《玛雅三千年》是一本由[美]西尔韦纳斯·莫利著作，天地出版社出版的精装图书，本书定价：88，页数：2021-11-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《玛雅三千年》读后感(一)：《玛雅三千年》：一本大部头，带你揭开玛雅神秘面纱
提起玛雅你会想到什么？在我的印象里，我对玛雅的印象模模糊糊，但我记得它最著名的玛雅日历，以及在玛雅日历上搜1582年10月，就会发现少了十天，而网上也有对此事的解释，感兴趣的小伙伴建议自己去查阅。 之所以聊起这个话题，是因为最近看了这本《玛雅三千年：隐身的第五大古文明》。 说实话，在看到这本书的封面时，我并没有和玛雅联系在一起，而是觉得这个封面有一些古埃及的味道，但是在我仔细看了封面之后，突然又觉得，在封面的插画的主体风格，和古埃及文明还是有很大区别的，无论是他们带的头饰，还是动作，都和埃及的壁画有很大的不同和区别。 这本书的另一个优点是仍然是封面设计，插画师可能引用了一整幅壁画，为这个封面打底，因为你只要把正反封面平摊开来，就能看到它是一个整体，这个设计还是挺细致的。 这本书的重点，从整本书的主副标题就能看出来，主要介绍了玛雅这个地方，这3000年来在农业、文字、艺术、和手工艺品等等方面的变化，以及对于玛雅的大体发展历史。 在我没读这本书之前，我粗略的翻看了一下，书里面有很多的插图作为注释，这些插画、图片都是黑白的，虽然有很多抄本，但这些抄本无法用彩色来呈现，一些地理位置图片用黑白图的话，还觉得有些遗憾的，因为有点影响感官，觉得书里的地理位置和自己有更多的历史距离感，觉得他们都是过去，而不是真正存在过的一样。 当然，部分经过插画师呈现的玛雅文明作品，比如壁画，简单又清晰的展示出了当时的一些习俗，看起来还略微有些呆萌，可以说插画和配图部分，有优点，也有让我觉得遗憾的地方。 因为在打开这本书的时候，我先读的是最后一章艺术和手工艺部分，然后又读了陶器，之后又读了普罗民众的生活，并不是按照从头读到尾的方式，来阅读这本书的，所以对于全书的时间线，以及走向没有一个大体的思路，不过随便看几个章节的话，我发现也完全不影响读者的体验。 因为每一章的主题都特别的清晰，全文也是围绕这个主题而组成的文章，如果你发现这本书中只有两三章你很喜欢的文章，只读这几章的话，也是完全不亏的，因为我读手工陶艺部分的时候，因为我想了解他们那个时候手工艺的发展情况，我发现作者对于这些手工艺的介绍，不仅仅是配了个图，摆在那里，而是对手工艺的整体样貌进行了描述，以及对它的来历进行了解析，我个人总体感觉，这是一本比较细致，而且表达清晰的历史书籍。 在我读了大部分内容之后，我觉得这本《玛雅三千年》不仅仅适合学习历史的大学生来对玛雅这个神奇的地方，以及对玛雅人有更多的了解，也很适合任何对玛雅文明感兴趣，想了解这3000年来玛雅有何变化的小伙伴，把这本书当做入门读物，里面不仅仅有大量的插画和地图，以及考古地图作为参考，也有很多注释帮助玛雅小白来对玛雅有更加清晰的认识和了解。而在整本书最后的参考书目中，大量未处理的英文参考资料，则可以让你更好的进行查询。 当然，对于喜欢写科幻，或者穿越类小说的编剧或者作家，因为玛雅这个地方还没有太多出现在作品里，比如电视剧或者小说中，所以对于这本《玛雅三千年》，我也很推荐你读这本书，来给自己的作品提供更多的灵感和参考。
《玛雅三千年》读后感(二)：神秘的玛雅，神秘的文明
知道玛雅人、玛雅文明，是源自2011年坊间流传的「2012世界末日」。 该理论宣称：2012年12月21日，地球将会发生重大灾难，人类将会灭绝。这种以讹传讹的传言，我一贯是不信的。因为想反驳它，我找来了不少「玛雅 」文明的资料，并了解到「2012.12.21」在「玛雅历法」中代表着一个大循环的结束，而不是终结。因为这个缘分，我对玛雅文明抱着几分好奇心，但市面上各种神乎其神「简单描述」玛雅神秘文明的书籍，总是无法满足我的好奇心......
