《借种》是一部由林权泽执导，姜受延 / 尹良河主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《借种》观后感(一)：韩国人比中国人更要面子
韩国比中国更受儒家文化的影响，为什么不能通过纳妾来获得较为合法的后代，而要用借种这样方式来获得后代呢？唯一较为合理的解释是，家族不能让外人知道自己的族人不能生的事实！
电影中种女在生小孩的时候，祖母和正室在另一厢房同时在扮生小孩。这是否表明韩国人比中国人更要面子呢？受儒家负面文化“传宗接代”的影响更大呢？
呜呼！中国人尚且不是受儒家负面文化荼毒最深的，韩国人才是受苦最深！
《借种》观后感(二)：好象有不少怀孕误解吧？
整个片子的好坏暂且不论。
但有些地方终究不是很明白。也许是翻译的问题。
首先，片子中说，初潮来后24至48小时就应该性交？这…………似乎月经时期，性交似乎不太卫生吧？
其次，片子中说，例假来后第5天的5时是怀孕的时期，这…………据了解，似乎是例假后的14天吧。
我想，根据朝鲜半岛以前的这些规定，贵族的那些妇女怎么会怀孕的呢？太不可思议了～～～～
《借种》观后感(三)：记
被迫接受代孕的女子
情不自禁与她在花园相吻相交融
得知自己怀孕时的高兴
两个人摸着踢肚子的婴儿时真是美好。
“他是我儿子，我不能把他给他们，我感到痛苦，我感到悲痛，我是人，你也是人。—— 不，我们不是，即使我们看起来像人，我们并没有被当作人。“
爱无所谓对错抑或值不值得，选择一条自己的路走下去。死亡也是路，为了与你相见，哪怕在梦里。
可娜的韩服真是好看，那个时代的女人真是美。
《借种》观后感(四)：人应该活的像个人一样
我用五十分钟看了这个变态的电影，如果这就是历史，历史就是这样，我我真的无话可说了，也许有那么多人为了女权在奉献和付出是那么的伟大以及有价值。
没想到可娜就这样的死去了，她的尸体就那样的挂在树上，被微风吹来吹去，就想她的命运一样，在风里，飘来飘去。她唯一的终于行使她命运的便是自杀，结束这段她一定看不到曙光的生命。很多事让我相信，只要人拼命就一定可以摆脱她想摆脱的，但也总是有这样一些事，让我动摇。
价值，我一直在思索究竟人的价值在那里，他最宝贵的是什么，是精神，是品质，都是。
人该活的像人一样。
《借种》观后感(五)：”你腹中的孩子需要教育，教育能让他高贵“
礼义 巫觋 通灵 被欲望、教条、畏敬扭曲的世界 人存在的意义渐渐淡化 而是以精神—或真或假—来传承人类的意义。
我们告诉自己，虚空的理性与思维最终能战胜肤浅的肉体和初欲，但是，肉欲来得更具象更直迫心灵。
或许，那些直面本真的人，看似在人类用虚无的精神架构的世界观里很可怜或者卑微，甚至结局惨淡。但是，他们活得真实，那些反抗，那些喜悦都是鲜活而美丽的。
那些传承着或臃肿或智慧的精神的人，活得却有些苍白，因为在这个世界是他用所谓“教育”的方法去生存的，他只是这个“教育”的工具，这个“教育”的奴隶，隔了这一层厚厚的膜来体味世界，活得无力。
仅仅用你的肉欲去思考，我们到底应该为谁而感到悲哀呢。
《借种》观后感(六)：【影记】接种
⑴重男轻女，等级森严。背景配乐有一种阴湿的悲怆感。可娜被选中成为种女。在背上烫字：“種”。出发时的大雨。对着满月深呼吸，所谓的“吸取精华”。她的命运是一颗棋子，而他又何尝不是呢？
⑵梦里一条黄色的大蛇钻进裙子，就证明会生男孩。母亲的话：“不能陷入爱里。”然，可娜无可避免地沉浸在性爱中，而事前坚决不与可娜性交的主人也至终沉浸其中了。暗线：母亲曾经的种女生涯。
⑶夜戏。面具人跳舞。隔着围墙，她看见面具戏中的“自己”正在分娩。那是一个怎样的残酷的影子？冗长而艰难的生产过程。或许，在孩子出生的那一瞬间，可娜也完成了自己残酷的成人礼。而主人的那一滴泪，和那一低头的忏悔，亦终究只是屈从于内在欲望的生殖机器。
