《人生的底气》这本书来自《樊登讲〈孟子〉》的课程，樊登老师对《孟子》进行了逐字逐句的精讲，但因为体量太大，恐怕大家读起来太花时间，于是从《孟子》中选择与我们的日常最切近的内容，结合现代生活的实际呈现给大家。希望读者朋友能获得孟子的力量、勇气和智慧。
今天我们就来分享樊登老师的《人生的底气》读书笔记经典语录：
1.“有不虞之誉，有求全之毁”，孟子对于来自社会的评价早已洞若观火。你只需要做好自己，不断地反省和改变。如果你自忖没有问题了，那些依然向你不断吠叫的就是禽兽了，跟一群禽兽你较什么劲？如果你觉得你所做的事是道义所在，那么，虽千万人吾往矣！
2.孟子则给你力量，一个人可以不怕敌人、不怕强权、不怕失败，甚至不怕犯错！
3.，你做任何事都要有正确的目标，这个“正确的目标”就是君主要做好自己的本职工作，履行好自己的责任和义务，也就是君主做事的初心。
4.不论你现在在做什么，都要找准自己努力的方向，而不是被欲望轻易左右，跟着外界不断改变自己，最后可能什么都得不到。
5.要做一件事，要实现一个目标，千万不要以为外在的条件满足就足够了，相反，内心的力量才是你行动的源泉。
6.如果你要衡量自己的一生是成功的还是失败的，一条非常重要的原则，就是不要做任何违法乱纪的事情。因为一个小小的犯罪行为，就可能导致你前面所有努力获得的东西都没有了。
7.就像孟子说的一样，只从利益的角度看问题，为了利益，会一次次地退让和迎合。总有一天，他们也会为了利益而违背自己的原则和底线，甚至做出违反社会规则的事来。
8.在人生的道路上，我们还是应该坚持自己的操守，为了名利而委屈自己，迎合别人，并不能换来别人的改变；以自己的错误做法去矫正别人，更不可能行得通。
9.《乡土中国》中有个非常重要的名词，叫作“差序格局”。它认为中国人的人际关系就像水面上荡起的一个涟漪，一层一层地荡出去。
10.真正的尊贵始于内在的尊严。
11.如果不能找到内在的自尊，总是希望通过别人的给予来证明自己的价值，是无法得到真正的尊重的。
12.稻盛和夫认为，生命的意义就在于不断去接近真我，使我们本自具足，不断地修炼自己，让心灵保持美好和纯粹的状态，这才是人要做的最重要的事。
13.梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“尘世间有许多有形和无形的枷锁，总是令我们违背初衷。然而，仔细想想看，阻挡我们的不是任何人和任何事，只是我们自己。”
14.稻盛和夫也说：“人生的一切，都始于心，终于心。”唯有不断地向内追求，让自己的内在充实了，你才不会整天去计较外部世界的得失。人到了一定的境界就会明白，那些身外之物往往在热闹的时候才能体现出价值，而内在的富足才是人生质量的分水岭，决定着你的未来走向和人生幸福。
15.人的一生往往是自然规律和社会规律共同作用的结果，综合来说，社会规律会在短期内起作用，如果我们把时间拉得足够长的话，最终真正起作用的永远是自然规律。
16.学会学习的两个先决条件，一是要知道学习是没有任何捷径的，二是学习并不是局限于书本、理论以及学历和文凭的。
17.我非常喜欢高尔基的著作《我的大学》中“阿廖沙”这一角色。他坚强勇敢且正直有爱，更重要的是，他善于观察，凡事用心感受，这就是学会学习的必要潜质。
18.要学习与人相处和沟通的方法，要掌握工作、生活中的技巧，积累各个领域的知识与经验，进而增加自己对生活的认知和对知识的感受，让自己拥有更健全的自我，成为一个人格完整、世界观架构正确的人。
19.孟子对这“四端”的解释是：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”意思是说，恻隐之心是仁的萌芽，羞恶之心是义的起点，辞让之心是礼的开端，是非之心是智的初始。
20.孩子在成长过程中，并不是你给他灌输什么，他就能学会什么，他是靠自己的观察、思考和感受来学习的，你用什么样的方式对待他，你用什么样的方式解决问题，你用什么样的态度面对生活，才是潜移默化地影响到他的东西。
21.当站在一个更高的认知层次去看待这个问题时，你会发现世界并不是二元的，很多事情之间原本也不是完全对立的关系，我们没必要非把它们对立起来，而是应该根据实际情况或局面的不同，辩证地看待问题，找到一个更加折中的 行性解决方案。
22.真正值得我们效仿的，应该是那些既坚守自己做人做事的原则和底线，又能根据社会要求随时调整自己，努力去适应社会发 要求的人。能坚守自己的原则，这是对自己个人信仰和价值观的守护；能灵活地调整自我，这是对客观环境和世界的适应。两者缺一不可。
23.《孙子兵法》中说：“兵无常势，水无常形。”面对如今复杂多变的社会，过分执着于某一种做事方式，总会存在一些不可避免的弊端，只有学会与时俱进，甚至走在时间的前面，我们才能学到更多的知识，积累更丰富的经验。
24.樊登老师曾讲过一本书叫《刻意练习》，这本书告诉我们，做任何事都要坚持，反复练习之后，才能获得成就和成功。
25.想要实现心中的梦想，需要有耐心，需要坚持，需要我们变得越来越成熟。而这一切不能急，需要慢慢来，种子成熟了才能变成粮食，人的思想成熟了境界才会有所不同。
