《懂也没用的神秘杂学词典》是一部由罗英石执导，柳熙烈 / 柳时敏 / 黄教益主演的一部真人秀类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《懂也没用的神秘杂学词典》影评(一)：RT
为什么要做
01撒后人喜欢的主人公满足三个条件：有充分的痛苦、有明确的目标。至少有一次机会。
尼赫鲁送给女儿的书。
如何看待历史长篇小说？两种恶：社会制度的恶、人性的恶。
对于民族英雄李舜臣有不同角度的观点。
人们往往关注李舜臣是民族英雄，却没有考虑过为什么李舜臣在当时为什么那么受欢迎？原因是什么？
《懂也没用的神秘杂学词典》影评(二)：评论
儒是什么？说文解字很清楚的说最晚到殷商一种从事丧葬服务的职业。所以宁为君子儒，无为小人儒！
共和是什么？不是周公旦和召公奭而是一个叫共伯和的人执政的时期。
母亲河是黄河与淮河，不唯黄河。而且黄河是平均两年一大灾，淮河的旧称更是直呼害河。
封建是什么？封建兄弟，以屏蕃周。
这些是我们文化的最根基的东西吧，为什么没有人普及这些？
《懂也没用的神秘杂学词典》影评(三)：Respect
(一篇你看了也是浪费流量与时间的剧评)
#outdoor talk show
《懂也没用的神秘杂学词典》影评(四)：评论
由TVN罗英石团队制作的《懂也没有用的神秘杂学词典》一播出，便引起了热烈的反响。与以往的综艺节目不同的是，这是由一群由高级知识分子组成的主体，讨论一种名叫“杂学”的东西（就是瞎聊），节目是否能取得良好的效果也是受到了很多人的关注。
节目一般以一个地方为终点进行地区游览，在途中进行漫谈，最后在目的地集合晚餐进行插叙的剪辑进行讨论。笔者把这一题材称为小众的综艺题材。
文化类综艺在刻板印象里会以为是十分严肃的剪辑和聊天方式，但是在此节目中，团队做成了面向大众的综艺节目，全程营造了非常轻松的氛围。
《懂也没用的神秘杂学词典》影评(五)：常识教育
这部片子的吸引力在哪？我以为是通过四个相对有公信力的高知普及常识。
常识是什么？就是懂也没用的神秘杂学！
比如说
儒是什么？说文解字很清楚的说最晚到殷商一种从事丧葬服务的职业。所以宁为君子儒，无为小人儒！
共和是什么？不是周公旦和召公奭而是一个叫共伯和的人执政的时期。
母亲河是黄河与淮河，不唯黄河。而且黄河是平均两年一大灾，淮河的旧称更是直呼害河。
封建是什么？封建兄弟，以屏蕃周。
这些是我们文化的最根基的东西吧，为什么没有人普及这些？
懂也没用的神秘杂学。
《懂也没用的神秘杂学词典》影评(六)：不错
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：牡丹江朝族（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch？uri=/review/8621792/ 这部片子的吸引力在哪？我以为是通过四个相对有公信力的高知普及常识。 常识是什么？就是懂也没用的神秘杂学！ 比如说 儒是什么？说文解字很清楚的说最晚到殷商一种从事丧葬服务的职业。所以宁为君子儒，无为小人儒！ 共和是什么？不是周公旦和召公奭而是一个叫共伯和的人执政的时期。 母亲河是黄河与淮河，不唯黄河。而且黄河是平均两年一大灾，淮河的旧称更是直呼害河。
《懂也没用的神秘杂学词典》影评(七)：剧评
用一句通俗的话概括，这部综艺就是科普谈话版韩国国内旅行节目。再易懂点就是国内花样博士。4个不同领域的博士加一个"跟我们一样外行"的柳熙烈的outdoor talk show。其实看第一集的感觉部分有点高智商不丧版百年酒馆(说实话另一部申东烨的百年酒馆改版以后深度大大降低了)。我一直都很喜欢看这种单纯几个男人一起的谈话节目，不过舌战还有首脑会议又或者奇葩说这种的并没有太多兴趣。另两部我很喜欢的是已经停播的19禁魔女狩猎还有刘在石为mc的我是男人，剔除一些无聊低俗的综艺效果part，看男性谈话的确是新世界。我并没有任何性别歧视的意思，不过事实的确如此:男女有别。无论是什么社会遗留或生理心理原因，绝大部分的男女所关注的差别还是很大的，正如女性的美妆时尚节目受欢迎一样，各有各的专业。当然也有设计出的美妆艳服的男性设计师又或者对事业政治方面很有雄心的女性，不过拜托，现在是21世纪了，nobody really cares about your job.