⑷可娜在那大树下的回眸。“一年以后，可娜自杀了，就在她的儿子生活的村庄里，她成为了重男轻女观念的牺牲品。”
《借种》观后感(七)：林权泽是那个时代韩国电影走向世界的代表人物
一部韩国1987年的电影，这个时代的韩国电影市面上流传的很少，很少有能走上世界的，林权泽是那个时代韩国电影走向世界的代表人物。这部电影叫《借种》更合题，一个少女为一个夫人不孕的贵族人家生孩子的故事，封建社会的悲剧故事。年轻的女主角姜受延凭这部获得了威尼斯电影节的影后，现在看她的演技似乎很青涩，把女主角塑造的也不是很性格分明，女主角的悲剧似乎有些自找的成分，作为专业接种的女性在那个时代你就要安分守理，而女主角却充满任性妄为，和男主人在规定之外的日子约会交合，这不只给自己带来厄运，更让母亲替她受了杖刑责罚；而她生完孩子后，得到主人家的报酬，又不甘命运，非要再见孩子一面，这都预示着不幸，而最终她也选择了自杀。
电影很多内容都没有展开，但有两段还是可以的，一是第一次交合之夜，女主角被迫面向圆月深呼吸来获得生男孩的灵气，一次次的呼吸伴随女主角脸颊豆大的汗珠不断渗出，这也是对人的摧残；还有就是女主角生孩子那段，那是怎样的痛苦呀。
《借种》观后感(八)：无知少女的无奈人生
看完片子的第一感觉是，少女太过无知、太过单纯，说得狠点就是太傻。少女的家中经济情况不佳，但显然没有达到食不果腹的地步，分明可以成为一名普通人家妇女，却甘愿成为富家少爷接种工具，忍受“刻肤”之痛，被限制人身自由，甚至完全暴露个人隐私，毫无尊严可言。
在与富家少爷的接触中，少女疯狂地爱上了他，将自己的身心完全付出，但是少爷对她的所谓爱情，无非是享受在她身上得到的快感。这对只有肉体接触，而没有思想碰触的情侣的爱情显然是脆弱的，面对坚固的延续了几千年的封建陋习，轻易瓦解，甚至谈不上一丝抗争，只能自食其果，最后上吊自杀。
多么善良的姑娘，本应过着简单生活，却一时糊涂步入泥淖，是太过于自信，深信自己不会付出情感，亦或是深信自己可以对抗封建陋习，小瞧了封建残害的能力！ 步入泥淖，才深知无力抵抗，只剩下无奈！
《借种》观后感(九)：空即是色
我看的是香港的那部，郑艳丽版的《借种》。
前两天看到黄任中的百科，发现了郑艳丽，顺便搜了一下新闻，发现当初这部戏的宣传很有趣，是说郑和导演做了一场戏，假装说导演用人架着她演了一幕露三点的戏，原本只说要露两点的，于是在发布会的时候，她冲上去泼了导演一杯水。结果隔几天的庆功会俩人又很亲昵的有说有笑。
这俩天在微博上看到有人借着评《东成西就2011》的机会，狠狠数落了一番所谓的香港来的地沟油导演。
我要说的是，这些个专业影评人，一点都不了解香港人。
香港电影从来不羞于他们是冲着钱来的，以前如此，现在如此，将来还会如此。
而以前的香港电影会调侃调戏大陆，是因为要讨好观众；现在的香港电影（一般都是合拍片了，主要指香港导演的戏）扯很多网络上流传的段子，还是为了讨好观众。只不过，这个观众的主体发生了变化，变成了大陆市场是每个导演首要考虑的市场，于是乎再也看不到以前的那种调戏了。这一方面是讨好观众，另一方面，还有剪刀手把关的原因。
至于为什么香港来的这些导演拍出来的片子都成了地沟油产品，主要是观众造成的，更深层次的是历史造成的。
随便一部垃圾片，都能有几亿的票房，这些唯利是图的香港导演当然乐此不疲，他们又不傻，既然钱能赚到，又何乐而不为呢？而造成市场这么旺的原因主要就是观众饥不择食，反正看电影主要是为了谈恋爱，傻傻的爆米花电影正合适。
另一方面，由于文化体制的禁锢，以及东西方文化的差异，很多观众西片看得太少，还没有了解到成熟的资本主义电影市场里面创造出的那些个作品的精致来。所谓曾经沧海难为水，假如你被关在一口井里一辈子，你当然不会觉得枯井里的那一滩脏兮兮的水有多么的不堪。
坦白讲，个人是非常喜欢以前的香港电影的，因为一方面是它既是华人的文化，另一方面它又吸纳（借鉴、抄袭）了西方工业文明的先进的东西。