因缘巧合遇到这本《玛雅三千年》，据悉这是玛雅文明研究代表西尔韦纳斯·莫利先生的经典之作。在写这本书之前，作者莫利花了二十多年的时间，在热带雨林中全身心地投入到玛雅遗址的发掘与考察中，他的专业视角使得这本书格外地厚重。从天文到地理，从历史到艺术，从习俗到社会关系，如此全面、系统而又深入地描述古文明的书少之又少，何况是描述如此神秘、而又断层几百年的「玛雅文明」。
封面
从天文到地理
在我们这个农耕文明高度发达的古国长大的小伙伴们，提到天文地理，想到的第一个词，应该就是「历法」。而在备受关注的「农业实验场」玛雅，「历法」同样有着举足轻重的地位！
玛雅历法中，最为古老的部分，就是「卓尔金」计法：260天为一个神圣的「卓尔金年」；「卓尔金年」由数字1到13和20个玛雅日依次匹配形成，循环而成。这种方式与我国的天干地支，有着异曲同工之妙。但，众所周知，260并不是一个完整的年度。玛雅人为了使得「玛雅历法」中的任何一天都能得到完整的描述，他们在「卓尔金年」日期中添加了月份的位置，也就是「卓尔金年」与365天日历年之间是按着一定的规律进行搭配，并依次产生一系列的时间概念、算术、象形文字，以及对太阳、月亮、金星周期的研究......
19个玛雅月的铭文
从历史到艺术
这本书的封面设计很别致也很有趣，好像一幅壁画。众所周知，绘画是古玛雅人最为精致的艺术，色彩的搭配更是他们的绝招。一代又一代的古玛雅人在白色的石膏表面画上壁画，然后用于室内外的装饰，以及一些陶器的装扮。这些壁画，有的描绘着古玛雅人的日常生活，也有的记载着它们的历史故事，甚至还有一部分带着宗教色彩。这些作品诞生伊始，可能并未考虑到艺术价值的表现，但它们确确实实是非常珍贵的属于全人类的瑰宝！
当然，古玛雅人不单留下美轮美奂的壁画，玉石、马赛克、金属制品、燧石片、羽毛制品也都记载着古玛雅人曾经辉煌的一页，记载着重要的历史史料，同时也极具艺术价值。
壁画
「玛雅文明」并不年轻，《玛雅三千年》也并不年轻。西尔韦纳斯·莫利先生自1940年开始写作，并于1946年出版。但时至今日，研究玛雅文明的学者专家，也都绕不过这本《玛雅三千年》。书中大量的考古材料、文献记载、调查数据以及众多照片，都格外地珍贵；而作者在书中更是融合考古学、历史学、人类学、民俗学、社会学等多领域的研究成果，把与玛雅文明散落在各处的星星点点，一 一捡起来，聚在一起，清晰地为我们展开「玛雅文明」这一缤纷多彩的画卷。而书后长达46也的《参考书分类目录》更是分文别类地为研究「玛雅文明」课题的专家学者提供了便利。
作为一位生活在上个世纪初期的西方学者，西尔韦纳斯·莫利先生对玛雅文明的一些理解和论断，有着一定的局限性。阅读的时候，建议带着批判性思维，辩证地阅读！但无论如何，这本书将为你我展开一个波澜壮阔的新天地！
《玛雅三千年》读后感(三)：揭开玛雅文明的神秘面纱，还原一个真实可信的人类第五大奇迹！
玛雅文明，是分布于现今墨西哥东南部及墨西哥湾周边国家的雨林文明，拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，与印加文明及阿兹特克文明并列为美洲三大文明。虽然处于新石器时代，却在天文学、建筑、宗教、数学、农业、艺术等方面都有极高成就。西尔韦纳斯·莫利，美国玛雅文明研究专家、考古学家和铭文学家。他对前哥伦布时期玛雅文明研究作出了巨大贡献。莫利在热带雨林中全身心地投入到玛雅遗址的发掘中，并以大规模发掘奇琴伊察遗址而声名大噪。在它所处的时代，他被广泛认为是研究玛雅文明的主要人物，被认为是该领域的一位重要贡献者。