《懂也没用的神秘杂学词典》影评(八)：跟着“懂没神词”去韩国旅行
下面只介绍老师们在节目中吃到的美食和去过的景点。
第一集 统营统营的屋顶被统一颜色了说到统营最多的就是岛屿众多，以及海岸线比较长所带来的海景风光也是著名的李舜臣将军的海战地点桥益博士去的熟悉的小食堂不知道这个豹纹是啥（里面很多海鲜我都没见过大家见谅hiahiahia午餐之一
《懂也没用的神秘杂学词典》影评(九)：表白字幕组的同时……纠错……（慢更）
这个综艺是无意间知道的，bilibili上看了一集，立马跳坑（啊对了我还在镇魂坑底呢）。
首先还是要表白字幕组大大，大量的多样的繁杂知识点和术语，涵盖了文学、生物学、社会学、历史学等诸多领域，一集80分钟的视频做下来，工作量不是一般的大，也就不可避免地会有所疏漏。
本着对知识的严谨态度，稍稍地纠一下翻译中的错误。
第一话：
1. 坐缆车提到IMF金融危机很多人被解雇时，金作家笑称“小说家不管什么时候都是IMF”，柳时敏先生说"전업 작가야 자기 스스로 자르지 않으면 잘릴 일은 없지."此处字幕组翻译为：“专职作家除了自己不打断，就没有其它事能打断”，结合前面的聊天内容，正确的意思应该是：“专职作家只要不炒了自己，就没有被解雇一说啦。”
2. 节目中引用了女性诗人卢天命的《鹿》前两句：“모가지가 길어서 슬픈 짐승이여/언제나 점잖은 편 말이 없구나.”此处字幕组翻译错误，正确译文应是：“因脖颈细长而忧伤的动物呀/总是沉稳安静地不说话”
3. 谈到李舜臣将军在《乱中日记》中记录了很多关于元均不好的事情时，柳时敏先生用了个老梗说这就叫"적자생존"(适者生存)，金作家接了一句："아 적어서 생존하는…"字幕组翻译成“啊因为少而生存…”，这里对这个梗理解有误。韩语中"적다"有“少”的意思，也有“写、记录”的意思，金作家接梗接很快，立马明白了柳时敏先生说的"적자생존"指的是“写者生存”：“啊因为写了而生存的……”就是说因为李舜臣将军是活下来记录的那个人，所以无论他写什么，元均都死无对证。不是有句话说嘛（我编的啊）：“历史是由战争中胜利的一方书写的，因为战败的一方没法再开口说话了”。
4. 金英夏作家在文化馆里说到《土地》的时候，说了这么一句话："책은 읽을 책을 사는 게 아니고 산 책 중에 읽는 거예요." 字幕组翻译的是：“ 书啊，不是在读过的书中买，而是在买过的书中读的”，但这句话的正确翻译应该是：“书啊，不是买要读的书，而是读买过的书”。以及，在提到部分人会习惯性地贬低女性作家的作品时，会说“(소소한 얘기나 쓰는 사람들)就是写一些琐碎小事的人”，金作家随即表示：“（朴景利作家的作品）(소소한 얘기가 아니잖아)并不是琐碎小事啊，韩国的整个近现代史都在里面啊”，"소소하다"的意思是“琐碎的，细碎的，鸡毛蒜皮的”，字幕组将其译为“不好的”，是为误译；
5.柳时敏先生就“人类社会的两种恶”进行阐述时：“人类社会有两种恶，一种是坏的制度衍生的社会的恶；另一种是坏人制造出来的恶。制度和人类，二者相互纠缠交错，产生问题。善良的人们想避开制度，恶人想要增加制度……”此处翻译有误，正确译文应是：“若善良的人成为制度的受害者，而恶人成为制度的加害者的话……”
*小彩蛋一颗：
