，做官什么的，都要有家庭背景，可孔子的父亲只不过是一名贫穷的低级武官。
他成年后就因为身份低微，而找不到高级的官职，只能当仓库或牧场的小吏，他工作不稳定，只能不停地换工作，收入也只能勉强解决温饱问题。
好在，后来他开始自称礼学之师，开始接收门徒，社会地位也逐渐提高了。
可是，即便如此，因为孔子的出生地位低微，无论他学术做的多好，也不能和高级贵族平起平坐，这让他对鲁国失去了信心，带着学生们离开了鲁国。
直到14年后，才重新回到鲁国。
因为他去了70多个国家，给70多个君主推销自己的礼学，可是没有一个君主接纳他的思想。
因为不得志，孔子最终在失意落魄中离开了人世。
如果不是阅读这本书，我完全不知道孔子的人生如此的曲折。
如果，你也对春秋战国感兴趣，不如看看这本《诸子百家》。
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《诸子百家》读后感(四)：海外视野下的《诸子百家》
每一位有中学文化的国人应该都知道的中国历史上的诸子百家。
那是一个璀璨的时代，也是人才辈出，思想界异常繁荣的时代。
当然也是战乱频繁，民不聊生的时代。
这是时代，便是两千多年前的春秋战国时期。
王权衰落，诸侯争霸。在这样混乱的状态下，中国的思想界达到了一个空前的高度。
诸子百家反复思索如何统一天下、如何治理国家、如何生活。他们为此构筑庞大的思想、著书立说、周游列国，从而诞生了中国思想史上少有的黄金时代。
"百家”并不是有百个学派，为古汉语的虚数“多”的意思，一般为“九流十家”。
关于“诸子百家”，书籍市场上关于此类的书更是汗牛充栋，但其中大部分千篇一律，不足为论，有时显得非常枯燥。毫无独特见解和心得。
而本书选了其中影响大的十一位思想家，按照道家、儒家、墨家、名家、阴阳家、兵家、法家的顺序进行介绍。
日本学者做研究一向严谨，对中国清代以前的文化和思想研究异常深入，并能结合他们国内的实际，加以吸收运用。
全书充满了思想的火花，这可以称之为是日本版的经世致用。本书作者浅野裕一，1946年出生于仙台。毕业于东北大学文学部，在该大学研究生院文学研究科修完博士课程。专攻中国哲学，文学博士。曾任东北大学研究生院环境科学研究科教授等，现为东北大学名誉教授。
应该说，浅野裕一也算是一位日本的汉学家了，他所著《诸子百家》确实体现了他的独到见解和严谨治学。书中涉及了很多问题的研讨，比如：享乐至上主义者杨朱、兼爱非攻的墨子，他们二人的思想为何能广受欢迎以至二分天 下？以五德终始说和大九州说促进新王朝出现的邹衍有着怎样的宏大构想？“白马非马”的公孙龙有着怎样的缜密逻辑？最新出土的资料又描绘了老子、孙子、孔子怎样的真实面貌？等等。
书中很多观点，我颇以为然。比如：人生来不是为了把干巴巴的名字写进史书，就像昆虫生来不是为了把尸体装进标本盒。人既不能提前把未来的评价放进现在的人生，也不能用后人的评价抵消现实人生的债务。人能够获得的只有自己实际走过的人生，无法先得到深厚评价再把它编入现实人生中。快领悟这个简单的事实吧，不要为了历史而活。眼前的人生转瞬即逝，只为自己而活吧。 连历史本身都迟早会湮灭，如同凋落的樱花，残留的樱花最终也会凋落。“我怀才不遇的人生一定会得到后世史学家的认可”，这种小家子气的历史至上主义的幻想，在连历史都被吞没至黑暗的时光洪流面前，如同一粒尘埃被吹散； 道是宇宙的初始和万物的创造者，是继续驾驭支配自己创造出来的森罗万象的有形世界的主宰者。有形的万物彼此竞争，试图贯穿自己的意志，实现自己的欲望。道用适合当今世界的方式对待万物，但不会忘记万物尚不存在的元初。它用冷漠的眼光照看万物，“不管你们多么强烈地重复自我主张，你追我赶，很快一切又会回归于无，返回原始状态”。 在形形色色的宗教中，造物主神通常会说：“你们以为自己是托谁的福才来到这个世界上的？”要求人们祈祷和献上供品，要求他们只相信自己并报恩。如果有人违背自己的命令，愤怒的神就会问罪并施加惩罚。 然而《老子》的道和那些神明在根本上性质不同。它不会让人们感恩戴德，说什么“老子生你们、养你们，你们要感恩”之类的，同样也不会慈爱地去拯救万物，而是冷漠地守望它们的消亡。道驾驭万物的道理就是如此。
全书的结构非常合理，先引入经典，然后进行翻译，最后阐释自己的观点和见解。
这有点像中国好多历史很多“注”的书，比如《水经注》 《裴松之注三国志》。
作者著书非严谨，好多地方可见一斑，比如：随着新出土资料研究的不断发展，诸子百家思想可能也要进行大幅修订。本书用大量篇幅介绍新出土资料， 作 为面向一般读者的入门书可说是功能齐全。假如能借此次学术文库版的发行，让更多读者知道古代中国思想的研究正迎来划时代的转机，“我”将深感荣幸。
其实这源于浅野裕一努力吸收了1973年湖南省长沙市马王堆西汉墓出土的马王堆帛书以及1993年发现的郭店楚简的研究成果。
作者不人云亦云，尊重学术史实，并深入挖掘。我能国内的学者，正需要这些宝贵的品质。
全书最大的特点便是严谨又有思想。浅野裕一以其简明生动的文字，一一解读了这些伟大的中国思想家的智慧、策略和梦想，让我们领略了诸子百家时代的魅力。
令人同样叹服的是，本书的翻译质量也非常好，非常通顺，流畅，似有一气呵成。
本书以海外视角解读“诸子百家”，可以给我们不一样的认识、理解和感悟。
每个国人应该认识到:"诸子百家"中国人的精神之魂,也是中华民族每个人的脊梁。