《玛雅三千年》是莫利研究玛雅文明的经典之作。他通过自己在尤卡坦半岛 20 多年发掘与考察的经历，可以说，本书是部从地理、历史、天文、历法、习俗、艺术诸方面，融合考古学、历史学、人类学、民俗学、社会学等多领域的研究成果，全面、系统、深入呈现玛雅文明的作品，也是迄今为止研究玛雅文明的权威著作之一。这本历史文化著作视点独特，构思新颖，作者以长期系统地从事玛雅发掘与考察的经历，，又结合了专业作家的笔触经验，大胆摒弃传统的学术化的历史写作和历史思维偏论，以专业的视角、流畅通俗的笔触，展现了玛雅文明的历史和面貌。
全书用符合大众阅读的游览者的角度，详细地将从国家、民族、文明起源、新旧两个帝国的历史、被西班牙侵略屈辱史、农业、社会组织、民俗风情、宗教、文字、数学、天文历法、城市建筑、雕塑陶器手工艺等艺术方面，将3000年玛雅文明中那种波澜壮阔历史画卷和灿烂辉煌的璀璨文化一一作了历史回顾和动情描绘。
它以宏大的视野全方位多层次地向读者讲述了玛雅文明3000年间，它的文明变迁及其与世界其他各个地区与文明之间的关系，它给读者一种旅游者身临其境的阅读体验。作者以大量的考古发掘材料、文献记载、调查数据、珍贵照片等向世界展现了玛雅文明的真实面貌，将玛雅3000年历史高度浓缩串联在这一系列文物、图片和油画当中，作为读者了解玛雅文明打开了一个窗口，使读者能够以一场博物之旅的形式来了解玛雅的兴起发展变迁的来龙去脉，全身心地理解感悟玛雅文明伟大又独特的人文历史魅力。
《玛雅三千年》既是一部历史文化著作，也更是一部旅游科普著作。作者莫利力求揭开和褪去覆盖在世人眼中玛雅文明面孔表层之下的历史假象和神秘面纱，为读者还原一个真实可信、触手可及的人类第五大文明奇迹。“玛雅历法”“玛雅金字塔”“神秘的外星人”“玛雅预言”“神秘莫测的象形文”以及令人叹为观止的科学技术和璀璨夺目的文化艺术，读者如要深究它们其中的奥秘，还须亲自翻开书本，一探其中的地阔与方圆。
《玛雅三千年》读后感(四)：读书笔记丨关于玛雅文明的18条冷知识
《玛雅三千年》，西尔韦纳斯·莫利
这本书的作者莫利，是美国众多考古学家中让玛雅文明重焕光彩的重量级学者。1907年，他从哈佛毕业，就前往莫斯哥考察玛雅文明遗址，到1946年出版了《玛雅三千年》，这是那个时代玛雅文明研究重要著作，莫利也是玛雅文明研究的代表人物之一。
《玛雅三千年》从方方面面展现玛雅文明，不只是电影中常见的神秘宗教仪式，还有非常具体细致的对玛雅地理、历史、城市建筑、生活方式等多个方向的研究，为很多对玛雅文明不切实际的幻想祛魅，让玛雅文明成为真正的与生活息息相关的文明。
因为关于玛雅文明的参考资料很少，尤其是写这本书的年代，很多内容都基于推理和判断。所以，非常非常难得的是，我们通过这本书，可以看到考古学家构建历史的方法学，莫利毫无保留地对我们介绍他的研究方法，我们能看到他如何通过陶器、瓦片、建筑残骸等碎片来推理当时的生活，从而构建出一整套文明。 全书总共十六章，大概可分成两大部分：
阅读的时候，随手记录了些有趣的内容：
1. 有人认为玛雅人残忍，尤其是对待动物，但作者认为，这只是源于玛雅人对痛苦的麻木不仁，不只对他人，对自己也这样。他们不会杀死狗，而是让狗慢慢饿死，他们不觉得速死比饥饿折磨更仁慈。
2. 玛雅人保守和落后，但健谈、善于交际，他们心地善良、信任他人、无私。但他们保守，领导才能较弱，现代玛雅人通常是退休心态，选择回避而不是寻求公民责任。也没有竞争精神。