谈到“一见钟情”时，柳熙烈问小熊博士“大脑是以什么样的标准判断人（是不是一见钟情）”的时候，随意性地加上手部动作上下按了两下，小熊博士特别正经地模仿了柳熙烈的“上下”动作，说：“您怎么问的时候就把答案说出来了呢？”然后全场哄笑~个人觉得，小熊这里开了个隐形车……(/▽╲)
《懂也没用的神秘杂学词典》影评(十)：第三集的燃点满满
首先真的得感谢女汉子字幕组，差点汉译难产了orz....这个节目知识面实在是太广了，专业词汇不少，翻译起来应该很辛苦吧，谢谢你们，才有这么好的节目看。
1.主礼辞式评论：可以理解为吹吹捧捧式评论，这种现象直接造成了文艺批评的死亡（柳时敏的观点），深感赞同，看来是中韩文艺界的通病，尤其是针对已经功成名就的作家而言，并不存在忠言逆耳之类的言论。
2.￥99.99。这是由韩国人比较喜欢数字三引申出来的话题，然后郑才胜博士认为这是各国不同的文化现象，举了中国的例子，中国人比较喜欢9，商场标价经常可见是99.99.现在通行的解释是99.99看起来比百位的100要便宜的商家的策略。实质上最早是由于找零与信任的关系。如果是100元整的商品，店员直接可以拿100元跑路，但是会遭到没有拿到货品的消费者和店主的共同追击。但是商品标位99.99之后，店员只能把消费者的100元先交给店主，店主再那零钱给他，店员把零钱转给消费者。这样可以避免店员私吞钱财跑路。然后他们就说啦，韩国一般没有这种标价方式，是因为韩国是一个信任度高的国家吗？郑博士的回答是，并没有！！！
（话说我还是觉得是消费商家的策略更好理解，19.9与20不涉及到位数，首位便宜的错觉吧。跑路说，应该是商品交易早期的模式，现在我只能把老板的作用想象为超市里的收银机，只能把大钱放进去才能拿零钱）
3.读书。好像是黄桥益美食家赞美了柳时敏的《倒过来看世界史》，被其他人说是主礼辞式评论2333
金作家说韩国人经历的教育产生的读书方法是把书当成教义，有点奉为圭臬的意思，经典就是经典。然后说欧美国家读书往往是因为最近当下热门的图书往往是吃饭时候的谈资，如果没有读或者读了却没有想法就容易被边缘化，所以对读书容易产生非常自由的观点，既能自由选择又能把书变成自己的观点，而不是经典就是经典，我还是我。
这时候柳时敏大叔又开始发表撼动黄桥益美食家地位的观点了，说对食物的尝试和看书一样要经历起失败，并不是经典是什么就是什么，为什么一定要读《论语》《孟子》呢？（上一期的柳时敏大叔的上诉书一段非常精彩，尤其是影像资料中的年轻时代时候的柳时敏的神采让人印象深刻，蛮有革命斗士的形象。上诉书真是文采斐然，和他的不服来辩的态度真是十分契合。突然觉得他是伤官格是怎么回事？！！）
（突然想到了大学时代老师常挂在嘴边的我注六经与六经注我，当下大多数人的阅读方式恐怕这两种都算不上吧。刨除了训诂注释的学者式的学习，钻研已经离当下碎片化阅读十万八千里了，自己真正弄懂弄透一本书还是在学校读书的时候，并不能说走出校门就不在有整体的时间和空间这样的混账话出来。除了工作之外，目前最大量的阅读竟然是来自知乎，我，会有一种知乎气质吗？腹有诗书气自华并不是一种目的性的追求，也只是潜移默化的熏陶，并不能说古典文献学专业出来的男女都自带学究气质，也不能说我因为深爱陀思妥耶夫斯基大神就能拥有一种高深的癫狂气场，这种是很难说的吧？但有时候一种场景、一种心境只能用前人话语来说明的时候，我说我读过的书是有用的，但爹妈并不认为那些就能对得起给我的生活费。最后，可能是一种思维方式，豁达、宽容、善良、正直，比如我就是能喜欢默尔索这类人物）