26.知识只有学到自己内心里去，才能牢固掌握；牢固掌握，才能逐渐积累，积累得深厚，用起来就能够左右逢源。
27.人必须要不断学习，不断提升自己的认知水平，才能摆脱生活中面临的很多二元选择困境。
28.巴菲特的时间管理法则：专注20%的要事，坚决不做剩下80%的次要事。强调战略集中，就是要让大家把子弹集中打在最有效的阵地上，这样面对再强的敌人我们也有战胜的机会。
29.如果长辈送给我们一件礼物，不要多想，直接收下就可以了，这一点同样适用于现代社会的人际交往。
30.南怀瑾曾经说：“古人著书立说，累积了多年成功与失败的经验，穷毕生精力，到晚年出书，流传下来，我们如果不读古书，那才真是愚蠢，因为有便宜不知道捡。”读了古书，就是历史的经验，是吸取古人付出辛酸血泪的数千年经验，供自己运用，所以何必自己去碰钉子，流血流汗，茹苦含辛再领悟出同样的经验呢？
31.去看看司马迁《报任安书》里“士为知己者死”的无畏，去看看屈原《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧愁，去看看王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境，去看看范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的坚毅，去看看李太白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱和“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的豁达，也去看看苏东坡“竹杖芒鞋轻胜马”的超脱和“老夫聊发少年狂”豪放。
32.著名古希腊哲学家苏格拉底曾说：“没有经过反思的人生，是没有意义的人生。”在很多时候，我们需要先认识自己，反省自己，改正自己，才能对事情做出准确的判断，过好自己的人生。
33.反求诸己，遇事先思己过，不但能让我们提升自己的认知能力，还能净化心灵，化解内的冲突和矛盾，让自己的仁性和人性真正流露，这样你才能变得越来越优秀、越来越强大。
34.一个人能不能做成大事，是不是具有商业思维，能不能赚到钱，根本不在于这个人有多高的学历或多强的管理能力，而在于他是否具备很强的对他人的感知力和同理心，或者是否能够换位思考，推己及人。自己得利时，也让别人得利；自己不受害时，也不叫别人受害。
35.《了不起的盖茨比》开篇就是一段父亲对儿子的忠告：“每当你觉得想要批评什么人的时候，你切要记，这个世界上的人并非都具有你禀有的条件。”
36.正如人们常说：“一个人做一件好事可能有自己的目的，但如果他做了一辈子好事，那他不论出于何种目的都是一个好人。”
37.一个真正的君子，学习古人之道应该以修身为本，胸怀大志，能够为国家、为百姓做一些有益的事，而不能拿着自己的学识去结交权幸，只为了混口饭吃。
38.正如《弹性》一书中指出的那样，认知的目的不是发现真理，而是找到方案。当你的头脑中多一些弹性思维，你就会跳出传统惯性思维或者说摆脱经验主义的束缚，从全新的视角出发，找出解决问题的方法。
39.说起内心富足，很多人的理解可能是淡定、从容、平和等，这些是富足的一部分，还有更重要的一部分，就是对理想的坚持，敢于挑战自我，去尝试不一样的人生。具有这种特质的人，很少会在乎什么世俗偏见、他人说法，也很少在不同的声音面前丢失自我，而是坚持对理想的追求，跟随自己内心的热情。这样的人，就算不够优秀，内心也不会太匮乏。
40.我们的人生中有一个影响圈和一个关注圈，其中影响圈在内，关注圈在外。影响圈就是你尽到自己的努力，做自己可以改变的事情；关注圈就是你只能评论，发表意见，甚至只能愤怒、生气，但改变不了任何事情。
41.真正能给你带来改变的，能带领你走出黑暗的，不是别人，而是你自己的自信光明。是你自己拯救自己的那种责任感、动力和能力，你自己内心当中有一个向好的精神，这些才是帮助你走出困境的关键因素。
42.靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。你自己强大了，走到哪儿都不怕，甚至在一个地方发挥不出才能，换个地方照样可以。
43.拥有本源的水才能够源远流长，永不枯竭。当你的知识足够丰富，道德水平日渐提高，那我们就会成为有源之人。
44.在《爱丽丝梦游仙境》一书中，红皇后曾说过这样一句话：“你只有不停地奔跑，才能维持在原来的位置上。如果你想突破现状，就要以两倍于现在的速度去奔跑。
45.孔子就提出了人生“四戒”：“毋意，毋必，毋固，毋我。”意思是说，人不应该凭空臆测，不应该绝对肯定一件事，不应该固执己见，也不应该自以为是，否则，就容易对一些事情先入为主，对自己的想法过于执着，看不到别人的优点，更难以做到舍己从人，即使别人的意见更合理，也不愿意接受，这样，你就无法获得自我成长和自我完善。
46.没有什么事只有哪些人能够做到，只要有一个人能做到，全世界的人应该都能做到，剩下的事就是不断去努力了。善于“与人为善”，善于学习他人的优点和经验，这也是治愈一切失意、自卑，让自己变得更加优秀、更加完善最快的方法。