3. 玛雅人对法律有强烈的尊重和正义感。圣克鲁斯玛雅人唯一的惩罚是鞭打脚掌，如果鞭打100下，罪犯可以连续4天每天上午接受25下鞭刑，其余时间是自由的，到早上受刑的时候主动现身。如果不这样，就会成为逃避法律制裁的罪犯，任何社会成员都可以杀死他而不偿命。
4. 玛雅已婚妇女甚至未婚女孩中性行为混乱的并不少见。对于前者，除了妒忌的丈夫，其他人并不是特别反对。
5. 玛雅人性需求不太强烈，通过非金钱方式满足性冲动也很容易。大多数男孩第一次性生活是和年长的妇女或寡妇，年轻女孩第一次性生活是和她们年轻的恋人。
6. 玛雅人不信教，但比较迷信：扫帚扫过男孩的脚，表示他将娶老女人，扫过女孩脚表示她将嫁给老男人；把扫帚放在门口会使讨厌的客人想上厕所，从而快点离开；9是幸运数字，周二发现蜈蚣，必须切成9段；把木柴烧的灰烬送给别人，他的火鸡就会死；周五下蛋孵不出小鸡；等等。
7. 玛雅人的纪年系统复杂、精巧、平衡，很难相信是通过很长时间、多个地点慢慢发展完善的，由此推测玛雅的纪年系统是一个人和几个助手共同完成完善的。
8. 玛雅始终没有一位类似亚历山大、凯撒、查理曼、拿破仑这样的君主，玛雅始终没有一个真正意义上的帝国，它的政治体制更接近古希腊的雅典、斯巴达等城邦，这些城邦由共同语言、宗教和生活文化结合在一起，同时有独立于其他城邦。所以，所谓的玛雅文明是通过共同的文化形成的，而不是政治的统一性。
9. 玛雅统治阶层按职位高低排序：统治者阿哈乌，贵族（次要酋长），祭司，平民、奴隶。其中，祭司的地位甚至比贵族要高。祭司管理能力极强，除了宗教职责，他们也是学者、天文学家、数学家，也是国家的顾问。祭司中另一个阶层是传达神谕的占卜者，还有完成活人献祭仪式的刽子手。
10. 玛雅人认为额头低平是美的标志，就在孩子出生四五天后，在孩子额头上绑上木板，把额头夹平。这种习俗非常普遍，尤其是上流社会。
11. 玛雅人认为内斜视眼是美的，就用树脂球挂在孩子两眼之间的头发上，孩子看久了就变成了内斜视眼。
12. 玛雅人体毛很轻，他们不喜欢脸上的须发，母亲会用很烫的布敷在年有儿子的脸上来阻止须发生长。如果有胡须长出来，就用镊子一根根拔掉。
13. 女孩结婚前遇到男性要背过身，如果被发现盯着男人看，母亲就用辣椒揉进她的眼睛；被发现不守规矩，她们就会被狠狠鞭打，再用辣椒揉进她们私处。
14. 玛雅人认为，一个人用为孩子寻找伴侣而不借助专业媒人，是卑鄙的。
15. 婚后，新婚夫妇可以住在岳父母家里，为岳父母工作六七年。如果约定时间新郎没有为岳父工作，岳父就会把他赶出家门，把女儿嫁给其他人，这就等于极大的丑闻。
16. 玛雅人治疗牙痛的方法是，让啄木鸟的喙刺破牙龈，再将被闪电击中的树的木头和鱼皮一起磨碎，用棉絮抱起来，涂在牙齿上。
17. 玛雅人的主要农作物是玉米，在他们的创世神话中，造物者用玉米创造人类。
18. 玛雅人早期文字是用来记录编年史和天文学的，也就是关于占星术和宗教，而没有统治者的丰功伟绩。
当然，书里有趣有价值的东西还要多几百倍：
对玛雅地区地理环境，有详细的介绍；对西班牙征服玛雅人历史，有非常精彩的描写，甚至可以拍成电影；对玛雅人农作物种类的介绍、产量估算都有详细介绍，也有详细的种植收割玉米步骤，以及制作玉米饼的方法；城市建设方面，书中对玛雅几个重大城市的城市规划做了细致描写，对其社会功能做了专业分析；关于宗教、神祗、祭祀的内容也很丰富；在服饰方面，男女各款式服装和作用都能看到；最厉害的是，对玛雅的文字、算术、天文的介绍，包括文字的词根和句法，日历法和长历法的换算，二十进制的数学系统，和玛雅人的天文学构成等等，这部分我真没太看懂。