4.酒馆的畅谈当然是以啤酒开场的，艾尔（ALE）与拉格(LAGER)的区别。给我的印象是，这是关于啤酒的两种不同的工艺，艾尔工艺较为古老，偏向于小作坊式的，口味醇厚，也有苦的。他们所在的江陵的这家酒馆出产的就是典型的艾尔啤酒。拉格倾向大工业生产，口味清香一些。
在这个话题下金作家普及了IPA（India pale ale）和柳时敏大叔普及了德国的啤酒纯净法，以及德法啤酒之争。
5.酒精性痴呆，上一个话题的延续，喝酒喝断片对大脑海马体的损伤，酒精性痴呆的高发地区是俄罗斯以及俄罗斯周边国家，同时这个地区也是全世界酒类消费的前几名。同时还提到了韩国人竟然有三分一左右的人体内没有乙醛分解酶（郑博士就是其中之一），真是让人非常震惊了。
6.咖啡与腺苷，同样是对大脑的损伤，这一部分有点没太看懂。郑博士介绍腺苷的作用是在身体能量不足的状况下使大脑工作缓慢的物质。咖啡似乎具有的欺骗性，阻止了腺苷的产生，让大脑继续高负荷的工作。
7.抽烟与脑损伤（郑博士的talk show），依旧看得比较晕orz。尼古丁对乙酰胆碱的刺激会使吸烟者误以为吸烟会带来思路和灵感，实质上吸烟会使大脑反应速度变慢。长期吸烟的人只有通过尼古丁的不断作用才能使得大脑的反映速度变得和正常人一样，这就是恶性循环吧？
8.咖啡馆。韩国咖啡馆非常多，咖啡馆的出现是对信息交流的需要。现代公寓大量入住之前，家里都有后廊，方便交流信息，或者会有送酸奶的大婶传递最近的消息（私以为就是八卦嘛）。郑博士说很多人在咖啡馆写作看书精力最集中的原因是咖啡馆是一个介于私人领域与公共空间的边界，具有边界的随意性，人想聊天或者不想说话怎么样都行。
纽约咖啡馆GIVE AND TAKE文化（金作家），邻座人与眼神交换默契，我去卫生间帮我看下笔记本哈，待会儿你去我帮你看。（眼神交流的信息量好大2333，会不会以此专门为业的偷笔记本的盗贼呢？）
9.许兰雪轩和申师任堂。
许为姓，兰雪轩为号，本名楚姬，朝鲜著名诗人，小说家许筠的姐姐，27岁郁郁而终，平生三恨（又是3）：生于当时的朝鲜，作为一个女人，为金诚立之妾。兰雪轩诗集是中国最早刊行的。
申师任堂，韩元面值五万上的女人，师任为堂号，朝鲜著名画家、诗人，儒学家栗谷的母亲。
在江陵的两位非常优秀的女性，只是身在那样一个时代，只是因为是女人，就要遭受如此不公平的命运。在乌竹轩（申师仁堂和栗谷的住宅以及纪念馆），介绍栏上，关于申师仁堂的介绍着重于她的品德，她是优秀的培养出栗谷的母亲。被柳时敏批评为到现在依旧体现出来的封建思想（大意），认为不应该把女性的成就贡献禁锢在道德品质之中，在介绍她的生平经历的时候，她应该首先是一个人，而不是她首先是某位非常著名的男性的母亲或者其他的身份（怒赞！！）。在文成祠门口的柳时敏、黄桥益和柳熙烈三位非常可爱啊，柳时敏碎碎念：我们是来看看你的母亲的，她不在，麻烦你转达一下（文成祠里只供奉了栗谷，没有申师仁堂）
因为对封建时代女性际遇的不满，又提及了公元400年左右的古埃及数学家西帕提亚。
（最近看了刘亚仁15年在电影《老手》期间的直播，他也说到了，当我们说女性的演员和导演的时候，就会在前面加上性别，可是说男性的演员或导演的时候并不是这样。说到这里的时候，大神在我心目中的形象更为光辉了~(≧▽≦)/~