唯利是图，并不可耻，相反是非常高尚和伟大的，整个人类的文明进程，都是在这样的一个内驱力引导之下发展起来的。假如微软苹果们不赚钱，那么谁会愿意孜孜不倦地研发系统？
所以香港导演们没有错，有问题的是大陆这个电影市场，水平太低，与我国的人均GDP水准在世界排名中的位置是相当的。
说回来，本片中的廖启智还很年轻，饰演了一个广东的公安，片中一面展现了港人对内地的调戏，一面又带到了南方的宗族体系，趣味之中还能有点收获，算是合格的港片。
如今的港片已然灭绝，只能从过去的影像中去寻找小时候一直看到的那些感觉。
《借种》观后感(十)：愿生生世世莫生于桑巴吉--《接种》的无奈
这并不是一个罕有的故事。现在，很多地方卫星电视台的哗众取宠的节目里都出现过这样的情节--代人生子，然后金钱纠纷。而且里面的女子，由于金钱的原因，大多是自愿的，甚至可以说争先恐后。可是在被称为韩国“电影教父”的林权泽的电影里，竟然颇有让人深思的悲哀。
首先这种代人生子竟然曾经早就是一种职业，网易的文章译为希巴吉，时光网上则称为“桑巴吉”。翻译的问题我们暂时不管，反正他们统一的观点就是有这么个职业，有这么一群妇人，有这么个村子。而且一直保留到20世纪30年代（网易）。这个职业在林权泽的电影里面粉墨登场是1986年。
那一年的电影里面，一个大户人家面临绝种的危险，虽然有年轻的媳妇，有健壮的儿子。在这个时候，电影不紧不慢地开始展示韩国的风俗民情。关于便于怀孕的种种方法，关于挑选桑巴吉，也就是种女的种种慎重，以后种女进家门后的种种注意事项。一一道来的好象是有条不紊进行着的某种庄重的仪式，类似祭祀，或者人生某种绝对无法绕道的过程。每个人都心情沉重，小心翼翼。只除了那个天真烂漫的少女。
我看电影，会常常错位地进入主人公的位置，企图感同身受。要我十几岁去代人生子，估计我要么跑路要么把那个男人做了。但是我跟主人公的世界隔着何其多的岁月。那是一种职业。那是我们永远也无法感同身受的文化习俗。所以从头到尾，我都愿意相信，导演的目的是为着向我们展示韩国关于这个方面的风物人情，同时为着让我们印象深刻，才选择了一个悲剧。有个伟大的文学家曾说过“悲剧就是把美好的东西撕裂给人看”。因为美好，因为撕裂，方能让人震撼，让人伤心难过而记忆深刻。
电影中让人戚戚然的镜头不仅是种女最后感情骨肉两种缺失以后的自尽，其实在种女同大户少爷洞房时，门外的结发妻子一字一句教导要如何做能更适合怀孕，这样的场景也同样让人唏嘘。门里门外，没有谁是受惠的一方。虽然后来种女跟大户少爷产生了感情，但这是后来。当时当地，他们都是工具。而且，导演绝对不是为了让他们产生感情而让他们相遇，他们之间的感情，于常人来说，是一种可能，于家族原始动机来说，是一种大逆不道的意外。可能是因为中间众多的风俗细节，使我并没有沉溺到对谁的痛恨和同情中。所以，当种女和大户少爷出于爱慕和思念而做爱时，神使鬼差，我的眼前竟然出现了当初结发妻子苦劝丈夫跟种女同房的情景。恍惚中有一种都是棋子的感觉。所以我并没有特别同情这一个种女，从大的范围来说，她们整个的职业，都是在应该根除之列。我只能为她发出“愿生生世世莫生于桑巴吉”的慨叹。历史的演进也证明了这一点。为着愚昧的死后要人送终要人守孝的观念，而操纵现世人的情欲和人性，这是时代的悲哀，还是贫穷的产物？
但是电影中有一些场景跳出了风俗人情的展示，这当然要归功于女主角的功力。当丫鬟对种女总是跟少爷同房的鄙视时，种女的神情和陈述，让整个画面，遍布情欲的快感，那一刻，她的骄傲，让丫鬟气急败坏，也自惭形秽。这是不是真性情的情爱，同以人为工具的愚昧思想的鲜明对立呢？
最后，还是要提出我憋了很久的疑问，他们想后继有人，为什么不纳妾呢？而去制造种女这种惨无人道的需要。我国的古代不是这样么？不能生，娶一个，又不能生，再来一个，直到开枝散叶为止。虽然三妻四妾，到底明媒正娶。而且韩国的电视里面，也不乏妾室。希望了解韩国风俗的朋友帮我解答这个疑问。