总之，不管是猎奇消遣，还是作为严肃的历史著作考察真相，这本书都有足够丰富和精彩的内容做支撑。书的结尾还有英文版参考资料清单，为读者进一步阅读和研究提供了指向。
《玛雅三千年》读后感(五)：玛雅，中国文明在美洲的另一种形态！
6500万年前，一颗小行星撞击尤卡坦半岛，造成了恐龙的灭绝、6500万年后，在同一个地方，诞生了古老的玛雅文明！
古老的文明、消失的帝国、神秘的祭祀、失传的宝藏……玛雅，一直都充满了未解的神秘。
谁家的书架上没几本《世界未解之谜》呢？曾躲在被窝里打着手电筒读完了一个又一个关于神玛雅的神秘故事，连梦中都是热带雨林深处古老的遗迹和神秘的传说——金字塔、活人祭祀、末日预言……但真正的玛雅却绝不仅仅只是这些神秘的符号化形象，三千年的文化传承，让玛雅的文化沉淀远比我们认为与了解更加深厚！
美国考古学家莫利的这本《玛雅三千年》，集合了作者历尽一生30余年的玛雅考古研究成果，从地理到文化、从起源到消失、从衣食住行到典礼祭祀、从婚丧嫁娶到农业生活，从象形文字到语言发展；从数学换算到天文历法、从城市建筑到宗教神灵……几乎涵盖了玛雅文明的方方面面。
身为专业的雅玛考古研究泰斗，书中每一个观点都来源于真实的考古发现、系统的研究成果与详实的史料佐证，甚至是作者观察现代玛雅人的亲眼所见，让我们能够跟着作者走进考古遗迹、身临现场，逐步了解一个真正的玛雅文明。
遗传学研究发现，玛雅人的祖先迁徙自亚洲东北部，也就是说，从某种意义上来看，玛雅人是中国人的后裔，而今玛雅人的长相的确很像中国人，甚至很多习俗也很中国化，让人不得不思考：玛雅文明，其实就是中国文明在美洲的另一种形态吧！
通过这本书你还能够了解：
Ø 玛雅文明虽然消失了，但玛雅人今天却依然生活在那片土地上，生活方式也与千年前几无差别，我们甚至可以通过作者的讲述，“亲眼见证”玛雅人的日常生活；
Ø 学习解读玛雅历法，拆解玛雅的“末世预言”；
玛雅的天文台及石碑上的文字
Ø 了解玛雅的数学为何是20进制？学习20进制的玛雅数字数学方法；
玛雅的历法及数学符号
Ø 深入古玛雅历史遗迹，解读遗迹纪念碑上的象形文字及古墓壁画，了解三大时期玛雅古国历史脉络；
玛雅的壁画
Ø 了解玛雅人的衣食住行、婚丧嫁娶，很多习俗竟与中国人无异，例如玛雅人结婚也有媒人及彩礼！
玛雅的建筑及城市
Ø 玛雅最知名的美艳女奴隶如何成为“国王”情妇的故事；
Ø 玛雅的考古遗迹分布及考古地图；
玛雅遗迹地图及考古分布地图
Ø 玛雅的宗教神灵、活人祭祀；
玛雅的神灵及活人祭祀
虽是学者写的专业性著作，但内容却一点也不枯燥，不仅非常容易阅读，而且兼具故事性，作者在描写玛雅人的章节里写了自己的司机如何娶到了村长的女儿、在描写西班牙人“侵略”（作者用的是“征服”，但我不认同这种完全西方化视角的表述方式，我一直觉得西方对新大陆绝不是什么地理大发现，更不是不是征服，而是“侵略”）新大陆时侵略者头领与美艳女奴成为情人的故事！
此外，书中搭配了近百幅极具史料价值的详实的插图及总结性图表，可以说是一本集阅读、收藏与实用性于一体的玛雅文化百科全书！想了解玛雅文化一定要收一本！
《玛雅三千年》读后感(六)：《玛雅三千年》：美一战时期最好的特工，隐身20年研究古文明
在众多的考古学家中，美国人西尔韦纳斯·莫利（Sylvanus Morley）是一个独特的存在。
很多人大概不知道他的名字，但是举世闻名的玛雅文明，就与他有关。
他是上世纪让玛雅文明重新焕发光彩的重量级学者。然而，更多人不知道的是，他另有一个重要身份，那就是美国间谍，而且这就是他在发掘考古工作的同时完成的。