的确如此，当我们说女性主义或者女权的时候往往会有男性跳出来说这是没必要的或者这就是特殊的强调，事实并不如此。这个世界默认的公式就是人=男人，当这个有着杰出贡献的人是女性的时候，称呼就会特别标注“女”科学家、“女”导演，好像女人跻身其中就已是了不得的事情一样。男性在两性之中的优势地位已是默认，不管干什么都可以有着正面的赞许词汇，浪子回头、钻石王老五，到了女人这里就会变成寻找接盘侠的某某婊、黄金剩女。当我们在急切地寻求和强调什么的时候，所寻求和强调的是长期遭到漠视的。当然，在女权可以大行其道的今天，仍然要强调的是女权主义的核心是男女平权而不是女性特权。可怜的是，众多男性以为男权社会已经是男女平等的了，有些事情是身在其位才能有深刻体会的。某些男性看到女权的倡议现在就开始直呼是中华田园女权，当然存在所谓的中华田园女权，但是不得不说有些男性跟斗鸡一样炸毛的反应，明显就是被触碰到了既得利益还不承认既存事实的反映。男女平等的思想观念的更新任重而道远，对男性如此，对女性同样如此。如果有一天，我们不再说嫁出去、娶进来这种话语，而是真心地祝福两个独立个体自主的结合，愿景可能不远了。）
10.许筠，许兰雪轩的弟弟，朝鲜李氏王朝的文学家、小说家。畅谈的是他用汉字写正统的军事策略论述，用韩文写小说。在韩文书写的小说中体现着他对官方既定价值的反叛（官方文化的权威性与压制，民间文化体现的反叛与自由，比如柳永的词）。
他的屠门大嚼，在韩国文化中看来是具有反叛精神的，这种行为在韩国儒家文化中被认为有损君子品格。（在我看来，许筠大概有着中国文化中不拘一格的魏晋风骨。韩国历史中文化成分对中国的儒释道三教并流而言是比较单一的，儒家文化长期占据着主流，专一的正统性，可能也是比较压抑和对道德品质追求比较激进的原因吧。他们对慰安妇历史的态度和把慰安妇雕像敢塑在日本领事馆前面就值得中国政府学习）
这里还探讨了许筠姐弟延伸话题，遗传还是努力决定人成功与否。正确答案是，从小学到高中这个顺序中，遗传对人的影响是递减的。
11.郑博士和金作家的路线中重要的两站，匹诺曹博物馆和爱迪生博物馆。
（其实我的疑惑是，这俩和韩国关系不大呀，为啥还会有这种博物馆呢？韩国的博物馆似乎和中国这种地方历史文化博物馆所呈现的功能不一样）
匹诺曹博物馆的入口简直怪咖最爱。五个人讨论的重点是：谎话。谎话是人说话语言能力发达的体现，人利用语言按对自己有力的方式去塑造自己的形象。政客的谎话，因为拉拢选民的关系，总是会别人喜欢听什么就会怎么说，其实并不是本心23333
匹诺曹这类的童话，算暗黑系吗？反正不是伟光正，肯定了人的欲望。
12.爱迪生一生发明了1093种，用了3400本笔记本（懂了也没用23333），并没有接受过系统的教育，小学都没有上完，社交能力也并没有得到培养，性格有些怪癖的。第二次婚姻，求婚是用的摩尔斯电码在对方的手上敲击出来的，高智商的浪漫一般人学不来23333
关于爱迪生名言的误解，他之所以能成功，不仅仅在于99%的努力，而在于1%的灵感。所以，很多人可能用尽了努力也木有那1%的灵感，sad......然后又讨论了灵感，金作家你也并没有说出个所以然来啊，作为作家，涉猎广是一项必备技能（我并不同意，可以去问问艾丽斯·门罗）
13.黄昏时刻的法式说法
从远处慢慢走来的剪影，是我养的狗，还是要害我的狼，是无法区分的时间——狗和郎的时间
目前为止，第三集是最对我胃口的，燃点密集。第一集是what，还有这种综艺？？第二集是，我去，柳时敏大叔年轻的时候简直帅爆了好吗？
我觉得这个节目就是sapiosexual的自嗨~