因此，当我们打开《玛雅三千年》这本专著的时候，有必要了解一下这位传奇的作者。
莫利出生于宾夕法尼亚州的切斯特。他起初攻读土木工程，1904年于宾夕法尼亚军事学院毕业后，进入哈佛大学攻读考古学学位。他到达哈佛大学时，一个关于玛雅的艺术品的展览正在举行，这些艺术品是在奇琴伊察附近的一个洞穴发现的，当时玛雅遗址才挖掘了很小一部分，这个展览激发了莫利对玛雅文明的兴趣。
1907年，莫利从哈佛取得文学士学位毕业后，于同年进行了他的第一次野外工作，前往墨西哥并探测了几处玛雅遗址，包括乌斯马尔等地。
他在奇琴伊察停留了几个星期，拜访了知名考古学家爱德华·汤普森，并协助汤普森挖掘了洞穴。当他返回美国的时候，将挖掘出来的艺术品带回了哈佛的皮伯迪博物馆。
1907年夏天，莫利于新墨西哥州圣菲的美国考古学校工作，在美国西南部考察了两个月。在这项任务结束后，他成为学校的永久雇员。接下来的几年，他在美国西南部、墨西哥和中美洲担任不同的野外考察工作。1908年，莫利完成哈佛大学文学硕士学位。
这个时候，他被美国政府看上了。
莫利毕业后不久，爆发了第一次世界大战。
第一次世界大战因为太过于狗血、复杂的原因，在我们的历史课本上基本上都是被一笔带过，而且第一次世界大战也很少有相关的纪录片和人物故事在人们的视野中传播，相比起二战来说，整个过程变得鲜为人知。
这里暂且不说，只说一战时期的美德墨关系。
德国在一开始就预料到美国会来欧洲，所以早在事先就先联络墨西哥，叫他们去攻打美国，并且还承诺了许多好处给墨西哥，希望以此牵制美国。
而美国，也很关心德国在墨西哥等地区的活动，希望了解德国到底想怎么样。
那么，这个任务让谁来完成呢？
思来想去，考古学家最合适，因为他们可以在这个地区带着各种设备，跑来跑去，还不被人注意。
根据最新调查，莫利就是美国海军情报局安排在该地区的几个以科学研究为伪装的职员之一。
他们的任务是收集墨西哥和中美洲地区支持德国反对美国的证据，并寻找德国秘密潜艇基地（后被证实并不存在）。
莫利便作为间谍，也作为考古专家，带着摄影设备在乡间旅行的现成借口，为了寻找德军基地，他自己沿着中美洲的海岸线旅行了超过3200公里，与此同时，也在考察玛雅古迹。
当然，他也不是没有遭遇过困难。
莫利有一次还差点暴露。1917年的一个事件中，莫利被洪都拉斯的士兵阻止拍摄西班牙的要塞，他们一直充满怀疑地监视莫利在该地区的活动。
他对当地政府表示了强烈抗议，宣布他的身份是考古学家而非间谍。当地政府无动于衷，直到莫利设法取得了由洪都拉斯总统弗朗西斯科·贝特兰德签发的一封信件为止。
莫利将他在该地区观察到的情况和众多资料做了大量分析，报告总计超过1万页，包括详细的海岸线图和美国政府感兴趣的可能构成“威胁”的政治与社会观点的确认。
其中的一些报告是经济分析，详细描述美国大公司如联合果品公司在当地的竞争对手和反对者的情况。研究莫利间谍活动的学者认为他是“美国第一次世界大战时期最好的秘密特工”。
战后不久，与莫利同时期的人表示了他们对莫利和一些被怀疑的同事的考古工作双重性的疑虑。
其中著名的人类学家弗朗茨·博厄斯的抗议信发表在1919年12月20日的《The Nation》上。博厄斯公然抨击了那些中美洲的间谍们“将科学作为他们间谍活动的外衣玷污了科学”。
直到今天，关于“考古间谍”的争论还在继续，一些评论者注意到那些合法的野外考古工作的人依然被怀疑并处于危险中，尤其是那些工作在敏感政府控制地区的人。
一战结束了，他的间谍任务也到此为止，照道理任务已经完成了，但是莫利作为考古专家的使命却扎根在玛雅。
在华盛顿卡内基研究所的资助下，自1923年开始的近20年时间里，西尔韦纳斯·莫利全身心投入到玛雅遗址的发掘中，并以大规模发掘奇琴伊察的玛雅遗址而声名卓著。
1940年，西尔韦纳斯·莫利在奇琴伊察的项目结束，返回美国。
此后，他开始写作关于古代玛雅社会的专著，《玛雅三千年》（The Ancient Maya）因此得以问世，并于1946年出版。本书是他最著名的作品之一。
两年后的1948年，西尔韦纳斯·莫利去世，享年65岁。
可以说，莫利的后半辈子，就是我们看到的这本书。
作为一个名间谍，同时作为一个考古专家，莫利的双重身份对于他研究玛雅文明有着独具一格的作用：
玛雅文明是美洲的主要文明之一，是一个可与世界古代四大文明并称的原创性文明。它主要分布于中美洲，即现今墨西哥东南部（尤其是尤卡坦半岛）、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹等国家和地区。与古埃及、古巴比伦、古印度、中国诸文明相比，玛雅文明是一种相对神秘和陌生的文明。
奇琴伊察遗址位于墨西哥梅里达东部75英里处，尤卡坦州中北部的内陆平原上。据最早的记载，16世纪的征服者来到这里，这个地方开始为欧洲人所知。当时整个遗址的具体范围还不清楚，如今已经被认为是尤卡坦地区最大的玛雅遗址。没有显著的证据表明具体遗址荒芜了多久，尽管与其他中南美洲的玛雅地区内更早被废弃的遗址比起来似乎时间不长。
1924年，当莫利和他的团队开始第一次挖掘时，奇琴伊察是一个荒芜的地方，有几座大型的损毁的建筑和许多小型建筑，其中大部分被掩埋在土壤和植被下面。
带着与墨西哥政府签订的可续签的10年挖掘合同，莫利和他的向导厄尔·H·莫里斯（Earl H. Morris）、艺术家安·阿克斯特尔·莫里斯（Ann Axtel Morris）和琼·夏洛特（Jean Charlot）、以及其他人一起开始了他们的第一次勘测……
而一次次的勘测，和一次次的研究，汇总成了《玛雅三千年》一书，该书从地理、历史、天文、历法、习俗、艺术等诸方面，融合考古学、历史学、人类学、民俗学、社会学等多领域的研究成果。
西尔韦纳斯·莫利以大量的考古发掘材料、文献记载、调查数据、珍贵照片等向世界展现了玛雅文的真实面貌，同时也为世界翔实、清晰地了解精彩的玛雅文明打开了一个窗口：
1、玛雅文明属于石器文明，玛雅人未使用青铜器，更不用说铁器。
2、掌握高度的建造技术。玛雅人不会使用铜铁、轮车。轮子的概念虽然在陶器等文物中出现，但在现实生活中没有实用化，却创造了高度的城市文明。
3、农业以玉米为主食，所以又称为“玉米文明”。没有牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹，农民采用的是一种极原始的米尔帕耕作法。
4、数学采用“20进位制计数法”，很早便发现并使用“零”的概念，掌握高度的数学和天文历法知识。
5、使用独特的象形文字——玛雅文字。
作为间谍的莫利是非常出色的，作为考古学家的他也非常出色，甚至更出色。
从某种程度上，间谍和考古有着令人难以想象的共同点：
他们都需要抽丝剥茧，在寻常人发现不到的地方找到自己想要的情报，同时也要甘于做“冷板凳”，能够耐得住寂寞，几十年的时光，埋头只做一件事，久久为功。
这或许是这位“考古间谍”能够取得那么多成就的原因吧，当然，他的那些间谍故事早就隐于历史，有待其他人来考古了，而隐身3000年的玛雅文明，已经在他的笔下，逐渐真相大白。
